1.2.1. Ảnh hưởng của điều kiện tự nhiên
Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử, tồn tại xó hội quyết định ý thức xó hội, ý thức xó hội là sự phản ỏnh tồn tại xó hội, phụ thuộc vào tồn tại xó hội. Khi nghiờn cứu thế giới quan duy vật biện chứng cũng như việc bồi dưỡng thế giới quan duy vật biện chứng cho cán bộ, đảng viên ở Phú Thọ không thể không nghiên cứu sự ảnh hưởng của những điều kiện tự nhiên.
Tự nhiên, theo nghĩa rộng: là toàn bộ thế giới vật chất khách quan. Con người có nguồn gốc tự nhiên (xét về mặt tiến hố) và con người chính là sản phẩm cao nhất của quá trỡnh tiến hoỏ của thế giới vật chất. Chớnh mụi trường tự nhiên là cơ sở cho sự tồn tại và phát triển của con người. Môi trường tự nhiên, điều kiện địa lý có tác động mạnh mẽ đến đời sống vật chất và tinh thần của con người, tác động đến cách nhỡn nhận thế giới và phương pháp tư duy của con người. C.Mác khẳng định: "Giới tự nhiên là thân thể vô cơ của con người" [ 46, tr.135].
Phú Thọ là một tỉnh trung du, miền núi nằm ở khoảng giữa miền Bắc Việt Nam, vị trí chuyển tiếp giữa miền núi phía Bắc và đồng bằng, đỉnh của tam giác châu thổ đồng bằng Bắc Bộ, nơi hợp lưu giữa 3 con sông lớn: Sông Thao, Sông Lơ và Sơng Đà, bao bọc giữa hai dóy nỳi Tam Đảo và Ba Vỡ, tựa lưng vào vùng đồi núi san sát như bát úp phần cuối của dóy Hồng Liờn Sơn, mặt hướng ra vùng đồng bằng châu thổ Bắc Bộ phỡ nhiờu rộng lớn, làm cho Phỳ Thọ cú một vị trớ đắc địa “sơn chầu, thuỷ tụ” (phụ lục 1).
Tỉnh Phú Thọ được tái lập năm 1997, diện tích tự nhiên hiện nay: 3.532 km2, nằm ở khoảng 21-220 vĩ Bắc, 1050 kinh Đông, dân số: 1.313.926 người, mật độ dân số 373 người/km2, gồm 11 huyện, thị xó Phỳ Thọ và thành phố Việt Trỡ.
Con sông Hồng chảy qua Phú Thọ (sông Thao) đó chia Phỳ Thọ làm hai miền tả ngạn và hữu ngạn. Địa hỡnh đa dạng, phức tạp, vừa có tính chất miền núi, trung du, vừa có tính chất đồng bằng. Cư dân Phú Thọ với truyền thống trồng lúa nước lâu đời, lối sản xuất manh mún, lạc hậu, thiếu áp dụng khoa học kỹ thuật làm cho họ có lối sống giản đơn, mộc mạc và lối suy nghĩ duy tâm, thần bí. Thiên tai khơng chừa một ai, đặc biệt là ở miền Bắc Việt Nam (trong đó có Phú Thọ). Thiên nhiên vừa hào phóng lại vừa hung dữ, mưa bóo, hạn hán, lụt lội… năm nào cũng có, thậm chí, có năm 9 đến 10 cơn bóo. Bởi vậy, con người phải liên kết với nhau, nương tựa vào nhau mà sống. Cho nên, ý thức cộng đồng, đoàn kết, trung thực, giàu tỡnh nghĩa, giàu lũng hiếu khỏch, tin bạn, ưa làm điều thiện, ghét cái ác…là một đặc trưng phẩm chất của nhân sinh quan - một bộ phận của thế giới quan. Một bộ phận dân cư sống ở vùng ven các con sông Lô, sông Hồng, sông Đà, nên sớm hỡnh thành và phát triển giao thông, buôn bán "trên bến dưới thuyền" đó tạo cho cư dân ở đây lối tư duy nhanh nhạy, dễ tiếp thu cái mới. Có thể nói, điều kiện tự nhiờn cú vai trũ quan trọng, đó tỏc động khơng nhỏ đến cách nhỡn nhận, tư duy cũng như việc hỡnh thành và phỏt triển thế giới quan của người dân Phú Thọ.
