Chương 3: TÌNH HÌNH XÃ HỘI VÀ VĂN HÓA TỔNG NÔNG THƯỢNG CHÂU BẠCH THÔNG
3.2.2. Đời sống tinh thần
Tục lệ: luôn có ảnh hưởng rất lớn trong làng, bản, có khi nó còn lấn át cả những quy định của chính quyền phong kiến. Cư dân Nông Thượng nửa đầu thế kỉ XIX ràng buộc nhau cũng bởi chính tục lệ xã hội đó.
Các tục lệ như cưới xin, sinh đẻ, ma chay, vào nhà mới...đều có quy định rất rõ ràng, hình thành những quy tắc bất thành văn. Tuy nhiên trong từng tộc người lại có đôi nét khác nhau để phân biệt với các tộc người khác.
3.2.2.1. Tục lệ trong hôn nhân
Ở Nông Thượng chủ yếu là đồng bào người Tày và người Dao, nên ở đây tác giả chỉ xin đề cập chủ yếu tới tục lệ của hai đồng bào dân tộc này.
Đối với đồng bào Tày cũng như dân tộc Dao,cưới xin là rất quan trọng bởi đó là việc trăm năm và mỗi đời người chỉ có một lần. Mỗi lễ nhỏ trong tục lệ đều được xem xét kĩ càng kết hợp với yếu tố đời thường và cả yếu tố tâm linh.
Do vậy bố mẹ phải là người lo lắng, quan tâm nhiều nhất tới cuộc hôn nhân này sao cho đúng tục lệ làng bản, toại nguyên con cái và nhận được sự đồng tình của họ hàng.
Người Tày có quy định cần tuân theo đó là người trong dòng họ cùng thờ cúng tổ tiên không được kết hôn với nhau:
Lục lùng, lục áo au căn tuyệt chỏ Lục pả, lục nà au căn đảy chin (Con anh em trai lấy nhau tuyệt họ Con chị em gái lấy nhau được ăn)
Trai gái được tự do yêu đương, tìm hiểu nhau và cha mẹ tôn trọng, góp ý xây dựng. Song lúc bấy giờ cũng có những cuộc hôn nhân vì nhiều lí do cũng có khi do cha mẹ đi xem thầy số mệnh không hợp nhau mà phải chia ly:
Cần hâư pjúc co nguộn dú chang The thong rà dở dang hợi bạn (Ai trồng cây lá ngón ở giữa
Để đôi ta dang dở hỡi bạn) [14, tr.86]
Ngay từ nửa đầu thế kỉ XIX người Tày ở Nông Thượng đã thực hiện chế độ một vợ một chồng. Tuổi kết hôn từ 18 tuổi trở lên. Người Tày có tục lấy rể tạm và rể đời. Những gia đình ít người hoặc con cái còn nhỏ thường lấy rể tạm, là người sinh hoạt, lao động như một thành viên trong gia đình. Khi các em lớn gia đình rể ra ở riêng và có thể được bố mẹ chia cho con trâu hoặc chút ít ruộng đất.
Những gia đình hiếm con hoặc không có con trai thường lấy rể đời, tôn trọng, quý mến con rể như con đẻ, cho thừa kế tài sản nhưng đến đời con phải mang họ vợ [14, tr.87].
Trong tục lệ cưới hỏi của người Tày gồm những nghi lễ sau:
Đầu tiên là lễ Hỏi dạm (Pây tham lùa): Khi trai gái yêu nhau có ý định kết hôn thì hỏi ý kiến mẹ, mẹ sẽ nói lại với bố. Nếu ưng thuận, gia đình sẽ nhờ một người, thường là đàn ông, mang lễ vật gồm một con gà trống, một chai rượu, hai ống gạo và trầu, cau đến nhà gái để thưa chuyện cưới xin. Nếu nhà gái không thịt con gà này là có “trục trặc”.
Thứ hai là lần đi lấy lá số, nhận lời (Pây au mỉnh, au cằm, rặp cằm) và nhận với nhà gái bản lục mệnh (ngày sinh, tháng đẻ…) để xem khớp mệnh đôi trai gái.
