4. Văn hố ứng xử trong mơi trường quốc tế
4.2.2.1. Đạo gia, Đạo, Đạo đức kinh, Đạo giáo
Lão Tử người nước Sở thuộc vùng quần cư Bách Việt, tên Nhĩ tự Đam, họ Lý, cịn gọi Lão Đam. Sống vào khoảng thế kỉ VI-V tr.CN, cùng thời Khổng Tử nhưng lớn tuổi Lão Đam. Sống vào khoảng thế kỉ VI-V tr.CN, cùng thời Khổng Tử nhưng lớn tuổi Truyền thuyết kể, khi về già, ơng cưỡi con trâu xanh đi về núi phía Tây rồi mất tích, ơng đã thành tiên (Lão Tử: bậc sống mãi ở tuổi già). Tư tưởng của ơng được trình bày trong cuốn sách duy nhất: Đạo đức kinh.
Đạo: khái niệm cơ bản chỉ cái tự nhiên, cĩ sẵn, chi phối sự tồn tại và vận động của thế giới: “Người bắt chước Đất, Đất bắt chước Trời, Trời bắt chước Đạo, Đạo bắt chước Tự nhiên“. Đạo là cốt lõi của tự nhiên, chúng ta nhìn thấy tự nhiên, cịn Đạo trừu tượng, chứa ở bên trong. Vậy mà Đạo sinh ra vạn vật. Đức là biểu hiện cụ thể của đạo trong từng sự vật.
Đạo là cái yên tĩnh, vơ hình.
Đạo và đức chuyển hĩa qua lại, tạo ra vũ trụ. Đạo và Đức là cặp phạm trù âm dương, xuất phát ở phương Nam. Cặp Đạo-Đức luơn cĩ xu hướng tự nhiên là thế quân bình, ta thường gọi là “lẽ tự nhiên“, cơng bằng, hợp lí, khơng ai cưỡng lại được. Mọi sự trái tự nhiên sẽ được Đạo Đức điều chỉnh.
Lão Tử đưa ra triết lý sống vơ vi.Vơ vi là hịa nhập với tự nhiên, tránh sự thái quá. Thái quá thì kết quả tồi tệ, thà rằng khơng làm cịn hơn !
Lão Tử cố gắng duy trì tinh thần văn hĩa hài hịa âm dương của nền văn hĩa nơng nghiệp phương Nam. Ơng chủ trương “xuất thế “, tránh né xã hội, hướng về cuộc sống tự nhiên. (Hegel, nhà triết học Đức ca ngợi Lão Tử hơn hẳn Khổng Tử về mặt triết học).
Lão Tử ưa chuộng hịa bình, hài lịng với cuộc sống giản dị (vơ vi ).
Trang Tử (369- 286 tr.CN) người nước Tống (Hà Nam), khơng bao giờ ra làm quan, sống ẩn dật ở núi Nam Hoa. Tên thật Trang Chu, viết cuốn sách Nam Hoa Kinh.
Trang Tử tiếp tục truyền bá tư tưởng Lão Tử khiến mọi người biết nhiều về Đạo học.
Học thuyết Trang Tử là “thuyết tương đối “, xĩa nhịa ranh giới giữa con người xã hội và con người tự nhiên, giữa Tồn tại và Hư vơ, giữa Chính và Tà,v.v…
Trang Tử căm ghét kẻ thống trị, ơng gọi họ là bọn trộm lớn (đại đạo). Ơng tiếp tục kêu gọi rời bỏ xã hội, trở về xã hội nguyên thủy (đậm tính tự nhiên).
Đến cuối thời Đơng Hán (thế kỉ II), người ta dựa vào tư tưởng Lão - Trang mà thần bí hĩa Đạo học, biến nĩ thành Đạo giáo. Họ tơn thờ Lão Tử, gọi ơng là Thái thượng lão quân từng giáng thế giúp đời. Đạo giáo trở thành tơn giáo gồm cĩ 2 phái:
Đạo giáo thần tiên:
Dạy tu luyện, luyện thuốc trường sinh (luyện đan). Luyện khí cơng, tập võ nghệ. Ngồi ra cịn một số nghi thức khác. Mục đích là trường thọ. Ai đi tu Đạo này gọi là “Đạo sỹ”. Cĩ 2 phương pháp rèn luyện: nội tu là rèn luyện thân thể, ngoại dưỡng là uống thuốc linh đan, kết quả sẽ trở về Đạo (tự nhiên). Đạo Tạng là các sách viết về nghi lễ, giáo lý, bĩi tốn, tướng số, dưỡng sinh, phong thủy (coi đất), thơ văn tùy bút … (Tướng số và thuật phong thủy chính là cái tự nhiên cĩ sẵn, xem đĩ mà đốn nhận được tương lai !)
Đạo giáo phù thủy:
Dùng nghi lễ pháp thuật để trị bệnh (họ cho rằng tà ma đẻ ra bệnh tật), chủ yếu là vẽ bùa, bên cạnh cũng dùng thuốc uống.
Quí tộc ưa đạo thần tiên. Bình dân tin theo Đạo phù thủy.