7. Cấu trúc của luận văn
2.1. Tổng quan về làng mộc Chàng Sơn
2.1.4. Điều kiện kinh tế xã hội
2.1.4.1. Điều kiện kinh tế
Hà Tây xƣa vốn là vùng đất truyền thống với trăm nghề, khéo tay canh cửi, thêu thùa, làm đình chùa, tạc tƣợng… Và trong lịch sử, vùng Chàng Sơn – Thạch Thất nổi tiếng khắp cả nƣớc với nghề mộc truyền thống và nhiều nghề thủ công khác. Theo Phạm Xuân Đô trong sách Sơn Tây tỉnh địa chí có ghi: “Các làng […]
Thạch Thôn, Hữu Bằng, Yên Thôn, Chàng Thôn, Hƣơng Ngải, Dị Nậu, Canh Nậu (Thạch Thất), […] đều chuyên nghề dệt vải” [20, tr. 122].
Chàng Sơn là xã nằm trong khơng gian kinh tế có sự đan xen giữa sản xuất TTCN và nơng nghiệp. Làng có nhiều nghề truyền thống nhƣ nghề mộc, nghề đan quạt,… trong đó nghề mộc chiếm số lƣợng lao động làm nghề đông nhất. Hiện nay, do có sự quan tâm đúng hƣớng và chính sách khuyến khích phát triển LNTT đã tạo điều kiện cho nghề mộc truyền thống của Chàng Sơn có cơ hội phát triển, mở rộng thị trƣờng ra khắp các tỉnh thành trong cả nƣớc và hƣớng xuất khẩu ra nƣớc ngồi. Bên cạnh đó, Chàng Sơn lại nằm trong dải làng nghề thủ công nghiệp kéo dài của huyện Thạch Thất, theo trục đƣờng tỉnh lộ 80, hƣớng Quốc Oai đi Thạch Thất và Sơn Tây, bắt đầu từ làng cơ kim khí Phùng Xá (xã Phùng Xá), qua làng Hữu Bằng với hoạt động sản xuất thủ công nghiệp và buôn bán, dịch vụ sầm uất – xƣa kia có nghề dệt vải, nhuộm thâm, làng mây tre đan Bình Phú, làng chè lam Thạch Xá rồi đến làng mộc Chàng Sơn nổi tiếng với nghề làm đồ gỗ mỹ nghệ, đồ gỗ gia dụng và xây dựng cơng trình thờ tự nhƣ đình, chùa…
2.1.4.2.Điều kiện xã hội
Khơng gian địa, văn hóa của vùng Chàng Sơn – Thạch Thất nằm trong vùng
văn hóa đồng bằng Bắc Bộ với những đặc điểm mang tính đặc trƣng riêng nhất, thuộc vào dạng văn hóa Vĩnh Lạc – Phúc Thọ. Đây là vùng có tính chuyển tiếp từ kinh đơ của 18 đời vua Hùng sang tiểu vùng văn hóa Kinh đơ Thăng Long của các triều đại Lý, Trần. Trong tiến trình lịch sử, văn hóa, vùng đất Chàng Sơn – Thạch Thất đƣợc hình thành từ rất sớm, bằng những chứng cứ khảo cổ tìm đƣợc đã chứng minh: “Những cổ vật đƣợc tìm thấy có niên đại sớm nhất là 5 mảnh tƣớc đƣợc ngƣời Việt cổ mài sơ qua làm công cụ lao động có niên đại gần 5 nghìn năm tại núi Sọ Vàng (xã Cần Kiệm – cách Chàng Sơn khoảng 1km), […], đƣợc coi là không gian lan tỏa và chiếm lĩnh đồng bằng của các cƣ dân là chủ nhân các nền văn hóa khảo cổ nhƣ Phùng Nguyên, Đồng Đậu, Gị Mun và Đơng Sơn sau này. Một dải đất kéo dài từ Phú Thọ, Vĩnh Phúc xuống Ba Vì, Sơn Tây rồi Quốc Oai trung lộ đều chứa chất dấu vết của nền văn hóa cổ [73, tr. 47], [74, tr. 44, 45].
