Chương 1 : CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN VỀ HỆ GIÁ TRỊ GIA ĐÌNH
1.5. Một số luận điểm lý thuyết
Với nội dung chính của luận án là quan tâm đến thực trạng hệ giá trị gia đình ven đơ hiện nay, tức là quan tâm đến quá trình động của nó trong bối cảnh đương đại, vì vậy luận án đặc biệt quan tâm đến một số lý thuyết và luận điểm biến đổi giá trị văn hóa, gia đình trong bối cảnh chuyển đổi xã hội hiện nay làm cơ sở lý luận
chủ yếu. Đó là các luận điểm về biến đổi giá trị, biến đổi gia đình với các học giả tiêu biểu như Ronald Inglehart, Wayne E Baker, Tarkhnishvili & Tevzadze và William Goode...
1.5.1. Lý thuyết hiện đại hóa và các luận điểm về biến đổi giá trị
Hiện đại hóa là một lý thuyết đã phát triển ở phương Tây từ cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX và đã trải qua nhiều giai đoạn từ cổ điển đến hiện đại và hậu hiện đại với nhiều tác giả thuộc lĩnh vực khoa học xã hội khác nhau bàn luận về nó (Samuel P.Huntington, 1971; K.Marx, 1973; Ronald Inglehart, 2008...). Ý tưởng trung tâm của thuyết hiện đại hóa cho rằng, cơng nghiệp hóa có liên quan tới những q trình biến đổi xã hội- chính trị có thể áp dụng rộng rãi. Phát triển kinh tế liên quan đến một loạt các biến đổi bao gồm khơng chỉ cơng nghiệp hóa mà cả giáo dục phổ cập, chun mơn hóa nghề nghiệp, sử dụng khoa học cơng nghệ, quan liêu hóa và phát triển truyền thơng. Những tiến trình này, đến lượt chúng lại có liên quan đến những biến đổi văn hóa xã hội và chính trị cịn rộng lớn hơn [45, tr.30].
Khi bàn về Hiện đại hóa, biến đổi văn hóa và sự tồn tại bền vững của các giá
trị truyền thống (2000), Ronald Inglehart và Wayne E Baker đã chỉ ra rằng: sự phát
triển kinh tế - xã hội những năm gần đây được gắn với sự thịnh hành một cách đối lập hai trường phái quan điểm: thứ nhất nhấn mạnh sự hội tụ của những giá trị như là kết quả của hiện đại hóa, sự vượt trội của các động lực kinh tế, chính trị đã khiến cho văn hóa biến đổi. Vì thế có thể đốn định được sự suy tàn của các giá trị truyền thống và sự thay thế của các giá trị hiện đại. Thứ hai nhấn mạnh sự bền vững của các giá trị truyền thống bất chấp sự biến đổi kinh tế, chính trị. Những giá trị này tương đối độc lập với sự phát triển kinh tế. Vì thế có thể tiên đốn rằng, sự hội tụ của một số tập hợp những giá trị hiện đại là không chắc chắn và những giá trị truyền thống sẽ tiếp tục đưa đến sự ảnh hưởng độc lập tới sự biến đổi văn hóa có nguyên nhân từ sự phát triển kinh tế [119, tr.20].
Về sự biến đổi giá trị dưới tác động của hiện đại hóa, R.Inglehart trong cuốn
Hiện đại hóa và hậu hiện đại hóa (2008) đã dùng khái niệm giá trị “duy vật” và giá
trong các xã hội cơng nghiệp hóa, thể hiện ở hai phương diện cơ bản: từ chỗ nhấn mạnh các giá trị về an ninh vật chất và kinh tế là trên hết sang ưu tiên các giá trị về sự tự thể hiện và chất lượng cuộc sống [45, tr.66].
