Sli, lƣợn núi riờng và cỏc làn điệu dõn ca núi chung đó nảy sinh và phỏt triển thuận theo cựng một dũng chảy của nền văn hoỏ dõn tộc. Cội nguồn của nền văn húa ấy bắt đầu từ thuở khai thiờn lập địa, lớn dần theo những dấu chõn khai hoang mở đất, chinh phục thế giới tự nhiờn, phỏt triển cỏc vựng đất mới. Trong dũng chảy chung ấy, mỗi lời sli, cõu lƣợn của đồng bào Nựng đó làm nờn những bài ca trữ tỡnh ca ngợi con ngƣời lao động và cuộc sống lao động của cộng đồng dõn tộc. Nội dung đú đó gúp phần làm nờn chiều sõu tƣ tƣởng của những bài ca dõn gian này. Qua những bài sli, bài lƣợn những cung bậc phức tạp đa dạng trong thế giới tõm hồn con ngƣời đó đƣợc phản ỏnh sõu sắc.
Nhà nghiờn cứu Vi Hồng khi tỡm hiểu về nội dung của Lƣợn cũng đó núi: “Khi con ngƣời đó đủ khả năng sỏng tạo ra một “thế giới thứ hai”, thỡ con ngƣời cũng bắt đầu phỏt hiện vụ vàn những chi tiết đẹp trong thiờn nhiờn, và đồng thời cũng phỏt hiện luụn ra cỏi đẹp của tõm hồn con ngƣời …Lƣợn trữ tỡnh là cỏi kho chứa đựng toàn bộ tõm hồn dõn tộc Tày – Nựng. [04;185].
2.1.1. Tiếng hỏt ca ngợi con người
Cảm xỳc về con ngƣời là cảm xỳc của mọi cảm xỳc. Trong sỏng tỏc văn học cũng vậy, con ngƣời luụn là đối tƣợng trung tõm của tỏc phẩm. Đặc biệt trong văn học dõn gian, khi phản ỏnh về quỏ trỡnh phỏt triển của xó hội, con ngƣời luụn đƣợc nhỡn nhận, phản ỏnh theo quỏ trỡnh lao động. Nhất là khi xó hội đó phỏt triển đến nền kinh tế tự cung tự cấp phồn thịnh thỡ con ngƣời trong dõn ca đƣợc phản ỏnh với õm hƣởng ngợi ca.
Khi tỡm hiểu về sli, lƣợn của ngƣời Nựng Phàn Slỡnh ở xó Hoà Bỡnh, huyện Đồng Hỷ, tỉnh Thỏi Nguyờn, chỳng tụi nhận thấy nột chớnh trong tỡnh cảm ca ngợi con ngƣời đú là: Con ngƣời mang nột đẹp cả về hỡnh thức và tài năng.
Về hỡnh thức, con ngƣời luụn mang vẻ đẹp với những gỡ là đẹp nhất của thiờn nhiờn, đặc biệt trong con mắt của ngƣời yờu mến, quý trọng thỡ vẻ đẹp của con ngƣời ấy càng đẹp hơn, vẻ đẹp ấy đó đƣợc nhõn lờn nhiều lần.
