mình như những người thế tục, bởi vì tất cả các chúng sinh đều mang Phật tính. Vì vậy, tất cả các chúng sinh thật sự là các hóa than, và điều này cũng giải thích cho việc chúng ta nói hơm qua – người nam có thể được coi là Qn Thế Âm (Chenrezig) và người nữ có thể được xem là đức Quan Âm (Tara) bởi vì các uẩn, các giác quan, và các đại đều có nền tảng thanh tịnh về mặt bản chất. Tâm của chư Phật như đại dương, cịn tâm của chúng sinh thì như những tảng băng. Nhưng nếu chúng ta kết nối với tình u thương và lịng bi mẫn của chư Phật, tảng băng của tâm ta sẽ dần tan chảy. Nó giúp chúng ta hiểu được mối quan hệ giữa vị [Hộ] Phật mà chúng ta đang thực hành và bản thân chúng ta ‐ những hành giả đang thực hành vị [Hộ] Phật đó – mối quan hệ giữa vị [Hộ] Phật và người thế tục.
Ý NGHĨA CỦA CHỦNG TỰ GỐC HRI
Cho dù chúng ta đang qn tưởng về vị [Hộ] Phật nào, khi chúng ta qn tưởng mình như những vị [Hộ] Phật thì chúng ta cũng nên xem thân tướng của mình như những cái bình pha lê trống rỗng hay như là cầu vồng xuất hiện trên bầu trời – xuất hiện rõ ràng nhưng khơng có bản ngã. Ở trong nghi quỹ có ghi “Trên đĩa mặt trăng là chữ HRI, được bao bọc bởi sáu chủng tự minh chú” Tại chính vị trí trái tim, chúng ta qn trưởng đĩa mặt trăng, đĩa mặt trăng tượng trưng cho Bồ Đề Tâm tương đối, chính là sự tử tế u thương và lịng bi mẫn. Phía trên đĩa mặt trăng là chủng tự HRI, và HRI tượng trưng cho chân lý tối hậu; là Phật tính của chúng ta, sự kết hợp giữa tính Khơng và lịng từ bi. Cụ thể chủng tự HRI mang bản chất và mang hào quang của lịng từ bi. Có nhiều cách để chúng ta phát âm chủng tự HRI; một người có thể nói cách phát âm này là đúng hay là khơng
đúng. Tất nhiên sẽ là rất tốt nếu chúng ta phát âm chuẩn nhưng việc phát âm khơng phải là vấn đề quan trọng nhất. Cái thực sự quan trọng nhất là tâm thức của chúng ta. Nếu tâm ta nghĩ rằng “Cầu cho tất cả các chúng sinh có lợi lạc từ việc này” – nếu ta có động lực đó, thì dù cho câu minh chú khơng được phát âm một cách hồn tồn rõ ràng hoặc chuẩn xác thì cũng khơng sao cả. Về mặt ngơn ngữ thì có nhiều kiểu phát âm khác nhau, giống như một người nói tiếng Anh và một người nói tiếng Trung Quốc thì khơng cùng phát âm một kiểu như nhau, điều quan trọng hơn là cái gì được phát khởi trong tâm ta, chứ khơng phải là phát âm cho chuẩn. Chúng ta sẽ phát âm tốt nhất trong khả năng có thể làm, nhưng cũng khơng phải là sai trái nếu chúng ta phát âm khơng chuẩn xác hồn tồn.
QN TƯỞNG NHỮNG TIA SÁNG PHÁT RA TỪ CÂU MINH CHÚ MINH CHÚ
Sau đó trong nghi quỹ có nói rằng từ chuỗi minh chú sáu chủng tự OM MANI PADME HUNG, tỏa ra các ánh sáng trắng, chuỗi minh chú màu trắng và ánh sáng tỏa ra từ chuỗi minh chú này. Cách mà chuỗi minh chú phát tỏa ra ánh sáng cũng giống như, ví dụ, là cái kinh ln mà Thầy đang quay – với mỗi vịng quay thì ánh sáng tự thân của minh chú tỏa ra bên ngồi. Ánh sáng minh chú phát tỏa ra từ chuỗi vịng minh chú cũng tương tự như vậy. Chúng ta nói về ánh sáng chiếu ra, đó là chúng ta đang nói về khía cạnh tương đối, khía cạnh thế tục. Nói về khía cạnh tuyệt đối thì đó là sự tín tâm và tình u kính chúng ta dành cho vị [Hộ] Phật. Nếu chúng ta trưởng dưỡng tín tâm một cách nhất niệm vào Đức Phật A Di Đà thì Phật A Di Đà sẽ nghe thấy và cảm ứng. Cũng giống như thể chư Phật và các vị [Hộ] Phật là mẹ hiền
và chúng ta là những đứa con của họ, khi đứa con đang chịu khổ ‐ ví dụ khi con bị ốm – người mẹ sẽ có một cảm giác rất mạnh mẽ và khơng thể dừng được là sẽ đi và giúp con mình một cách nhanh chóng nhất. Tâm trí thì cũng như ánh sáng hay dịng điện, vì vậy khi chúng ta sinh khởi phát tín tâm, dù chỉ trong chốc lát, thì chư Phật sẽ rất nhanh chóng cảm nhận được và sẽ đến để giúp chúng sinh bằng tình u thương của chư Phật.
