Tổng số 1 tỷ 200 triệu tín đồ Hồi Giáo trải rộng trên khắp các lục địa nên số phận của phụ nữ không đồng nhất. Tùy theo luật pháp của mỗi quốc gia, số phận phụ nữ ở mỗi nước cũng khác nhau và tùy theo phong tục tập quán của mỗi dân tộc, cũng khác nhau.
Trong Kinh Koran minh thị xác nhận uy quyền của đàn ông đối với đàn bà: “Đàn ơng có quyền đối với đàn bà vì Chúa đã sinh ra đàn ơng cao q hơn đàn bà và vì đàn ơng phải bỏ tài sản của mình ra để ni họ. Đàn bà tốt phải biết vâng lời đàn ơng vì đàn ơng săn sóc cả phần tinh thần của đàn bà. Đối với những phụ nữ không biết vâng lời, đàn ơng có quyền ruồng bỏ, khơng cho nằm chung giường và có quyền đánh đập”. Như vậy cho thấy sư phân biệt nghiêm trọng giữa đàn ông và đàn bà, đặc biệt là trong hôn nhân.
Trong các nước Hồi Giáo, nữ giới phải chiu nhiều thiệt thịi trong hơn nhân. Tuổi con gái đi lấy chồng trung bình từ 12 đến 15. Trong các bộ lạc du mục, nhiều khi cha mẹ gả chồng cho con gái lúc mới 5,6 tuổi. Các anh chị em họ gần (cousins) có quyền lấy nhau, đặc biệt là hai người đàn ơng có quyền trao đổi con gái cho nhau (người này làm cha vợ của người kia!). Đó chính là trường hợp của Muhammad. Năm 624, Muhammad (54 tuổi) lấy cô Hafsah 18 tuổi, con của Umar làm vợ bé. Trong khi đó, vợ chính của Muhammad mới lên 10, con gái của Abu Bakr. Cả hai cha vợ của Muhammad là Umar và Abu Bakr đều xin cưới con gái út của Muhammad là Fatima. Muhammad khơng chịu vì ơng q yêu thương Ali là em họ (con của chú ruột) nên ông đã gả Fatima cho Ali. Sau này Ali và Fatima trở nên “thánh tổ” của giáo phái Shi-a. Shi’a có nghĩa là “đảng của Ali” (Shiites = partisans of Ali).Khơng có độ tuổi kết hơn tối thiểu cho trẻ em gái theo luật Hồi giáo Shari'ah. Cô dâu trẻ em không phải là hiếm trong xã hội Hồi giáo, nhưng nói chung khơng nên kết hôn (dukhul) cho đến khi đàn bà đạt tuổi dậy thì. Muhammad kết hơn với vợ là A'isha khi cơ lên 6 và hồn thành mối quan hệ ở tuổi lên 9, theo báo cáo lâu đời nhất được thu thập trong cuốn “Muhammad, cuộc đời của anh dựa trên những tài liệu sớm nhất” của Martin Ling. (Lings sử dụng các nguồn từ thế kỷ 8 thế kỷ thứ 9, như Bukhari "... ông kết hôn với Aisha khi cô ấy cịn là một cơ bé sáu tuổi, và ơng đã hồn thành cuộc
hơn nhân này khi cơ chín tuổi”. "Bukhari vol.5 cuốn sách 58 ch.43 no.236 p.153. ")
A'isha là con gái của người ủng hộ lâu đời nhất của Muhammad, Abu Bakr. Cô nhớ lại khi mẹ cô đưa cô ra khỏi bộ swingset trong khi Muhammad dẫn dắt cô đến chiếc giường hôn nhân. Alfred Guillame viết trong cuốn “Hồi giáo”, "Muhammad đã cưới A'isha khi cơ cịn là một đứa trẻ chơi búp bê." Bản thân A'isha cũng được trích dẫn là "Sứ giả của Thiên Chúa đã kết hơn với tôi khi tôi lên bảy; Cuộc hôn nhân của tơi đã được hồn thành khi tơi chín tuổi. " Một số tác giả tuyên bố Muhammad đã ở với A'isha trước tuổi dậy thì.
Khi đã ngồi 20 tuổi, người phụ nữ sẽ ít có cơ hội lấy được chồng, trừ khi phải lấy những người đàn ơng đã ly dị hay góa vợ. Trong trường hợp như vậy, họ bị coi là kém cỏi, sẽ thấy đau buồn, tủi hổ và phải sống ở nhà chăm sóc cho bố mẹ già. Tuy luật pháp khơng cấm sống độc thân nhưng người phụ nữ Islam giáo khơng thể làm được điều đó vì sức ép của gia đình và của xã hội.