Một muốn mời đĩa rƣợu chộn trà Hai muốn mời chộn trà, đĩa rƣợu
Ba thấy ngƣời núi chuyện nhƣ mặt trăng Ba thấy ngƣời núi chuyện đang toả sỏng (Sli: Pồn cỏ )
Vẻ đẹp của ngƣời con gỏi trong con mắt nhỡn của chàng trai là vẻ đẹp rạng ngời nhƣng dịu dàng nhƣ ỏnh trăng. Trong trũ chuyện, qua lời lẽ, vẻ đẹp ấy càng thờm toả sỏng. Nột đẹp của ngƣời phụ nữ ở trong cõu ca khụng chỉ là lời khen ngợi về hỡnh thức mà đú cũng chớnh là sự đỏnh giỏ cao vẻ đẹp về phẩm chất mà chàng trai từ sự rung động ban đầu đến tiếp xỳc, trũ chuyện đó cảm nhận đƣợc. Trong những bài ca dõn gian của ngƣời Nựng Phàn Slỡnh ở xó Hoà Bỡnh việc miờu tả vẻ đẹp của cụ gỏi với ỏnh trăng khụng phải chỉ xuất hiện một lần. Bằng lối so sỏnh hơn, chàng trai đó khẳng định vẻ đẹp của ngƣời thƣơng nhƣ ỏnh sỏng của “trăng thỏng giờng năm mới”. Ánh ỏng diệu kỡ, tƣơi mới của thiờn nhiờn đó trở thành đối tƣợng để miờu tả vẻ đẹp của con ngƣời.
Da thịt nàng đẹp hơn Trăng rằm sỏng mọi nơi Trăng thỏng giờng năm mới
(Lƣợn: Đệp)
Vẻ đẹp của những cụ gỏi Nựng đó khiến bao chàng trai phải thƣơng nhớ. Vẻ đẹp của đụi lứa trong tỡnh yờu là vẻ đẹp của đụi măng trỳc, của những bụng lỳa chớn vàng, những hỡnh ảnh so sỏnh đầy chất gợi hỡnh.
Nam: Trụng nàng vừa đẹp lại vừa xinh Quả ngon lũng ngậm ngựi nhớ mói Nữ: Rừng xanh xuất hiện đụi măng trỳc
Ruộng tốt xuất hiện bụng lỳa vàng (Sli đối đỏp)
Đú là vẻ đẹp của sự xứng đụi, vừa lứa, vẻ đẹp của tỡnh yờu.
Trong lời ca của cụ gỏi Nựng, chàng trai mang vẻ đẹp là sức mạnh, là sự lớn lao, sự che trở, điểm tựa vững vàng trong cuộc sống. Nội dung đú đƣợc bộc lộ qua sự băn khoăn, lo lắng liệu mỡnh cú đƣợc điểm tựa đú hay khụng của cụ gỏi Nựng. Phải chăng đú là lời ca, niềm mong ƣớc của những cụ gỏi khi đến tuổi tỡm bạn đời.
Búng chàng dõm nhƣ búng cõy to Liệu mỡnh cú đƣợc hƣởng hay khụng.
(Sli đối đỏp)
Ở bất kỡ thời đại nào những ngƣời thụng minh tài trớ cũng đều đƣợc coi trọng, yờu mến. Đú là vẻ đẹp của sự thụng minh, nhanh nhẹn và tài năng của con ngƣời.
Ngƣời thụng minh gia đỡnh cựng nhớ (Sli: Mắc mận)
Trong cỏc bài sli, lƣợn của ngƣời Nựng Phàn Slỡnh ở Hoà Bỡnh, sự quý trọng, ca ngợi con ngƣời cũn đƣợc thể hiện qua việc phản ỏnh cỏch ứng xử của con ngƣời trong cỏc mối quan hệ gia đỡnh, xó hội.
Với mỗi tộc ngƣời và đặc biệt với ngƣời Nựng Phàn Slỡnh, trong gia đỡnh, lũng hiếu thảo của con chỏu với ụng bà tổ tiờn đƣợc thể hiện rất rừ qua tớn ngƣỡng thờ cỳng. Tổ tiờn luụn đƣợc con chỏu nhắc tới với lũng kớnh trọng.