1.2.2. Ảnh hưởng của điều kiện kinh tế - xó hội
Thế giới quan của con người hỡnh thành trước hết trong hoàn cảnh sản xuất và biểu hiện ra trong mọi hoạt động của họ mà trước hết là lao động sản xuất ra của cải vật
chất. Do đó, phân tích sự phát triển kinh tế mà trước hết là trỡnh độ phân công lao động sẽ là cơ sở để chúng ta hiểu được trỡnh độ phát triển thế giới quan của người cán bộ, đảng viên ở Phú Thọ.
Có thể nói, từ bao đời nay, người dân Phú Thọ chủ yếu làm nông nghiệp, mở đất, khai hoang, chế ngự thiên nhiên, cải tạo đồi hoang, bói rậm thành những cánh đồng ngơ lúa, rừng cọ, đồi chè. Với diện tích đất nơng nghiệp khơng được bằng phẳng, chủ yếu là đồi, núi nên chủ yếu là sản xuất bằng thủ công "con trâu đi trước, cái cày theo sau", người dân tốn nhiều công sức trên đồng ruộng mà năng suất lao động không cao.
Nghề tiểu thủ công nghiệp ở Phú Thọ cũng sớm được phát triển. Bằng bàn tay khéo léo và đức tính cần cù, người dân Phú Thọ tận dụng nguồn nguyên liệu của chính quê hương sản xuất những sản phẩm như mành cọ, nón lá phục vụ sinh hoạt và trao đổi. Sống ở ven sông, người dân nơi đây cũng tận dụng diện tích mặt nước ni cá lồng, đánh bắt cá, tăng thêm thu nhập.
Chính nền sản xuất nông nghiệp lạc hậu với lối làm ăn nhỏ lẻ, kỹ thuật thô sơ kéo dài hàng nghỡn năm đó ảnh hưởng đến lối suy nghĩ, tỡnh cảm, phong tục tập quỏn và cỏch làm ăn sinh sống của người Phú Thọ. Nền sản xuất nhỏ lẻ ấy chính là cơ sở cho sự duy trỡ tư duy manh mún, chắp vá, thiếu tri thức khoa học nền tảng. Cuộc sống cực khổ, thiếu thốn, khiến người dân tỡm đến sự an ủi của tôn giáo, của siêu nhiên. Tơn giáo, tín ngưỡng tồn tại và phát triển, các hiện tượng mê tín dị đoan, thờ cúng gia tăng với các hỡnh thức đa dạng, phong phú.
Từ sau Cách mạng Tháng Tám 1945 đến những năm 60 của thế kỷ XX, kinh tế của Phú Thọ đó cú bước phát triển. Một số nhà máy, xí nghiệp ra đời: Nhà máy hoá chất Việt Trỡ, Nhà mỏy Sỳppe - phốt phỏt và hoỏ chất Lõm Thao... đó làm cho quỏ trỡnh đơ thị hố diễn ra, hỡnh thành nờn thị trấn, thị tứ... Quỏ trỡnh này tạo nờn sự khỏc biệt tương đối rừ rệt giữa vựng thành thị và nụng thụn cả về vật chất và tinh thần, làm cho ý thức xó hội và thế giới quan giữa hai vựng cú sự khỏc nhau.
