NHÀ NƯỚC PHONG KIẾN Nội dung:
3.1. Nguồn gốc, bản chất và các đặc trưng của nhà nước phong kiến
nhà nước phong kiến
Nhà nước phong kiến đa số được hình thành từ quá trình tan rã của xã hội chiếm hữu nơ lệ. Do q trình phát triển của lực lượng sản xuất, quan hệ sản xuất dẫn đến những thay đổi về cơ cấu các giai cấp trong xã hội và sự thay thế từ kiểu nhà nước chủ nô sang kiểu nhà nước phong kiến. Tuy vậy, ở một số khu vực, một số nhà nước phong kiến xuất hiện ngay từ sự tan rã của xã hội cộng sản nguyên thủy, không trải qua thời kỳ chiếm hữu nô lệ.
Kiểu nhà nước phong kiến tồn tại trong hình thái kinh tế - xã hội phong kiến. Trong xã hội phong kiến, địa chủ không sở hữu đối với người sản xuất là nơng dân mà chỉ có quyền sở hữu đối với tư liệu sản xuất. Tuy nhiên, vì khơng có đất để làm việc nên nông dân buộc phải làm thuê cho địa chủ và phải thực hiện nhiều nghĩa vụ nặng nề đối với địa chủ. Địa vị của người nông dân trong xã hội phong kiến đã khá hơn so với người nô lệ trong xã hội chiếm hữu nô lệ. Xã hội phong kiến là xã hội duy trì trật tự đẳng cấp. Trong xã hội có nhiều tầng lớp, giai cấp khác nhau mà giai cấp địa chủ nắm quyền thống trị.
Nhà nước phong kiến là công cụ chuyên chính chủ yếu của giai cấp địa chủ phong kiến đối với nông dân và
42
những người lao động khác, nhằm để củng cố và bảo vệ sự thống trị về mọi mặt của địa chủ phong kiến.
Những đặc điểm về cơ sở kinh tế - xã hội và sự hình thành nhà nước phong kiến phương Đông và phương Tây cũng dẫn đến những điểm khác biệt giữa Nhà nước phong kiến ở phương Đơng và phương Tây. Q trình hình thành nhà nước phong kiến bằng sự biến đổi dần từ nhà nước chủ nô sang nhà nước phong kiến, do thay đổi về cơ sở kinh tế - xã hội chiếm hữu nô lệ sang cơ sở kinh tế - xã hội phong kiến. Chính vì vậy, q trình xác định thời điểm hình thành các nhà nước phong kiến đầu tiên tại phương Đơng cịn có nhiều quan điểm khác nhau. Nhà nước phong kiến phương Đơng được hình thành trên cơ sở công hữu về tư liệu sản xuất, đất đai là tư liệu sản xuất quan trọng thuộc sở hữu của nhà vua. Do sự tập trung về kinh tế, thần thánh hóa quyền lực của vua, dẫn đến quyền lực của nhà vua phong kiến phương Đông rất lớn. Phản ánh rõ nét trong mối quan hệ giữa vua với các quan lại và thần dân. Các nhà nước phong kiến phương Đơng vì vậy tồn tại chủ yếu dưới hình thức trung ương tập quyền, những hình thức phân quyền cát cứ chỉ trong giai đoạn ngắn. Đặc biệt như các nước phong kiến Trung Hoa, Việt Nam còn truyền bá tư tưởng Nho giáo, “trung Quân” dẫn đến sự tồn tại bền vững của chế độ quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền ở các nước này. Trong khi đó, các nước phong kiến
43
phương Tây lại hình thành trên cơ sở tư hữu đối với tư liệu sản xuất. Ruộng đất thuộc về các lãnh chúa phong kiến. Nhà vua, thực chất cũng là lãnh chúa một vùng. Dân lệ thuộc chủ yếu vào lãnh chúa của mình. Mỗi lãnh chúa có dân, có quân đội riêng. Nhiều lãnh chúa có lực lượng khơng thua kém gì lực lượng của nhà vua. Chính vì những điều này, nhà nước phong kiến phương Tây thường tồn tại dưới hình thức phân quyền cát cứ, hình thức quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền chỉ trong những giai đoạn ngắn. Quyền lực của nhà vua với các quan lại, lãnh chúa, thần dân không lớn như phương Đông. Các nước phong kiến phương Tây lại sử dụng ảnh hưởng của tư tưởng thiên chúa giáo và các tổ chức tôn giáo để duy trì quyền lực nhà vua.