IV. Chủ nghĩa xã hội không tưởng – phê phán đầu thế kỉ XIX
b. Sáclơ Phuriê (1772 1837)
Sinh ra và lớn lên trong một gia đình thương gia không mấy suôn sẻ trong việc buôn bán, S.Phuriê sớm được tiếp xúc với thương trường của xã hội tư bản phát triển. Là một người không được học hành đến nơi đến chốn,
[27]
nhưng bù lại Ơng có một trí thơng minh tuyệt vời. Tinh tế trong quan sát, sắc sảo trong nhận xét đánh giá, Ông nắm rất vững phép biện chứng trong quan sát, phát hiện và phân tích vấn đề... Đó là những đặc thù trong nhân cách của S.Phuriê.
S.Phuriê là tác giả của nhiều tác phẩm lớn như Lý thuyết về bốn giai đoạn phát triển và số phận chung, Lý thuyết về sự thống nhất toàn thế giới,
đặc biệt là cuốn sách Thế giới kinh tế mới hay phương thức hành động xã hội
chủ nghĩa hợp với tự nhiên, đây là tác phẩm trình bày cơ đọng, dễ hiễu và đầy đủ học thuyết của S.Phuriê.
Một trong những nội dung nổi bật của học thuyết S.Phuriê là sự phê phán và lên án xã hội tư bản một cách sâu sắc. Theo Ông, xã hội tư sản là một trạng thái vơ chính phủ của cơng nghiệp, trong đó, người lao động làm ra sản phẩm được hưởng thụ q ít, trong khi kẻ ăn bám thì lại hưởng thụ q nhiều. Đó là xã hội mà "sự nghèo khổ được sinh ra từ chính sự thừa thãi". Xã hội đó đang vận động trong “cái vịng lẫn quẩn”. Ơng kịch liệt phê phán tình trạng cạnh tranh diễn ra trong nền thương nghiệp tư bản chủ nghĩa, mà hậu quả của nó là thị trường rối loạn và người lao động bị bần cùng hóa.
S.Phuriê là nhà biện chứng tài năng, Ơng đã vạch ra bức tranh lịch sử phát triển của xã hội loài người trãi qua những giai đoạn khác nhau: mông muội, dã man, gia trưởng, văn minh. Ông quan niệm mỗi giai đoạn ấy là một nấc thang trong q trình phát triển của xã hội lồi người.
Đánh giá về chế độ văn minh tư bản, Ơng cho rằng nó chỉ có thể tạo ra sự giàu có nói chung chứ khơng thể tạo ra sự giàu có cho tồn xã hội. Trên cơ sở cái nhìn biện chứng đối với các tệ nạn của xã hội tư bản, Ơng dự đốn, xã hội văn minh tư bản nhất định sẽ được thay thế bằng chế độ xã hội mới mà Ông gọi là "chế độ xã hội được đảm bảo" hay "xã hội hài hồ". Trong xã hội
[28]
mới ấy, có sự thống nhất giữa lợi ích cá nhân và lợi ích tập thể, mỗi cá nhân sẽ tìm thấy lợi ích của mình trong lợi ích chung của tồn xã hội.
S.Phuriê còn là người đầu tiên chỉ ra tính tất yếu và tính ưu việt của việc tổ chức làm ăn tập thể trong các hiệp hội. Hiệp hội được tổ chức một cách tự nguyện, khơng chịu sự kiểm sốt của Nhà nước và sẽ là cơ sở để đi tới “chế độ hài hòa”. Các sản phẩm làm ra chủ yếu để tiêu dùng trong hiệp hội. Trong hiệp hội, mọi người đều phải lao động. Ở giai đoạn đầu, khi đã “bảo đảm” đầy đủ điều kiện để sinh sống thì chuyển sang giai đoạn “hài hịa”. Lúc đó mọi người sẽ lao động hoàn toàn tự nguyện, được thật sự tự do và đời sống sẽ tươi vui, hạnh phúc.
Quan niệm của S.Phuriê về con đường và biện pháp xây dựng xã hội lý tưởng cũng chứa đựng nhiều mâu thuẫn. Một mặt, Ông cho rằng trong các giai đoạn phát triển nhất định của nhân loại, cách mạng là hợp quy luật. Mặt khác, giống như XanhXimơng, Ơng lại phản đối bạo lực cách mạng và cho rằng việc quá độ lên khối liên hiệp sẽ diễn ra một cách hịa bình. Ơng hy vọng thực hiện các kế hoạch của mình nhờ vào sự giúp đỡ của những kẻ có quyền hành và tiền của.
Chủ nghĩa xã hội của S.Phuriê, như F.Engels đã nhận xét: càng phẩn nộ đối với sự bóc lột giai cấp cơng nhân khơng thể tránh khỏi trong phương thức sản xuất ấy, thì nó lại càng khơng thể hiểu rõ sự bóc lột ấy là ở chỗ nào và sinh ra như thế nào.