Vào bản cũn kớnh bàn gia tiờn Vào bản cũn kớnh ụng thổ cụng Bàn thờ linh thiờng
Cũn kớnh ụng bố cựng bà mẹ Cũn kớnh bà mẹ và ụng bố
(Kinh lũ)
Trong đời sống xó hội, con ngƣơỡ cựng cỏc mối quan hệ xó hội đó đƣợc phản ỏnh trong sli, lƣợn. Sli, lƣợn. Cũng nhƣ cỏc làn điệu dõn ca trữ tỡnh của
nhiều dõn tộc khỏc thƣờng chỉ cú hai nhõn vật, trong đối đỏp giao duyờn đú cú thể là chàng trai và cụ gỏi, nhƣng trong những bài sli, bài lƣợn khỏc thỡ hai nhõn vật đú cũn cú thể hiểu là “chủ” và “khỏch”. Trong những ngày đầu năm, khi ngƣời dõn nụ nức đi chơi xuõn, chỳc tết hết từ bản này sang bản khỏc, cú khi cỏc chàng trai, cụ gỏi cũn đi chơi hội đến hết cả thỏng giờng, họ gặp gỡ làm quen, cựng nhau hỏt lờn những lời ca trữ tỡnh, say đắm.
Bạn ơi xuất hiện ở làng này Bạn ơi xuất hiện tại nhà này
Đi bốn phƣơng trời đƣợc gặp nhau.
Sau lời chào của “chủ”, “khỏch” đỏp lại bằng lời chỳc năm mới. Lời chỳc mang khỏt vọng của nhõn dõn về một năm mới ấm no, hạnh phỳc, với những điều may mắn sẽ đến với gia đỡnh.
ễng chủ gia đỡnh nhiều niềm vui ễng chủ gia đỡnh đại giàu cú ễng chủ gia đỡnh đại may mắn Năm nay trở đi sung sƣớng nhiều Năm nay làm ăn đều nhƣ ý
Phự hộ trong nhà sinh con trai Phự hộ trong nhà sinh trai trƣởng Lớn lờn đi học thành ngƣời tài Lớn lờn đi xa thành ngƣời giỏi
Bảy phớa Thỏi Nguyờn đƣợc nhờ nhiều ( Sli: Cong Hồ)
Những điều may mắn: niềm vui, sự giàu cú, may mắn, sung sƣớng và đặc biệt sinh đƣợc con trai tài giỏi… là những khỏt vọng mà con ngƣời luụn mong ƣớc cú đƣợc đó đƣợc ngƣời “ khỏch” núi đến trong lời chỳc đầu năm mới của mỡnh.
Những lời lƣợn, lời sli hay những lời ca õn tỡnh hiếu khỏch. Lũng yờu thƣơng, hiếu khỏch của ngƣời chủ nhà đó đem đến những tỡnh cảm sõu sắc trong lũng ngƣời khỏch nơi xa. Đờm tối đƣờng xa, ghộ chõn nghỉ trọ, bằng sự
hiếu khỏch, ngƣời chủ nhà đó đem đến cho ngƣời khỏch sự ấm ỏp, tỡnh cảm gia đỡnh. Tỡnh cảm ấy đó núi lờn những nột đẹp tỡnh nghĩa trong văn hoỏ ứng xử của ngƣời Nựng Phàn Slỡnh.
Đƣờng xa chõn tay mỏi Búng chiều tỡm cuối đƣờng Chiều tối đến rồi tỡm nhà trọ Mẹ trong nhà ra đún
Đún con bƣớc lờn nhà Con cỳi mặt đun củi Sỏng mai con lại đi Nhà mẹ tốt nhƣ cũ
(Lƣợn: Tũ lờn)
Để đỏp lại sự hiếu khỏch và tỏ lũng biết ơn tới chủ nhà, “khỏch” đó ca ngợi sự tiếp đói chu đỏo ấy. Bằng cỏch núi khiờm tốn, cú phần hạ mỡnh để đề cao nhà chủ, “khỏch” đó cất lờn cõu ca ca ngợi chiếc chiếu đẹp, ca ngợi chiếc chiếu hoa của nhà chủ, những vật dụng cú thể là bỡnh thƣờng mà “chủ” đó dành cho “khỏch”. Cỏch núi hạ mỡnh “mai về nằm đệm rỏch, mai về nằm đệm vỏ” thực chất là để “khỏch” bày tỏ sự cảm ơn tới “chủ”.
