6. Bố cục của luận án
1.3. Tiểu thuyết về đề tài nông thôn Việt Nam đầu thế kỷ XX I những tác động
1.3.1. Tác động từ đời sống khách quan
1.3.1.1. Q trình cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa và sự thay đổi nhãn quan trong sáng tác, tiếp nhận văn học
Những năm đầu thế kỷ XXI, cơng cuộc cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước ngày càng mạnh mẽ đã không chỉ tác động đến đời sống xã hội, văn hóa và con người Việt Nam, mà cịn ảnh hưởng đến đời sống văn học từ khâu sáng tác đến tiếp nhận. Đối với xã hội, văn hóa và con người Việt Nam, cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa cùng xu thế hội nhập gắn với sự bùng nổ của cuộc cách mạng công nghệ 4.0 nên mạnh mẽ hơn, quyết liệt hơn, sâu rộng hơn so với các lần hội nhập trước kể từ cuối thế kỷ XIX và sau 1986. Nó tác động mạnh mẽ đến sản xuất nơng nghiệp, làm
Nó nâng cao đời sống vật chất, tinh thần của người dân Việt Nam khi được tiếp thu và thụ hưởng nhiều thành tựu của khoa học kỹ thuật và tinh hoa văn hóa thế giới. Tuy nhiên, bên cạnh những tác động tích cực, q trình cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập toàn cầu những năm đầu thế kỷ XXI cũng đã để lại khơng ít ảnh hưởng tiêu cực, gây nên những hệ lụy đáng suy nghĩ từ môi trường tự nhiên đến đời sống văn hóa, tinh thần. Trên cơ sở mơi trường xã hội rộng mở, điều kiện vật chất được cải thiện từ đô thị tới nông thôn, nhiều người và đặc biệt là giới trẻ chịu tác động mạnh mẽ của trào lưu lối sống hưởng thụ, thỏa mãn nhu cầu cá nhân nên sẵn sàng đánh đổi, bất chấp những giá trị tốt đẹp. Mặt khác, dưới tác động của kinh tế thị trường, con người cũng buộc phải thay đổi ở nhiều phương diện, trở nên thực dụng hơn, vị kỷ hơn nhằm thích ứng với nhiều tình huống, nhiều mối quan hệ, nhiều hiện thực khác trước. Từ đây, xã hội hình thành nhiều kiểu con người mới như con người của lương tri và trí tuệ; con người mang dấu vết tha hóa với những mưu toan, tư lợi, ích kỷ, hám danh; con người bi kịch; con người cô đơn hay con người đa nhân cách… Cơng nghiệp hóa gắn với kinh tế thị trường, giao lưu văn hóa là điều kiện tốt để con người được mở rộng tầm nhìn, tiếp cận, hưởng thụ sản phẩm, thành tựu văn hóa đa dạng hơn. Thế nhưng, sự thay đổi nếu không chọn lọc sẽ dễ dẫn đến những xung đột giữa các giá trị truyền thống và hiện đại, gây ra khơng ít “tổn thương” và làm xáo trộn trong đời sống, sáng tạo và thụ hưởng văn hóa.