Cuộc Điều tra giá trị thế giới của các học giả nước ngoài tiến hành vào cuối thế kỷ XX dựa trên quan điểm hiện đại hóa, đã chỉ ra rằng, các gia đình truyền thống thường nghiêm khắc với một số hiện tượng như nạo hút thai, ly hơn và tình dục đồng giới, nhấn mạnh vào vai trò thống trị của nam giới trong đời sống xã hội, coi trọng quyền cha mẹ và tầm quan trọng của đời sống gia đình. Xu hướng chung của những xã hội này là sự ưa chuộng hình thức quản trị mang tính quyền lực, thứ bậc và rất chú trọng đến đời sống tâm linh, tôn giáo. Xã hội truyền thống luôn coi trọng sự hy sinh của cha mẹ đối với con cái, và sự phục tùng của con đối với cha mẹ, đặc biệt là làm cho cha mẹ được tự hào về bản thân. Con người trong xã hội truyền thống thích gia đình quy mơ lớn. Tuy nhiên, trong xã hội hiện đại, các giá trị truyền thống nói trên sẽ thay đổi, thay vào đó sẽ là những giá trị dựa trên và tập trung vào cá nhân [Tarkhnishvili & Tevzadze, dẫn theo 85, tr.29]..
Cuộc điều tra nói trên cũng cho thấy, ở những xã hội có mức an sinh và phúc lợi thấp, con người có xu hướng tập trung vào những an toàn về kinh tế và vật chất hơn là những giá trị khác. Nói cách khác là họ quan tâm chủ yếu đến giá trị sinh tồn.
Theo Inglehart & Baker (2000), khi giá trị sinh tồn (survival values) được thừa nhận sẽ xuất hiện giá trị tự biểu hiện (self- expression values). Ở những xã hội công nghiệp phát triển, khi sự đa dạng được chấp nhận, người ta bắt đầu quan tâm đến việc đi ăn nhà hàng để thưởng thức các món mới lạ hay dành dụm tiền bạc để đi du lịch, khám phá những nền văn hóa mới. Họ khơng cịn e ngại đối với vấn đề thay đổi vai trò giới hay những quan niệm về tình dục như trước [119]. Sự phát triển kinh tế - xã hội và tăng tính cơ động xã hội cũng làm củng cố mạnh mẽ những mối quan hệ theo chiều ngang và và làm yếu đi những mối quan hệ quyền lực theo chiều dọc, nguyên nhân dẫn đến sự suy yếu mức độ tự trị của cá nhân. Những q trình như đơ thị hóa, cơ động xã hội, đa dạng việc làm, tính đa dạng xã hội- biểu hiện của sự phát triển kinh tế đã làm các mối quan hệ xã hội giữa các cá nhân trở nên đa dạng hơn, từ đó làm tăng những nguồn lực cá nhân [dẫn theo 85, tr.31].
Những luận điểm nghiên cứu nói trên chính là những căn cứ để chúng tôi đánh giá thực trạng hệ giá trị gia đình làng ven đơ Sáp Mai trong các chiều cạnh cụ thể của nó. Từ các luận điểm giải thích nguyên nhân biến đổi giá trị áp dụng vào luận án chúng tôi sẽ chỉ ra các tác nhân quan trọng của hiện đại hóa dẫn đến sự biến đổi hệ giá trị gia đình ven đơ Hà Nội hiện nay, cụ thể là:
Cơng nghiệp hóa, đơ thị hóa với chính sách thu hồi đất nông nghiệp và phát triển công nghiệp của nhà nước, sự chuyển đổi cơ cấu việc làm từ nông nghiệp sang công nghiệp và dịch vụ đã tạo nên một bước ngoặt to lớn trong đời sống gia đình ở Sáp Mai. Các hộ gia đình khơng những có cơ hội để chuyển đổi cơ cấu nghề nghiệp nghiêng về phát triển công nghiệp và dịch vụ mà cịn có khả năng tích lũy vốn và trở thành hộ gia đình khá giả nhờ khoản tiền đền bù khá cao. Mặt khác, không gian sống của các hộ gia đình nhìn ở vẻ bề ngồi đã khơng khác gì so với đô thị với những căn nhà cao tầng, tiện nghi hiện đại. Khơng gian trong ngơi nhà đã có sự cá nhân hóa rõ rệt với những phịng chức năng và phịng ngủ riêng biệt. Q trình phát triển kinh tế hộ, chuyển đổi cơ cấu việc làm, thay đổi không gian sống... cũng đồng nghĩa với sự hình thành một nếp tư duy mới, một lối sống mới với những lựa chọn giá trị mới mang màu sắc hiện đại.