Thứ ba đi báo cho nhà gái biết nếu đôi trẻ hợp số mệnh, còn gọi là páo mỉnh hom, đặt trầu cau (mai mjầu mác).
Thứ tư là lễ ăn hỏi (chin hó), có nơi gọi là lễ nhận lời (thú, thụ cằm), dứt lời (khát cằm) hay cưới nhỏ (bái nọi). Nghi lễ này được coi là một nghi lễ quan trọng, khẳng định hai gia đình trở thành thông gia. Trong bữa ăn có bàn về sính lễ, thách cưới như tiền, gạo, thịt lợn, rượu để nhà trai biết số lượng mà chuẩn bị cho chu đáo. Lượng đồ sính lễ mà nhà gái yêu cầu tùy theo vị trí xã hội của gia đình, phẩm giá của người con gái và hoàn cảnh gia đình nhà trai. Nhà trai có thể gửi tiền mặt ngang với giá trị các lễ vật và nhờ nhà gái lo liệu giúp. Sau lễ ăn hỏi, đôi trai gái coi như đã thành vợ chồng, có thể đi lại cả hai bên gia đình, giúp những việc cần thiết. Nếu vì lý do đặc biệt như bố (mẹ), ông (bà) chết thì người con gái (con trai) phải đến chịu tang để được tổ chức cưới trước khi mãn tang [14, tr.88].
Ăn hỏi xong đến khi lễ cưới có thể từ một vài tháng đến 1-2 năm. Trong thời gian này, người con gái lo trồng bông dệt vải làm chăn, màn, nhuộm hoặc mua sắm quần áo, làm đôi gối đẹp cho vợ chồng, cho bố mẹ chồng, mua sắm hòm, chiếu, ấm chén, chậu thau hoặc một vài đồ dùng khác trong gia đình. Nhà trai lúc này chuẩn bị nuôi lợn, gà, chuẩn bị tiền lễ cho phần đưa sang nhà gái, nhiều khi phải vay mượn họ hàng, làng xóm, nhất là những nhà có con trai, khi họ cưới sẽ trả nợ [14, tr.89].
Đến ngày cưới, nhà trai chuẩn bị các lễ vật theo thông lệ để đoàn đón dâu mang sang nhà gái:
- Vải rằm khấu (ướt khô). Tấm vải này tỏ ý nhớ công ơn cha mẹ nuôi dưỡng.
Khi con còn nhỏ, nếu làm ướt chiếu chăn thì cha mẹ nằm, con vẫn được dành phần khô, ấm. Vải dài 40 - 48 thước vuông (khổ nhỏ 30 phân) hoặc 24 thước ta (khoảng 7,2m). Nếu cha hoặc mẹ đã mất, tấm vải chỉ dài bằng 1/2 độ dài nêu trên. Kèm theo vải là phong bao tiền mừng bố mẹ gọi là tiền can thấp (khô ướt).
- Hai con gà trống thiến đã luộc chín, hai hoặc bốn chai rượu, hai hoặc bốn
bánh chưng hình vuông to (hoặc là bánh tày).
- Vài chục lá trầu, đôi chục quả cau, hai đoạn cây vỏ ăn trầu kèm thuốc lào và thuốc lá.
- Tiền “chiêu nội, chiêu ngoại” để mừng họ nội, ngoại.
- Phong bao (tiền) hoặc vải hai vuông để biếu anh, chị chưa lấy chồng lấy vợ (qua hồng). Ngoài ra còn có tiền hoặc khăn mặt để mừng các em “chồm nọong”.
- Tiền mở gánh (khay háp) cho người đón lễ trình tổ tiên, họ hàng.
- Tiền giăng màn, giăng mùng (canh thứt, phà) cho Pá Me và người làm công việc này.
- Đôi kim khâu và hai đoạn chỉ đỏ, đen cùng tiền xin số mệnh (rặp mỉnh), được gói bằng giấy hoặc vải đỏ có ghi ngày tháng năm sinh chàng rể và có vế đối chữ Hán: “Phúc như đông hải”…
- Tiền đi đường (Chèn càm tàng) để tạ ơn quan làng, pámẻ…
- Một số tiền lẻ hoặc thuốc lá cho quan làng dẫn đoàn đón dâu chi phí dọc đường.