->Thực tế "hơn nhân dưới tuổi vị thành niên" không chỉ gây lo lắng cho các chuyên gia y tế và sức khoẻ tâm thần mà cịn gây ra sự sợ hãi về việc lạm dụng tình dục trẻ em theo luật định xảy ra dưới thời Shari'ah, đặc biệt là việc thiếu hụt quy định về "hiếp dâm trong hôn nhân" theo luật Hồi giáo. Dưới thời Shari'ah, việc kết hơn với một đứa trẻ là điều có thể. Vấn đề hôn nhân trong trẻ em đôi khi làm nản lòng các nhà biện hộ pháp luật Hồi giáo và là một chủ đề nhạy cảm đối với nhiều người Hồi giáo. Tuy nhiên, vấn đề này vẫn còn tồn tại trong thế giới Hồi giáo, với thực tiễn hôn nhân của trẻ em, với một số vụ thậm chí cịn mua cơ dâu trẻ em từ các huyện Hồi giáo nghèo, vì vậy phải được giải quyết. Cuối cùng, tất cả các hành vi của Muhammad không chỉ được chấp nhận về mặt pháp lý, mà cịn là "mơ hình hành vi" được bắt chước. Ví dụ, ở Yemen, 50%
cơ gái kết hơn trước năm 15 tuổi (anh trai của Obama cũng là người đang tham gia)
=>> Vấn đề kết hôn trong dưởi tuổi vị thành niên là vấn đề quan trong . Nó mang đến sự nghèo đói, thất học, ảnh hưởng xấu đến sức khỏe và các mối quan hệ xã hội như:
Về sức khỏe: kết hôn sớm sẽ làm cho sức khỏe của trẻ em gái dưới độ
tuổi 15 mang thai sẽ có nguy cơ chết do mang thai và sinh đẻ cao so với phụ nữ trên 20 tuổi. Những đứa trẻ có mẹ dưới 18 tuổi có nhiều khả năng nhẹ cân hoặc chết non hơn những đứa trẻ khác. Đây chính là sự cảnh báo thầm lặng về sức khỏe, bởi các nguyên nhân cốt lõi của tử vong và bệnh tật của người mẹ không được quan tâm đúng mức.
Về môi trường giáo dục: Trẻ em buộc phải kết hơn sớm ít khi được tiếp
tục việc học hành, cản trở họ có hy vọng về sự độc lập, cản trở họ được tiếp thu những nền giáo dục tiên tiến, hiện đại nhằm phát triển tối đa nhân cách, tài năng, các khả năng về trí tuệ và thể chất của trẻ em;
Về kinh tế: kết hôn sớm khiến khả năng kiếm sống hoặc đóng góp về
kinh tế cho gia đình là rất thấp dẫn đến tỷ lệ đói nghèo ngày càng tăng cao. Theo Kinh Koran thì người đàn ơng là người bỏ tiền ra nuôi đàn bà nên phụ nữ hồi giáo thường không độc lập. Như vậy vấn đề quyền của người phụ nữ có hay khơng nó liên quan đến vấn đề kinh tế.
Về tinh thần: Khi kết hôn sớm trẻ em sẽ không được nghỉ ngơi và thư
giãn, không được tham gia vui chơi, tham gia những hoạt động giải trí và được tự do tham gia các sinh hoạt văn hóa và nghệ thuật phù hợp với lứa tuổi….
Về mặt xã hội: hết hơn sớm có nguy cơ gây hậu quả nghiêm trọng cho sự
phát triển xã hội do ảnh hưởng của chất lượng dân số, một xã hội mà tỷ lệ người thiểu năng về thể chất, thiểu năng về trí tuệ, người tàn tật,
khuyết tật lớn sẽ là gánh nặng cho xã hội. Mặt khác, phần lớn các cặp vợ chồng tảo hơn khi tuổi đời cịn ít, phải nghỉ học, mất cơ hội học tập, thiếu kiến thức xã hội, thường rơi vào cảnh nghèo túng, nhiều cặp đi đến phá vỡ hạnh phúc gia đình, ảnh hưởng trực tiếp đến quyền lợi của trẻ em.
Đây chính là những ảnh hưởng lớn đối với trẻ em nói chung và trẻ em hồi giáo nói riêng khơng chỉ hiện tại mà cả tương lai.
.