Một đặc điểm nổi bật của gia đình Việt Nam truyền thống nói chung, ở làng ven đơ Sáp Mai nói riêng đó là quan niệm coi trọng cộng đồng, nhấn mạnh vai trò của nam giới, trọng nam khinh nữ, coi trọng quyền của cha mẹ và sự tuân thủ của con cái, lên án các hiện tượng như nạo hút thai, ly hơn... Tuy nhiên, hiện đại hóa đã làm thay đổi phần nào các quan niệm trên khi những giá trị gia đình hiện đại đang trở nên phổ biến với sự thay đổi các vai trị trong gia đình và giá trị cộng đồng đang dần nhường chỗ cho những giá trị cá nhân.
Nằm trong bối cảnh chuyển đổi hiện nay, mức sống hộ gia đình ở Sáp Mai mặc dù đã được nâng lên đáng kể so với trước song vẫn chưa có sự phát triển bền vững, đặc biệt là các sinh kế gia đình. Do vậy mà người dân nơi đây có xu hướng tập trung vào những an toàn về kinh tế và vật chất hơn. Tuy nhiên, ở một bộ phận gia đình khá giả đang bắt đầu có sự quan tâm đến giá trị về chất lượng sống như:
tìm đến nhà hàng để thưởng thức các món ăn mới lạ hoặc dành một khoản tiền cho du lịch hàng năm. Vai trị giới và quan điểm về tình dục đã có nhiều thay đổi theo cách nhìn thống hơn. Tuổi thọ các thành viên gia đình ngày càng được nâng cao, trình độ học vấn gia tăng, khả năng tiếp cận thơng tin và tăng tính cơ động xã hội... đã làm mối quan hệ vợ chồng ngày càng bình đẳng. Quyền uy của ơng bà cha mẹ đối với con cái ở đây đã giảm bớt nhiều. Một khi quyền bình đẳng giữa nam và nữ, giữa già và trẻ bắt rễ sâu vào trong đời sống gia đình thì quyền tự do cá nhân của các thành viên cũng sẽ được tơn trọng, đó cũng là cơ sở để cá nhân có nhiều lựa chọn hành động hơn nhằm thể hiện giá trị của mình. Đây là những luận điểm xuyên suốt luận án trong quá trình tìm hiểu và phân tích thực trạng hệ giá trị gia đình ở Sáp Mai hiện nay.
1.5.2. Lý thuyết xã hội công nghiệp
Lý thuyết xã hội công nghiệp là lý thuyết chủ yếu đề cập đến tác động của cơng nghiệp hóa đến biến đổi gia đình ở phương Tây, với các đại diện tiêu biểu là Talcott Parsons, William Goode, E.Boss... Tuy nhiên nó cũng có tính chất gợi mở nhiều vấn đề liên quan đến việc giải thích về thực trạng hệ giá trị gia đình ở làng ven đơ Sáp Mai. Quan điểm chính của lý thuyết này cho rằng, trước cơng nghiệp hóa gia đình ở phương Tây mang hình thái mở rộng, nghĩa là nằm trong mạng lưới quan hệ thân tộc, là đơn vị sản xuất nông nghiệp và thủ cơng nghiệp, thế hệ già nắm quyền kiểm sốt cuộc sống của thế hệ trẻ, và nam giới chi phối phụ nữ. Di cư và đơ thị hóa khiến gia đình trở thành hình thái được gọi là "hạt nhân". Do cơng nghiệp hóa, giới trẻ nơng thơn di cư ra đơ thị, thốt khỏi sự kiểm sốt của thế hệ già và họ hàng, tự do lựa chọn vợ chồng tại nơi ở mới. Đặc điểm của gia đình này là ít quan hệ với họ hàng bên ngồi hạt nhân nói trên. Nói cách khác, cơng nghiệp hóa giải phóng con người vì đã tạo ra một hình thái gia đình tự do và bình đẳng hơn [Goode, 1963, dẫn theo 7, tr.42]. Trong cơng trình Gia đình và quan hệ họ hàng ở phía đơng Ln Đôn (1962), Young và Willmott cũng chỉ ra rằng, ở giai đoạn thứ ba của sự phát triển lịch sử của gia đình Anh mà họ gọi là gia đình đối xứng có sự bình đẳng hơn giữa vợ và chồng, thể hiện ở sự phá bỏ lối phân công lao động truyền thống như phụ nữ đảm nhận việc