Trước ngày cưới, đại diện họ nhà trai dẫn đoàn, khiêng lợn gánh gạo, rượu, đôi gà sang nhà gái (hai đầu đòn khiêng cuốn giấy đỏ) chuẩn bị tiệc cưới.
Thành phần khi đón dâu gồm có: Quan làng (Quan lang) là người có vợ con, xã giao tốt, biết hát thơ cưới, phó quan lang (quan lang xếp), chú rể và một thanh niên phù rể, hai cô gái đi đón dâu. Chiều tối, đoàn đón dâu đến đầu làng có thể gặp đám trẻ trâu chăng dây ở đầu làng để “xem mặt rể ”. Quan làng phải cho tiền hoặc thuốc lá để bọn trẻ rút dây thông đường. Đến một đoạn khác có thể lại gặp một đám thanh niên do hai thiếu nữ cầm đầu dây chắn đường xin được nghe hát thơ. Quan làng phải mừng thuốc lá và lên giọng hát:
Khỏi chiềng mừa sloong á khên tàng Khỏi chiềng mừa sloong nàng khên bjoóc Bấu hẩư cần khẩu oóc pây mà
Phiệc lăng cần mà ta thâng khói
Lệ nẩy khói mà cưới hôn nhân Pjom nguyệt lạo xe pền phu phụ Cú tin mà thâng xứ lườn cần Lệ vật khói mà thâng kính tổ Khói vàn mừa cách lộ cú pây Bọn khói cần tàng quây xo quá Dịch
Tôi trình thưa hai chị giăng đường Tôi trình thưa hai nàng giăng hoa Không cho người đi lại vào ra Cớ sao lại hỏi tra khách khứa Lễ này tôi mang để kết hôn Ơn nguyệt lão se duyên phu phụ Cất bước tôi đến xứ nhà người Lễ vật tôi mang theo kính tổ Xin mời người cách lộ cất đi
Chúng tôi khách lạ đường xa bước tiếp) [14, tr.91-92].
Đến chân cầu thang lại phải dừng lại bởi một nhóm thanh niên và những người làm cỗ cưới, trong đó có một người dâng khay với 4 chén rượu mời để
“rửa chân”, trước khi lên cầu thang quan làng lại mừng thuốc hát và uống rượu.
Bước lên cầu thang thấy cái thớt thái thịt hoặc cái đơm cá chắn lối, hay thấy có chiếc đèn treo lên ngưỡng cửa ra vào, quan làng phải hát những bài phù hợp với tình huống để xin họ gái dọn lối. Bước vào nhà đoàn đón dâu thấy chiếu chưa trải còn dựng ở góc nhà, hoặc trải trái, trải chéo hoặc chồng lên nhau, quan làng lại hát xin trải chiếu ngồi. Đó là những hình thức đùa vui, sau đó quan lang hát mừng nhà mới, hát mở bánh và nộp lễ. Việc hát của quan làng như một nghi thức bắt buộc, thay cho lời nói của cả phái đoàn họ nhà trai.
Hát xong lễ vật mang theo được đưa lên bàn thờ, thắp hương cúng tổ tiên.
Vào việc, chờ khách khứa ngồi mâm đông đủ, quan làng đứng dậy hát bài mừng mâm, mời cơm, mời rượu, mời mâm phường bạn. Đoàn đón dâu tối đó được bố trí ngủ lại qua đêm ở gian ngoài (Theo lệ, rể và quan làng buộc phải ngủ lại nhà cô gái cho dù gần nhà).
Ngay đêm cưới hoặc sáng hôm sau, khi có đông đủ họ nội ngoại, đại diện họ nhà gái tổ chức cho chú rể trình lạy tổ tiên, ra mắt họ hàng.
Để về nhà trai đúng giờ, quan làng phải hát bài xin dâu, đại diện họ nhà gái bưng khay với 4 chén rượu làm lễ giao bằng biên. Trên bốn chiếc chén là phong bao vải hoặc giấy đỏ trong đó có tiền và danh sách họ hàng mừng chàng rể, có đôi kim khâu đã luồn chỉ đỏ đen, có mảnh giấy ghi ngày tháng năm sinh của chú rể bên cạnh ngày tháng năm sinh của cô dâu cùng vế đối đáp: “Thọ như thái sơn”.