Chiếu đẹp chiếu đẹp toàn chiếu đẹp Chiếu hoa mói mói sỏng tốt tƣơi Chiếu hoa mói mói sỏng muụn màu Hụm nay đến nằm chiếc chiếu đẹp Hụm nay đến nằm chiếc chiếu hoa Tối mai về nhà nằm đệm vỏ
Tối mai về nhà nằm đệm rỏch
Bữa ăn khụng bằng bữa nhà ngƣời chăn gà (Sli: Phục dựng)
Mặt khỏc ca ngợi những vật dụng ấy từ chiếc chiếu đẹp, chiếc chiếu hoa … tƣỏng chừng nhƣ rất bỡnh thƣờng nhƣng đú lại là những sỏng tạo vật
chất mà ngƣời sỏng tạo đó ghi tạc bao cụng lao, tõm huyết thậm chớ gửi cả tõm hồn của mỡnh trong đú.
Ngƣời Nựng rất thớch hỏt sli, hỏt lƣợn, tiếng hỏt vang lờn trong những ngày lễ hội, tiếng hỏt vấn vƣơng trờn bản làng, tiếng hỏt trờn nƣơng, ngoài suối và nhất là trờn đƣờng đi phiờn chợ. Họ cú thể hỏt say sƣa từ ngày qua đờm và trong những lời ca của họ hai chữ sli, lƣợn cũng đó đƣợc nhắc đến.
- Cụng việc làm ăn cũn lõu dài Hỏt sli, hỏt lƣợn một thời thụi - Việc làm, việc ăn nuụi sống ngƣời Hỏt sli, hỏt lƣợn búng giú thụi - Cụng việc làm ăn cả một đời Hỏt Sli, hỏt lƣợn chỉ tuổi xuõn
(Sli đối đỏp)
Và đú cũng là nơi để họ “Gửi cả tõm tỡnh vào lời sli”, lời sli vang xa qua những gốc cõy vọng theo tiếng hỏt của nỳi rừng hựng vĩ, “Hỏt lờn tiếng hỏt cho đời nở hoa”.
Sli, lƣợn, những bài ca dõn gian “ca ngợi những con ngƣời đẹp nhƣ những bụng hoa và tự do nhƣ những cỏnh chim bay”. [04;176]. Những bài ca dõn gian này khụng biết từ bao đời đó trở thành mỏu thịt của dõn tộc Nựng. Những bài ca đƣợc mọi ngƣời ƣa thớch và cũng là niềm tự hào của họ. Đú là một phần khụng thể thiếu trong tõm hồn của đồng bào Nựng Phàn Slỡnh để rồi tiếng sli của họ khụng ngừng (Shoểu nhũi sli mờ quà cúc mạc) “Hỏt lờn những tiếng sli vang qua những gốc cõy”.
2.1.2. Tiếng hỏt tõm tỡnh của đụi lứa
Trong văn học nghệ thuật, tỡnh yờu là một trong những vấn đề từ lõu trở thành cỏi trục cho thơ ca xoay quanh. Cũng xoay quanh trục ấy, lời tỏ tỡnh của nam nữ là một trong những đề tài hấp dẫn. Điều này lớ giải vỡ sao trong những
bài sli, bài lƣợn của ngƣời Nựng Phàn Slỡnh, sli đối đỏp lại chiếm một số lƣợng lớn. Đú là những bài hỏt tõm tỡnh, là nhịp đập thổn thức, là khỳc nhạc lũng của của thanh niờn nam nữ trong lứa tuổi đầy hứa hẹn và khao khỏt yờu đƣơng. Cú biết bao lời nguyện ƣớc, thề thốt, thiết tha tràn ngập niềm tin và hi vọng đƣợc hỏt lờn với tất cả tõm hồn say đắm của tuổi trẻ.