kiếm thêm thu nhập bên ngồi gia đình, và nam giới làm những công việc của phụ nữ như làm việc nhà, đi mua hàng và chăm con... Đặc biệt trong cơng trình của Boss, tác giả đã phân biệt thành hai loại quan hệ vai trò vợ chồng: các vai trò vợ chồng tách biệt và các vai trò vợ chồng làm chung. Trong loại thứ nhất, người vợ và người chồng có những thế giới và công việc tách biệt nhau, chỉ gắn với nhau bằng trách nhiệm và quyền hạn qua lại với nhau. Vợ chịu trách nhiệm việc nhà, chăm sóc con cái, chồng hỗ trợ về tài chính cho gia đình và các việc nặng trong nhà. Mỗi người có mạng lưới bạn bè riêng. Nhưng trong loại vai trò vợ chồng làm chung, ranh giới giữa thế giới của hai người ít rõ ràng hơn. Người vợ và người chồng có thể đổi chỗ cho nhau, và rất mềm dẻo khi phân chia giới nào chịu trách nhiệm việc gì. Họ có thể có bạn bè chung giải trí với nhau và ra các quyết định gia đình bình đẳng hơn [Boss, 1957, dẫn theo 7, tr.44]. Điều này cho thấy, dưới tác động của cơng nghiệp hóa, quan niệm về giá trị và các vai trị trong gia đình đã có sự thay đổi đáng kể.
1.5.3. Một số luận điểm về giá trị gia đình và khu vực ven đơ
Bàn về hệ giá trị gia đình Việt Nam, một số nghiên cứu của Bùi Thị Hương Trầm (2014), Lê Thị Hồng Hải và Mai Văn Huyên (2014), Lê Ngọc Văn và cộng sự (2016), Nguyễn Hữu Minh (2016) cũng cho thấy quá trình hiện đại hóa đã khiến cho hệ giá trị gia đình trở nên đa dạng, nhiều biến động, thay đổi không ngừng. Nét nổi bật của hệ giá trị gia đình Việt Nam hiện nay là tiếp nhận những giá trị mới của xã hội hiện đại như tôn trọng quyền con người, tơn trọng tự do cá nhân, xóa bỏ sự khác biệt giới và sự phổ biến ưa thích những tiện nghi sinh hoạt hiện đại phục vụ cho đời sống vật chất và tinh thần của gia đình [31, tr.71]. Tuy nhiên trong gia đình, các giá trị truyền thống cũng vẫn được coi trọng và ưu tiên lựa chọn, trong đó các giá trị có cội nguồn từ văn hóa bản địa có sức sống trường tồn hơn các giá trị vay mượn từ Nho giáo [103, tr.91]. Sử dụng các luận điểm lý thuyết về biến đổi giá trị và gia đình dưới tác động cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa mà các nhà nghiên cứu đã đề cập, luận án quan tâm đến thực trạng các giá trị gia đình ở cộng đồng làng được nghiên cứu đang vận động như thế nào trong quá trình hội nhập vào đơ thị, từ đó chỉ ra các xu hướng biến đổi của hệ giá trị gia đình và những hệ quả mà nó mang lại trong lối sống của người dân.
Đối với khu vực ven đô, các luận điểm của Michael Leef, Terry McGee, Nguyễn Văn Sửu, Nguyễn Hữu Minh, Lương Hồng Quang, Nguyễn Thị Phương Châm & Đỗ Lan Phương... về khu vực này cũng là những luận điểm lý thuyết quan trọng được luận án áp dụng để tìm hiểu về hệ giá trị gia đình nơi đây, đặc biệt là sự chuyển đổi từ nông thôn sang đô thị, từ truyền thống sang hiện đại... biểu hiện trong sự lựa chọn về giá trị gia đình của người dân cũng như các khn mẫu, vai trị được hình thành từ q trình lựa chọn đó.