Quan làng nhận và hát bài hát nhận bằng biên để chuyển về họ nhà trai. Trong lúc cô dâu chuẩn bị trong buồng thì các chị em bạn bè cô dâu đem các vật dùng cô dâu mang về nhà chồng ra ngoài để cho mọi người mang theo. Khi nắp hòm mở, họ hàng cô dâu mừng tiền gọi là tiền “lót hòm”, cũng có thể mừng tiền bằng cách bỏ vào nón, hài của cô dâu mang về nhà chồng làm vốn. Cô dâu, chú rể cùng cả đoàn phải mặc đồng phục: nam mặc áo dài đen, quần đen hoặc trắng, quấn khăn dài hoặc đội khăn xếp và mũ, chân đi giày vải ; nữ mặc áo dài cùng với quần hoặc váy, thắt lưng, đội khăn đều màu chàm. Cô dâu đeo khuyên tai, vòng cổ, thắt lưng, đeo tà tích, chân đi hài hoặc giày nữ.
Khi bà tài slống (bà đưa dâu) dẫn dâu ra thắp hương lễ lạy tổ tiên, ông bà, cha, mẹ thì người gốc họ hoặc người biết cúng sẽ cúng báo lên tổ tiên. Cũng có thể một bà cụ cao tuổi căn dặn vài lời rằng: cháu gái phải ăn ở đúng đạo nghĩa làm vợ, làm dâu để gia đình hạnh phúc rồi cầm nón đội cho cô dâu, cầm hài để cô dâu đi. Nghi thức diễn ra thật thiêng liêng và cảm động. Cô dâu cầm ba nén hương ra đến đầu ngõ cắm hương rồi theo đoàn cùng về nhà chồng, không được ngoái đầu nhìn lại. Đoàn đưa dâu có bà đưa dâu là người có chồng con nói năng lịch thiệp, biết ứng xử mọi tình huống, biết hát thơ cưới và hai cô gái phù dâu
(lùa xếp, lùa tôi). Trên đường đi bà đưa dâu đi trước, cô dâu đi giữa hai phù dâu, khi qua sông, suối, qua cầu cô dâu phải thả một ít tiền lẻ để gửi “tiền qua đò”.
Trường hợp hai đoàn đưa dâu gặp nhau thì các cô dâu trao khăn mặt cho nhau, dụng ý chúc nhau hạnh phúc. Trên đường về nhà trai, đoàn đưa dâu phải đi vòng tránh nơi thờ thần, mặc dù hai nhà gần kề nhau nhưng đoàn đưa dâu vẫn phải đi một đoạn đường vòng, nghỉ chân ăn cơm nắm mang theo để cô dâu sửa sang quần áo, trang điểm trước khi vào ngõ nhà trai. Khi rể đến nhà gái hoặc lúc dâu về nhà chồng, người ta đốt pháo mừng, sau đó người ta làm mâm cơm cúng nạp tẩy uế ở ngay cầu thang, cúng xong cô dâu cùng đoàn bước lên cầu thang vào nhà. Trong trường hợp số mệnh mẹ chồng và cô dâu xung khắc thì mẹ chồng tạm lánh mặt, cô dâu vào nhà trước, mẹ chồng vào sau. Khi qua cạnh bếp người ta còn lấy chiếu che vì sợ uế tạp, sợ thần bếp quấy quả. Khi bà đưa dâu đưa cô dâu vào nhà thì một người phụ nữ trong họ có đủ chồng con, cuộc sống hòa thuận trải chiếu và cùng bà đưa dâu, phù dâu giăng mùng màn. Quan làng hát bài hát trải chiếu giăng mùng, màn, chăn, gối. Trong lúc họ hàng hoan hỷ tiệc rượu thì phù dâu, phù rể hát đơn ca “Thơ lẩu” để đối đáp chúc mừng họ hàng, gia tiên làm cho đám cưới thêm vui vẻ.