Dưới ánh sáng của đường lối đổi mới, những năm gần đây, nền kinh tế của tỉnh đó cú bước phát triển, đạt được những thành tựu đáng kể, tốc độ tăng trưởng kinh tế (GDP) tăng bỡnh quõn hàng năm 9,73%, tỷ lệ hộ nghốo cũn 17,5%. Cơ cấu kinh tế giữa
các ngành và trong nội bộ các ngành chuyển dịch theo hướng cơng nghiệp hố - hiện đại hoá. Cơ cấu kinh tế năm 2008: công nghiệp - xây dựng chiếm 38,7%, dịch vụ: 35,3%, nông - lâm nghiệp: 26,0%. Giá trị sản xuất nơng, lâm nghiệp tăng bỡnh qũn 8,1%/năm. Tổng giá trị sản xuất công nghiệp tăng bỡnh quõn 14,6%/năm, năm 2008 tăng 15%. Trong 5 năm, (2000 - 2005), cơng nghiệp của tỉnh đó vươn lên vị trí số 1 trên 14 tỉnh trung du miền núi Bắc Bộ, đứng thứ 18 trên 64 tỉnh, thành trong cả nước. Các ngành dịch vụ phát triển khá toàn diện, từng bước khai thác được lợi thế, nâng cao chất lượng dịch vụ, đáp ứng yêu cầu sản xuất và đời sống của nhân dân [11, tr.25].
Việc hỡnh thành và phỏt triển cỏc khu cụng nghiệp: Thụy Võn (Việt Trỡ), Đồng Lạng (Phù Ninh) và phát triển các khu du lịch, dịch vụ như rừng quốc gia Xuân Sơn, suối nước nóng Thanh Thủy... đó dẫn đến sự đa dạng hố trong phân cơng lao động. Một bộ phận lao động trong nơng nghiệp trước đây đó chuyển sang làm cụng nhân, tham gia các ngành dịch vụ... có điều kiện học tập, tiếp xúc với khoa học công nghệ, tri thức mới... nâng cao được trỡnh độ nhận thức, năng lực tư duy lý luận - nhân tố quan trọng đối với sự phát triển thế giới quan duy vật biện chứng. Mặt khác, sự phát triển kinh tế cũng đặt ra đũi hỏi đối với người cán bộ, đảng viên phải nỗ lực phấn đấu để có trỡnh độ về mọi mặt: tri thức khoa học, văn hố, quản lý kinh tế - xó hội... đáp ứng được yêu cầu nhiệm vụ công tác trong thời kỳ mới.
Về xó hội, tỉnh Phú Thọ với dân số hơn 1,3 triệu người, gồm 21 dân tộc anh em
sinh sống, trong đó người kinh chiếm đa số (gần 1,1 triệu người), người Mường hơn 10 vạn, người Dao hơn 6.000 người, người Cao Lan hơn 2.000 người... trên địa bàn tỉnh có hai tơn giáo là đạo Phật và đạo Thiên Chúa, với số lượng tín đồ chiếm khoảng 18% dõn số, phõn bố ở khắp cỏc huyện, thị xó, thành phố.
Trải qua quỏ trỡnh phỏt triển hàng nghỡn năm lịch sử, tổ chức làng xó cổ ở Phỳ Thọ quần tụ theo huyết thống là chủ yếu. Địa hỡnh Phỳ Thọ được phân chia làm ba vùng trung du, miền núi và đồng bằng nên cũng ảnh hưởng rừ rệt đến sự phân bổ dân cư. Người Kinh sống ở đồng bằng, trung du thuộc khu vực thành phố Việt Trỡ, cỏc huyện Lõm Thao, Phự Ninh. Người Mường, Dao, Cao Lan tập trung ở các huyện miền
núi: Thanh Sơn, Tân Sơn, Hạ Hoà, Yên Lập... Do đó, các yếu tố về lối sống, tập quán, kinh nghiệm sản xuất có sự khác biệt.