Từ chuỗi minh chú ánh sáng trắng lan tỏa. Trong nghi quỹ ghi rằng “Từ đó phát ra ánh sáng và chuỗi minh chú màu trắng
phóng ra khỏi tim con, rồi tan hịa trong tim Bổn tơn A Di Đà đang qn trước mặt. Tâm nguyện từ bi về Thân, Khẩu, Ý của Phật A Di
Đà được thỉnh cầu.“ Từ pháp thân bao la hóa hiện những sắc
tướng trong dạng báo thân giống như cầu vồng trên bầu trời, những sắc tướng trong dạng hóa thân xuất hiện trên thế giới này là để thuần hóa những tâm thức theo căn cơ và nhu cầu của họ.
Nghi quỹ ghi tiếp “Từ chuỗi minh chú bao quanh chữ HRI nơi tim Phật A Di Đà, một chuỗi minh chú bằng ánh sáng màu đỏ phóng ra từ miệng ngài”. Từ chuỗi mình chú – từ âm thanh câu minh chú – xuất hiện ánh sáng tỏa rọi. Đầu tiên vịng trịn minh chú xoanh xung quanh chủng tự HRI như là chiếc nhẫn ánh sáng, và sau đó thơng qua sức mạnh từ lịng u thương của vị [Hộ] Phật và sức mạnh của lịng sùng mộ đến từ chúng ta, chuỗi minh chú xuất hiện giống như một chuỗi vịng vàng. Chuỗi minh chú dâng lên từ trái tim Phật A Di Đà và sau đó tn ra từ miệng Phật A Di Đà và đi vào miệng của chúng ta. Chuỗi minh chú đó rời chủng tự HRI phía trên – và nơi đó có một vịng trịn nhỏ và một chuỗi minh chú mới xuất hiện từ
vịng trịn nhỏ15 này ở phía trên – chạy khỏi miệng đức A Di Đà, chạy vào miệng chúng ta, và sau đó chạy xuống Lục tự Đại minh
Chân ngơn tại trái tim của chúng ta và tan ra ở đây.
Khi chúng ta tụng câu chú OM AMI DEWA HRI, hãy nghĩ rằng trong khoảnh khắc của việc tụng chú, tất cả các chúng sinh trong ba cõi được thấm tràn bởi [âm thanh và ánh sáng của] minh chú và tất cả các người nam trở thành đức Qn Thế Âm (Chenrezig) và tất cả các người nữ trở thành đức Quan Âm (Tara). Chúng ta có thể thực hành phần qn tưởng như được hướng dẫn này trong một lúc và sau đó, điều quan trọng nhất, là chúng ta nên thiền định. Thỉnh thoảng chúng ta nên nghĩ về đức Phật A Di Đà, và thỉnh thoảng lại nghĩ về lịng từ bi với hết thảy chúng sinh. Hãy nghĩ rằng chủng tự gốc và vịng trịn minh chú ln ln ở đó, tại vị trí trái tim của ta. Tập trung nhất điểm vào đó khi chúng ta thực hành thiền định!
Ở phần cuối của trang tiếp theo có ghi rằng “Ánh sáng nhiều màu sắc phát ra từ chuỗi minh chú đang xoay vịng, làm cho mười phương chư Phật và Bồ tát hoan hỷ, tịnh hóa ba loại vơ minh của mọi chúng sinh trong ba cõi.” Khi chúng ta qn trưởng chuỗi minh chú theo cách này, việc đó trở thành vật phẩm cúng dường chư Phật, và cùng lúc, tịnh hóa che chướng của chúng sinh. Có rất nhiều các cõi tịnh độ vơ biên, là trú xứ của các vị [Hộ] Phật, ánh sáng minh chú tỏa ra từ chuỗi minh chú đang được qn tưởng tràn khắp hàng triệu cõi tịnh độ và được cúng dường dâng lên đến các vị [Hộ] Phật. Hơn nữa cũng từ lịng từ bi đối với các chúng sinh, chuỗi minh chú và ánh sáng tỏa ra từ đó tịnh hóa bất tịnh và che chướng của các chúng sinh. Vơ vàn các hóa