Ngay trong đêm cưới hay sáng hôm sau khi có đông đủ họ hàng nội, ngoại, gia đình tổ chức cho cô dâu ra mắt. Bà đưa dâu cùng với phù dâu mang những thứ do cô dâu làm ra (chăn, màn, hài, gối…) hoặc những thứ cô dâu mua sắm được bày trước bàn thờ để báo với tổ tiên và mừng ông bà, cha, mẹ… dụng ý là những sản phẩm do bàn tay khéo léo của cô dâu làm nên, hoặc được mua sắm từ tiền thách cưới. Bà đưa dâu dẫn đoàn ra để cô dâu trình lạy tổ tiên, nộp dâu cho gia đình nhà trai, họ hàng và hát bài hát nộp dâu “nốp lùa”. Họ nhà gái ra về, đại diện họ nhà trai trịnh trọng bưng khay với 4 chén rượu, trên đó có một phong bao gọi là lễ giao bằng biên. Trong bao có danh sách họ hàng mừng tiền cho cô dâu, tiền cảm tạ bà đưa dâu, phù dâu đã đưa dâu đến gia đình. Bà đưa dâu nhận tiền bằng biên đưa về cho họ nhà gái và cùng uống rượu lấy lệ, căn dặn cô dâu ở lại
nhà chồng. Lúc này đại diện nhà trai lại bưng khay rượu mời tiễn chân họ nhà gái. Trong đám cưới của người Tày thường ăn vào bữa tối và trưa hôm sau, bạn của chú rể và cô dâu đến dự tiệc muộn hơn tiệc của họ hàng. Tiệc vui, hát hò đối đáp nhau đến khuya mới kết thúc. Sáng hôm sau cô dâu dậy sớm đun nước mời ông, bà, bố, mẹ rửa mặt [14,tr.92].
Tục cưới xin của người Dao có nhiều nghi lễ phức tạp, trong đó mỗi nhóm, mỗi ngành lại có những nét riêng. Song về cơ bản nghi lễ đám cưới của người Dao phải trải qua những bước sau.
- Dạm ngõ (việc dạm ngõ có thể đôi trai gái chưa biết mặt nhau, cũng có thể là do đôi trai gái thực sự có tình ý với nhau). Đích thân cha mẹ chàng trai đem theo một con gà, một trai rượu để thưa chuyện. Nếu gia đình nhà gái đồng ý thì sẽ đưa cho nhà trai một tờ giấy ghi rõ giờ, ngày tháng, năm sinh của cô gái để chàng trai đem về so tuổi.
- Xin số mệnh: Ở ngành Dao Kùn có thêm nghi thức này, đó là khi dạm ngõ, nhà gái đồng ý, họ nhà trai quay về đem sính lễ tới để xin giờ, ngày, tháng năm sinh của cô gái.
- Ăn hỏi: Sau khi nhà trai xem số mệnh hai người hợp nhau, chọn ngày lành tháng tốt làm lễ ăn hỏi. Lễ ăn hỏi gồm rượu, gà thiến, gạo. Ngành Dao Kùn có thể có thêm con lợn…Trong lễ ăn hỏi việc quan trọng nhất là làm hôn thư. Hôn thư là một tờ giấy màu hồng kê khai các lễ vật thách cưới, làm xong rạch đôi mỗi bên giữ một bản. Thống nhất ngày giờ tổ chức và ấn định người đi đón, đưa dâu.
Ở ngành Dao Tiểu Bản sau nghi lễ ăn hỏi, nhà trai về nhà chọn ông chú, bác đem theo món sính lễ nhỏ sang nhà gái lựa lời xin cho ở rể để thử thách. Thời gian ở rể để thử thách do họ nhà gái và ông mối bàn bạc thống nhất chứ không nhất thiết ấn định là bao lâu. Sau khi ông mối ra về, chàng trai phải thực hiện nghĩa vụ làm công ở rể theo đúng thỏa thuận. Trong thời gian ở rể, chàng trai được nhà gái theo dõi về sức khỏe, lao động, quan hệ vợ chồng.
- Lễ cưới: Việc tổ chức lễ cưới của các người Dao diễn ra rất phức tạp.