Cứ mỗi độ xuõn về, khi những bụng hoa đào, hoa mận nở trắng, nở hồng trờn khắp những sƣờn nỳi, trờn những con đƣờng vào bản, những chàng trai cụ gỏi Nựng lại nụ nức đi chơi. Mựa xuõn những chàng trai cú thể đi chơi hết thỏng.
Thỏng giờng mựa xuõn mỡnh đi chơi Thỏng hai mựa xuõn mỡnh lang thang Bƣớc đi vài ngày thờm vài thỏng Bƣớc đi vài ngày cả vài năm. Cứ bƣớc nơi này qua nơi khỏc
(Dàu phụng).
Trờn đƣờng đi chơi hội xuõn, những tốp thanh niờn nam nữ Nựng gặp nhau và cựng thi hỏt. Họ hỏt, họ cất lờn lời hỏt làm quen, tỏ tỡnh kớn đỏo, tế nhị. Hỏt sli đối đỏp là điệu hỏt giao duyờn đặc trƣng của đồng bào Nựng, lời hỏt vộo von, giàu hỡnh ảnh với ý nghĩa sõu xa, tinh tế.
Hụm nay rất may mỡnh gặp mặt Cựng nhau tõm sự những điều hay.
(Sli đối đỏp)
Hầu nhƣ mở đầu cho những lời làm quen chào hỏi, ngƣời hỏt đều hỏt lờn những cõu ca này, để rồi những lời tỏ tỡnh đƣợc cất lờn. Nhƣng ƣớc mơ xõy dựng hạnh phỳc khụng phải núi “toạc” ngay ra mà ban đầu họ cũn thăm dũ ý tỡnh của nhau:
Nam: Rau cải trong vƣờn rau cải non Đó cú ngƣời nào định hỏi chƣa Nữ : Rau cải trong vƣờn rau cải cõy Ngƣời nào ăn đƣợc thỡ sẽ ăn.
Hai ngƣời hỏi chuyện cõy rau cải nhƣng thực chất điều muốn hỏi vƣợt xa chuyện ấy. í chàng trai đó quỏ rừ rồi : Rau cải non ý muốn núi tuổi của cụ gỏi cũn trẻ khụng biết đó cú ngƣời thƣơng chƣa ? Cõu trả lời của cụ gỏi cũng rất rừ ràng, vừa gợi mở mà nhƣ đƣa ra đầy thử thỏch ô Ngƣời nào ăn đƣợc thỡ sẽ ăn ằ. Lời ca giao duyờn đầy tỡnh tứ, ƣớm hỏi kớn đỏo mà vẫn đủ để ngƣời nghe hiểu đƣợc điều mỡnh muốn núi. Cũng giống cõu ca dao của dõn tộc kinh ở đồng bằng Bắc bộ:
Bõy giờ mận mới hỏi đào
Vƣờn hồng đó cú ai vào hay chƣa Mận hỏi thỡ đào xin thƣa
Vƣờn hồng cú lối nhƣng chƣa ai vào (Ca dao)
Nhƣng nhiều khi họ cũn băn khoăn, e ngại biết đõu đấy ai kia đó cú chốn rồi, ngƣời con gỏi cú thể chƣa tin ngay mà cất tiếng thăm dũ :
- Mỡnh đến đõy tõm sự cựng ta Cú sợ ngƣời nào hiểu sai khụng ? Chớnh chàng trai cũng lo lắng khụng kộm :
- Mỡnh xinh nhƣ chỳ mốo tam thể Liệu ta cú tới đƣợc hay khụng ?
Những mong ƣớc, khỏt vọng của trai gỏi Nựng trong tỡnh yờu là khỏt vọng đƣợc kết đụi, đƣợc hƣởng hạnh phỳc. Cho dự cuộc sống cú khú khăn, dự sƣớng dự gian khổ họ cũng vui lũng.