Ngồi khơng gian địa lý tự nhiên nêu trên, Chàng Sơn cịn nằm trong khơng gian địa văn hóa – lịch sử có bề dày của vùng Thạch Thất – nơi vốn đƣợc coi là nơi tiêu biểu của nền văn hóa xứ Đồi. Nhìn trong khơng gian địa văn hóa, lịch sử, các xã Phùng Xá, Chàng Sơn, Canh Nậu, Hƣơng Ngải, Thạch Xá, Bình Phú đƣợc coi là dải đất có truyền thống khoa bảng từ xƣa đến nay. Năm 1980, cố GS. Trần Quốc Vƣợng đã có những nhận xét về vùng Hƣơng Ngải khi ông đi qua Thạch Thất nhƣ sau: “Làng Hƣơng Ngải là một làng nghèo, nhƣng dân làng lại hiếu học. Tinh thần hiếu học ấy đƣợc truyền lại qua tấm bia Lịch đại khoa của làng. Trong bia có ghi rằng làng Hƣơng Ngải có: hai Thái học sinh triều Lý, hai Tiến sỹ triều Lê, một Tiến
sỹ triều Mạc […], bốn mƣơi chín Hƣơng Cống, Cử nhân” [85, tr. 215, 216]. Đại
diện cho nền nho học xứ Đoài – tiểu vùng Thạch Thất là trạng Bùng Phùng Khắc Khoan (1528 - 1613), ngƣời làng Phùng Xá, xã Phùng Xá (dân gian thƣờng gọi là Trạng Bùng – Bùng là tên Nôm của làng Phùng Xá), cùng nhiều tiến sỹ nho học của các làng, xã gần Chàng Sơn đã đăng khoa từ rất sớm dƣới nền giáo dục của nhà Hậu Lê, sau đó đến nhà Mạc và triều Nguyễn. Dƣới triều Lê (1460 - 1497), các xã: Chàng Sơn có Đỗ Đạt đỗ Nhị giáp Tiến sỹ khoa Đinh Mùi, niên hiệu Hồng Đức thứ 18 (1487), Nguyễn Thiều đỗ Tiến sỹ khoa thi Bính Thìn, năm Hồng Đức thứ 27 (1496); Hữu Bằng có Nguyễn Ngung đỗ Tiến sỹ khoa thi Đinh Mùi, năm Hồng Đức thứ 18 (1487); Hƣơng Ngải có Đỗ Hịch đỗ Tiến sỹ khoa Qúy Sửu, năm Hồng Đức
thứ 24 (1493). Sang thời Mạc, xã Chàng Sơn có Phan Tế16 đỗ Tiến sỹ khoa Kỷ Sửu,
niên hiệu Minh Đức 3 (1529); xã Bình Phú có Đặng Tá đỗ Nhị giáp Tiến sỹ khoa Kỷ Sửu, niên hiệu Minh Đức 3 (1529); xã Hƣơng Ngải có Phí Thạc đỗ Nhị giáp Tiến sỹ khoa Kỷ Sửu, niên hiệu Minh Đức 3 (1529); xã Hƣơng Ngải có Đỗ Thê đỗ Tiến sỹ khoa Ất Sửu, niên hiệu Chính Hịa thứ 6 (1685), đời vua Lê Hy Tơng; xã
16Trong luận văn Thạc sĩ “Làng Hữu Bằng: truyền thống và đổi mới”của Đỗ Danh Huấn có ghi Phan Tế là ngƣời Hữu Bằng [27, tr. 29], đây có thể là một sự nhầm lẫn, vì Phan Tế là ngƣời Chàng Sơn.
Chàng Sơn có Nguyễn Cơn đỗ Tiến sỹ khoa Canh Thân, niên hiệu Chính Hịa 117
(1680), đời vua Lê Hy Tông18… [32, tr. 232-235]
Nhƣ vậy, qua những nghiên cứu trên đã giúp chúng ta có cái nhìn khách quan về một khơng gian địa văn hóa – lịch sử Chàng Sơn, nơi khơng chỉ có những nghệ nhân tài hoa với đơi bàn tay khéo léo mà cịn là nơi trọng đƣờng thi cử, học vấn. Đây cũng là nơi lƣu giữ những giá trị văn hóa truyền thống đặc sắc, đó là nghệ thuật múa rối nƣớc truyền thống của Chàng Sơn, Thạch Xá, Bình Phú; là những điệu chèo đậm chất quê hƣơng.