Đối với đời sống văn học, những biến động của cuộc sống là mảnh đất phì nhiêu cho các nhà văn thoả sức khai vỡ. Và cũng chính đời sống kinh tế thị trường buộc người cầm bút phải có những thay đổi về nhãn quan tiếp cận, phản ánh hiện thực để phù hợp với tâm lý, nhu cầu, thị hiếu của người đọc hôm nay. Mặt khác, cơ chế thị trường khiến mọi thứ đều có thể trở thành hàng hóa, kể cả văn học. Sự thương mại hóa văn học đã có tác động tích cực là đẩy mạnh q trình chun nghiệp hóa và tăng cường ý thức hướng tới người đọc của nhà văn. Tuy nhiên, thương mại hóa văn học cũng tạo nên những tiêu cực nhất định bởi nghệ thuật đích thực ln hướng tới giá trị, trong khi thị trường gắn với giá cả. Nghệ thuật trong cơ chế thị trường, khi đã mang bản chất hàng hóa buộc phải chạy theo thị hiếu từ đó dễ hình thành những sản phẩm “hàng chợ” [246; 16] nếu nhà văn dễ dãi chạy theo thị trường. Như vậy, hiện thực cuộc sống phong phú là điều kiện để nhà văn thay đổi nhãn quan sáng tác, để bung phá khai thác, sáng tạo. Nhưng, khai thác như thế nào để vừa phù hợp cơ chế thị trường vừa đáp ứng yêu cầu sáng tạo nghệ thuật là một thách thức không nhỏ đối với mỗi người cầm bút hơm nay. Bên cạnh đó, kinh tế thị
trường với nhiều loại hình giải trí xuất hiện cũng làm biến đổi thị hiếu thẩm mỹ của người đọc. Có những tác phẩm được đối tượng này chấp nhận nhưng lại gây phản ứng ở đối tượng khác. Điều đó cho thấy thị hiếu người đọc khơng cịn thuần túy như trước mà ngày càng có sự phân hóa về trình độ, lứa tuổi, giới tính, nghề nghiệp, thậm chí là vùng miền theo cả chiều hướng tích cực lẫn tiêu cực. Phần đơng cơng chúng hiện thời bị thu hút bởi những vấn đề được du nhập từ bên ngoài đã và đang phổ biến trong xã hội, những vấn đề vốn trước đây thường bị né tránh như tình dục, đồng tính, tâm linh, vơ thức, giễu nhại, giải thiêng, những ham muốn đời thường... Sự thay đổi về thị hiếu thẩm mỹ của công chúng đặt ra câu hỏi: liệu đề tài nơng thơn có cịn thu hút bạn đọc như trước? Một nghiên cứu điều tra xã hội học ở thập kỷ đầu thế kỷ XXI về thị hiếu của công chúng Việt Nam đương đại cho thấy, trong số trên 600 người được khảo sát thì có đến 65,9% đối tượng chọn đọc tác phẩm viết về đề tài tình u, hơn nhân và gia đình; đề tài chiến tranh chiếm 37,1%; đề tài nông thôn 37%; đề tài lịch sử 31,9%... [147; 80]. Như vậy, mặc dù đề tài nông thôn chưa thu hút được phần đông thị hiếu bạn đọc nhưng khơng có nghĩa khơng có sức hấp dẫn. Để thu hút thị hiếu người đọc đối với đề tài này, công việc của nhà văn là phải “bắt đầu từ việc nghiên cứu bạn đọc, đúng hơn là phải nghiên cứu tâm lý dân tộc trong cả một khoảng thời gian dài. Trên cơ sở đó nhà văn “dọn món ăn tinh thần cho cả thời đại mình” [225].
Sự bùng nổ của các phương tiện thông tin đại chúng trong kỷ nguyên số đã mở ra nhiều phương thức sáng tạo và tiếp nhận văn học. Nhiều tác phẩm được “xuất bản” trên mạng và trở thành bộ phận không thể tách rời của đời sống văn học. Văn học mạng đã hình thành nên một lớp cơng chúng mới với nhu cầu và thị hiếu thẩm mỹ mới khác với công chúng của văn học truyền thống (tác phẩm văn học in giấy). Độc giả văn học mạng có thể tham gia vào q trình sáng tác khi họ được tương tác trực tiếp với tác giả. Họ không tiếp nhận thụ động mà ln song hành cùng tác giả trong q trình sáng tạo và thưởng thức. Do vậy, họ ln chờ đợi và địi hỏi ở người sáng tác những điều mới mẻ, “những tiếng nói khác với tiếng nói chính thống, thậm chí là đi ngược với văn chương chính thống” [147; 79]. Trong thế giới phẳng hiện nay, sự tương tác giữa của chủ thể sáng tạo và chủ thể tiếp nhận được mở rộng hơn, dân chủ hơn tạo nên tính chất tương hỗ, đồng sáng tạo trong hoạt động sáng tác, tiếp nhận và thưởng thức văn học. Công chúng giờ đây là nhân tố quan trọng có ảnh hưởng đến sự tồn tại và phát triển của văn học, là lực lượng “nuôi dưỡng” tác phẩm, thậm chí là áp lực, chi phối khuynh hướng sáng tác của nhà văn.