Nam: Mong sao đƣợc chung đụi đũa cả Dự sƣớng dự khổ cũng vui lũng Nữ : Chiếc ỏo mặc rồi chƣa cú cỳc
Rƣợu nếp hoa vàng chƣa ngƣời uống
Mỗi lời thơ, mỗi hỡnh ảnh mang bao ý nghĩa lớn lao, hoa cỏ may, hay cỏnh chim đều mang ý nghĩa gắn kết, xum vầy. Lời của chàng trai đó đƣợc đún nhận và đối lại trọn ý. Thật đỳng là:
Tõm sự nhiều rồi sẽ hiểu nhau Nguyện vọng hai ta cựng tõm đầu.
(Sli đối đỏp)
Sống trong tỡnh yờu với đầy ƣớc mơ, khao khỏt hạnh phỳc nhƣng cựng với nú cũn cú biết bao sự lo lắng. Ngày nay mặc dự sự mờ tớn, những tập tục lạc hậu khụng cũn ảnh nhiều hƣởng đến hạnh phỳc lứa đụi nữa nhƣng yếu tố gia đỡnh vẫn ớt nhiều chi phối. Tỡnh yờu đó nảy nở, hai tõm hồn đó tỡm thấy tiếng núi chung, chàng trai tớnh tới chuyện cƣới xin nhƣng cụ gỏi vẫn cũn lo lắng vỡ con đƣờng phớa trƣớc cú biết bao thử thỏch, khú khăn đang chờ đợi họ. Khú khăn do đƣờng xa cỏch trở, do gia đỡnh, do xó hội…
Nam: Một năm mƣời hai thỏng trụi qua Ong bƣớm biết giao hoà vui sƣớng Nữ: Giống nhƣ loài vật trờn trỏi đất
Tin nhau lời núi và ỏnh mắt Nam: Nghe ngƣời núi vậy ta tin mỡnh Tớnh lời giạm ngừ cú đƣợc khụng
Nữ: Nhỡn xuống nƣớc chảy song dào dạt Rồng ở giữa vực biết làm sao?
Khú khăn cỏch trở là vậy nhƣng họ nhận thấy điều quan trọng giỳp họ vƣợt qua tất cả là sự tin tƣởng và quyết tõm, chàng trai cụ gỏi đó làm đƣợc
điều đú và họ xứng đỏng đƣợc hƣởng hạnh phỳc của mỡnh. Họ cựng nhau đƣa con thuyền tỡnh yờu của mỡnh cập bến hạnh phỳc.
Nam: Cựng nhau xuụi bố đi về bến Nƣớc cạn đến đõu cựng ở đú.
Nữ: Nếu lũng chỳng mỡnh cựng thực rồi Bố mẹ khụng đồng ý, em vẫn về bờn anh
Những lời hỏt tha thiết cũng là sự tha thiết mónh liệt khi những chàng trai cụ gỏi khẳng định, ca ngợi tỡnh yờu của mỡnh.
Nam: Anh yờu em qua những năm thỏng Nhƣ chim rừng uống nƣớc suối tiờn Nữ: Em thƣơng anh qua những năm thỏng Nhƣ chim rừng uống nƣớc suối ngàn Nam: Trụng nàng vừa đẹp lại vừa xinh Quả ngon lũng ngậm ngựi nhớ mói Nữ: Rừng xanh xuất hiện đụi măng trỳc Ruộng tốt xuất hiện bụng lỳa vàng.
Lời thơ búng bảy, ý nghĩa sõu sắc. Những hỡnh ảnh mang đậm chất miền nỳi: “Suối ngàn”, “rừng xanh”, “măng trỳc”… đó khắc đậm trong thơ ý tỡnh vụ cựng tha thiết. Dƣờng nhƣ chàng trai muốn lấy thời gian “ những năm