Phú Thọ có vị trí chiến lược cả về đường thủy và đường bộ. Với điều kiện giao thông thuận tiện, kéo theo sự hội nhập ngày càng phong phú, đa dạng về tất cả các mặt, trong đó, khơng loại trừ nguy cơ tiềm ẩn tiến hành âm mưu "diễn biến hoà bỡnh" của cỏc thế lực thự địch. Một trong những mũi nhọn của chúng định tấn công là lợi dụng tơn giáo, tín ngưỡng của nhân dân, tập trung nơi lễ hội tỡm về cội nguồn dân tộc để truyền bá tư tưởng chống phá cách mạng. Do đó, giữ vững bản lĩnh chính trị, nâng cao tinh thần cảnh giác đối với người cán bộ, đảng viên nhất là cán bộ lónh đạo là điều sống cũn, nhưng hơn thế nữa, người cán bộ, đảng viên cũn phải cú trỡnh độ trí tuệ về lĩnh vực này, trên cơ sở nắm vững những quan điểm của Đảng ta về chính sách dân tộc, tơn giáo, có khả năng nhanh nhạy, linh hoạt trong xử lý những vấn đề phức tạp của thực tiễn đặt ra.
Như vậy, sự phỏt triển kinh tế - xó hội ở Phỳ Thọ đó dần xố bỏ nền kinh tế tự nhiên - tự cấp, tự túc, đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân từng bước được nâng cao. Cùng với nó, cơng tác giáo dục tư tưởng, chính trị đó gúp phần vào việc khắc phục những quan niệm lạc hậu, quan niệm duy tâm. Đây là một trong những căn cứ đảm bảo niềm tin của người dân vào sự lónh đạo của Đảng. Những thành tựu trên các mặt mà Đảng bộ và nhân dân Phú Thọ đạt được đó được Nghị quyết đại hội Đảng bộ tỉnh lần thứ XVI khẳng định:
Kinh tế - xó hội của tỉnh phỏt triển liờn tục, tồn diện và đạt tốc độ tăng trưởng ổn định ở mức khá cao...Đời sống các tầng lớp nhân dân được cải thiện rừ rệt. Hệ thống chớnh trị được tăng cường, quốc phũng, an ninh được giữ vững, chính trị xó hội được ổn định.Cơng tác xây dựng, chỉnh đốn Đảng thường xuyên được chú trọng và triển khai thực hiện nghiêm túc [11, tr.12]. Những kết quả nêu trên cũng là những thuận lợi hết sức cơ bản đối với việc bồi dưỡng thế giới quan duy vật biện chứng cho cán bộ, đảng viên ở Phú Thọ.
1.2.3. Ảnh hưởng của văn hoá, giáo dục - đào tạo, khoa học - kỹ thuật và công nghệ
Cùng với điều kiện tự nhiên, điều kiện kinh tế - xó hội thỡ văn hoá, giáo dục, khoa học - kỹ thuật và cơng nghệ có ảnh hưởng lớn đến việc tiếp thu và phát triển thế giới quan duy vật biện chứng.
Phú Thọ là mảnh đất cội nguồn của dân tộc, có truyền thống lịch sử văn, hố gắn liền suốt chiều dài lịch sử dụng nước và giữ nước của dân tộc. Nơi các vua Hùng chọn là đất khởi nghiệp dựng nước, xây dựng nhà nước Văn Lang - nhà nước đầu tiên của dân tộc Việt Nam. Phú Thọ có Đền Hùng, là nơi thờ cúng tổ tiên của cả dân tộc Việt Nam, là nơi hội tụ và thể hiện sức mạnh, ý chí đồn kết dân tộc. Trên mảnh đất Phú Thọ cũn lưu giữ hàng ngàn di tích lịch sử văn hố, hàng trăm lễ hội dân gian cùng các làn điệu xoan, ghẹo cổ, ca dao, tục ngữ, truyện cười dân gian, là di sản văn hoá quý báu của dân tộc, mang đậm bản sắc cội nguồn, giá trị nhân văn độc đáo.