Với tất cả những thay đổi nhãn quan trên cả bình diện sáng tác và tiếp nhận nói trên, tiểu thuyết viết về đề tài nơng thơn đứng trước khơng ít cơ hội và thách thức. Cơ hội là nhà văn được tiếp cận hiện thực đa dạng, đa chiều hơn với nhiều vấn đề cấp bách nảy sinh như đơ thị hóa nơng thơn và những hệ lụy về môi trường sinh thái... Người nông dân trong cơn lốc cơ chế thị trường cũng đồng thời bộc lộ cả mặt tốt lẫn mặt xấu, cả nhân tính và phi nhân tính, cả bản ngã và phi ngã, cả ý thức và vơ thức với những xung đột trong chính mình. Hiện thực ấy chính là nguồn tư liệu dồi dào, là tác nhân giúp nhà văn có cái nhìn “đời” hơn trong sáng tạo nghệ thuật. Tuy nhiên, thách thức cũng nằm trong chính những cơ hội ấy. Nơng thơn giai đoạn này cần được nhà văn tiếp cận bằng nhãn quan tinh tế hơn, sắc nhạy hơn. Không phải từ một, mà từ nhiều điểm nhìn, nhiều cách tiếp cận khác nhau để “làm nổi lên những khoảng sáng tối, những chỗ lồi lõm, những mặt khuất nẻo, mà nhìn từ xa ta cứ ngỡ là phẳng phiu, hoặc không dễ phân biệt” [126; 16].
1.3.1.2. Xu hướng tồn cầu hóa và sự du nhập, tiếp thu nhiều trào lưu, tư tưởng văn nghệ nước ngoài
Xu hướng tồn cầu hóa gắn liền với cuộc cách mạng cơng nghệ thơng tin đã rút ngắn khoảng cách địa lý, xóa bỏ ranh giới, khiến cho giá trị và di sản của các quốc gia được quảng bá rộng rãi, các hiện tượng văn học nghệ thuật nhanh chóng được tiếp nhận trên phạm vi tồn cầu. Hội nhập quốc tế vì thế tác động đến đời sống văn học nghệ thuật trên nhiều bình diện, trong đó đáng chú ý nhất là sự tiếp thu ngày càng đa dạng các tư tưởng triết học - mỹ học thế giới tạo một bước ngoặt cả về tư duy lý luận lẫn thực tiễn sáng tác và nghiên cứu, phê bình.
Trong lĩnh vực lý luận, sự tiếp thu tư tưởng văn học nghệ thuật nước ngoài vào Việt Nam đã làm phong phú cho những tư tưởng truyền thống, góp phần làm thay đổi đời sống lý luận văn nghệ Việt Nam. Đến nay, hầu như các trường phái lý luận phê bình, các lý thuyết văn nghệ tiêu biểu nhất ở nước ngoài đều được giới thiệu, vận dụng ít nhiều trong văn học Việt Nam từ sau 1986, nhất là đầu thế kỷ XXI như thi pháp học, chủ nghĩa cấu trúc, phân tâm học, ký hiệu học, xã hội học văn học, giải cấu trúc, nữ quyền luận, hậu thực dân, phê bình sinh thái… Sự chuyển mình trong việc tiếp thu các tư tưởng văn nghệ nước ngoài thể hiện rõ nhất qua số lượng các loại sách báo được xuất bản. Trước hết là sách tuyển chọn dịch thuật, tiêu biểu cho thể loại này là cuốn Lý luận, phê bình văn học thế giới thế kỷ XX do Lộc Phương Thủy chủ biên. Ngồi ra, một loạt giáo trình của Phương Lựu như Tìm hiểu lý luận văn học phương Tây hiện đại, Mười trường phái lý luận, phê bình văn học đương đại
phương Tây, Lý luận văn học phương Tây thế kỷ XX hay Lý luận văn học so sánh của
Nguyễn Văn Dân… đều là những cơng trình góp phần giới thiệu các trường phái lý thuyết văn học phương Tây tiêu biểu. Bên cạnh đó, những tuyển tập vừa lược khảo vừa biên dịch cũng được xuất bản như Phân tâm học và văn học nghệ thuật do Đỗ Lai Thúy chủ biên đã dịch nhiều tiểu luận của S.Freud, C.G.Jung…, Chủ nghĩa cấu trúc
trong văn học của Trịnh Bá Đĩnh, Văn học hậu hiện đại thế giới - Những vấn đề lý thuyết
do Lại Nguyên Ân, Đoàn Tử Huyến biên soạn hay Xã hội học văn học của nhóm tác giả Lộc Phương Thủy, Nguyễn Phương Ngọc, Phùng Ngọc Kiên… đã chứng tỏ lý luận văn nghệ của Việt Nam đang mở rộng biên độ tiếp thu tinh hoa tri thức của nhân loại. Tuy nhiên, trong bối cảnh “thế giới như là không biên giới”, sự bùng nổ internet với sự thâm nhập ngày càng mạnh và sâu sắc của các xu hướng, trào lưu văn hóa, văn nghệ nước ngồi đã và đang tạo ra những biến đổi phức tạp đối với đời sống văn nghệ trong nước. Nguy cơ đứt gãy với truyền thống và xa rời bản sắc dân tộc rất có thể xảy ra nếu khơng có đội ngũ kế cận về sáng tác, lý luận, phê bình. Việc tiếp thu những giá trị văn hóa hiện đại nước ngồi là cần thiết nhưng có chọn lọc và vận dụng sáng tạo, khơng bảo thủ, nhằm từng bước thúc đẩy sự phát triển của lý luận và thực tiễn nghệ thuật Việt Nam trong thời kỳ mới.