Phú Thọ là một trong những cái nơi của lồi người. Thời tiền sử, trên các bậc thềm phù sa cổ sơng Hồng, sơng Lơ, sơng Đà có các thị tộc, bộ lạc người nguyên thủy sinh sống. Những chứng tích cũn lại là dấu vết hoỏ thạch ở hang Ngựa (Thu Cỳc- Thanh Sơn), và rất nhiều công cụ bằng đá được phát hiện khai quật từ năm 1965 ở hàng trăm địa điểm khảo cổ, nằm giải giác hầu hết các địa bàn trong tỉnh thuộc nền văn hố Sơn Vi (xó Sơn Vi - huyện Lâm Thao). Với quá trỡnh hỡnh thành nước Văn Lang, thời đại Hùng Vương, Phú Thọ là một trong những nơi tiêu biểu của cả nước có quá trỡnh phỏt triển văn hố thời dựng nước, trong đó phải kể đến văn hố Phùng Nguyên (thuộc sơ kỳ Đồng Thau, tồn tại trong nửa đầu thiên niên kỷ thứ hai trước công nguyên) và Gũ Mun (thuộc hậu kỳ Đồng Thau).
Lễ hội là một hỡnh thức sinh hoạt văn hố khơng thể thiếu đối với người dân Phú Thọ:
"Dù ai đi ngược về xuôi Nhớ ngày giỗ Tổ mùng 10 tháng 3"
Câu ca dao như một lời nhắc nhở người con Phú Thọ nói riêng, người dân đất Việt nói chung ln hướng về cội nguồn dân tộc vào mỗi dịp Xuân về. Chương trỡnh
"Về miền lễ hội cội nguồn các dân tộc Việt Nam" và Giỗ Tổ Hùng Vương hàng năm
đậm đà bản sắc văn hoá dân tộc: Hội Đền mẫu Âu Cơ (Hạ Hoà), Hội Chọi trâu (Phù Ninh), Hát xoan, ghẹo (Việt Trỡ)... Sự đa dạng về dân tộc và tôn giáo cùng với sự trải nghiệm trước những thử thách của thiên nhiên và lịch sử đó gúp phần làm cho văn hố của Phú Thọ có bản sắc riêng, độc đáo. Tuy nhiên, văn hố Phú Thọ ln thống nhất, hồ quyện trong tính đa dạng của nền văn hố dân tộc.
Ở Phú Thọ, Phật giáo đó ảnh hưởng khá lớn đến đời sống tinh thần của người dân nói chung và cán bộ, đảng viên nói riêng. Vào những ngày tuần, lễ, tết, người dân tập trung đông ở các chùa, miếu để cầu khấn mong muốn được ban điều phước lành, gửi gắm niềm tin, nguyện vọng cho bản thân và gia đỡnh.
Có thể nói, Phật giáo đó mang lại những yếu tố tớch cực trong đời sống văn hố của con người, góp phần điều chỉnh mối quan hệ giữa người và người trên tinh thần "từ bi hỉ xả", "từ bi bác ái"... Tuy nhiên, Phật giáo khuyên con người ta xuất thế, dẫn con người ta trong cuộc sống ngại đấu tranh, sống yên phận…Đây là một trong những nhân tố kỡm hóm sự phỏt triển xó hội, kỡm hóm sự sỏng tạo, tỡm tũi vươn tới tri thức khoa học của con người, làm cho con người trở nên yếu đuối, thụ động.
Cùng với nhân tố văn hoá, sự phát triển của giáo dục - đào tạo, khoa học - kỹ thuật và công nghệ ở Phú Thọ cũng là những nhân tố quan trọng có ảnh hưởng trực tiếp đến việc tiếp thu thế giới quan duy vật biện chứng của người dân cũng như cán bộ, đảng viên ở Phú Thọ.
Công tác giáo dục và đào tạo được các cấp uỷ Đảng, chính quyền đồn thể và tồn xó hội quan tõm nờn đó phỏt triển cả quy mụ và chất lượng, cơ bản đáp ứng được nhu cầu học tập của nhân dân. Mạng lưới trường, lớp phát triển hợp lý theo xu hướng đa dạng và từng bước xó hội hố. Đó hồn thành mục tiờu về phổ cập giỏo dục tiểu học đúng độ tuổi và phổ cập giáo dục trung học cơ sở vào năm 2003, cơ sở vật chất trường