Mặc dù phát triển trong sự đa dạng với nhiều luồng, nhiều xu hướng văn hóa văn nghệ được du nhập từ nước ngoài, nhưng văn học nghệ thuật Việt Nam về cơ bản nắm giữ dòng chủ đạo vẫn là chủ nghĩa yêu nước và nhân văn, gắn bó sâu sắc với vận mệnh của dân tộc, phản ánh chân thực cuộc đấu tranh cách mạng, công cuộc lao động sáng tạo, xây dựng và bảo vệ tổ quốc của nhân dân. Trong đó, vấn đề nơng dân và nơng thơn vốn là đối tượng quan tâm chủ yếu của văn học truyền thống. Song, nông dân và nông thôn ở mỗi giai đoạn lại có cách phản chiếu khác nhau. Trước Cách mạng tháng Tám, tiểu thuyết viết về nông thôn chủ yếu phản ánh xung đột giai cấp (nông dân và cường hào địa chủ, quan lại) và những bi kịch của người nông dân do bộ máy thống trị gây ra (Con nhà nghèo - Hồ Biểu Chánh, Tắt
đèn - Ngô Tất Tố, Bước đường cùng - Nguyễn Công Hoan, Vỡ đê - Vũ Trọng
Phụng)... Trong giai đoạn xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc, những xung đột giữa tư hữu và cơng hữu, giữa lợi ích cá nhân và tập thể, giữa bảo thủ và tiến bộ cũng như quyết tâm xây dựng cuộc sống mới trở thành chủ để chính của tiểu thuyết về nơng thơn (Cái sân gạch - Đào Vũ, Bão biển - Chu Văn…). Vào thập kỷ 90, khi nông thơn bắt đầu nhận tác động cả mặt tích cực lẫn tiêu cực từ cơng cuộc đơ thị hóa cũng được tiểu thuyết kịp thời phản ánh, đặc biệt là việc nhận thức lại, đánh giá
lại hiện thực bấy lâu vốn bị che khuất đi (Thời xa vắng, Chuyện làng Cuội - Lê Lựu,
Bến không chồng - Dương Hướng, Mảnh đất lắm người nhiều ma - Nguyễn Khắc
Trường, Lão Khổ - Tạ Duy Anh…). Bước sang thế kỷ XXI, kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế phát triển mạnh mẽ với sự tiếp nhận các yếu tố văn hóa nước ngồi và lối sống đơ thị thực dụng đã làm biến đổi sâu sắc đời sống nông thôn được các nhà văn tập trung thể hiện (Ma làng, Ông Mãnh về làng - Trịnh Thanh Phong, Giã biệt
bóng tối - Tạ Duy Anh, Ao bèo gợn sóng - Nguyễn Trung Tiết, Dưới chín tầng trời -
Dương Hướng, Thần thánh và bươm bướm - Đỗ Minh Tuấn, Cổng làng - Nguyễn Thanh Cải, Gia phả của đất - Hồng Minh Tường...). Tuy nhiên, để có thể phản ánh đúng, trúng và hấp dẫn những vấn đề của nông dân và nông thôn đương đại cũng như vận dụng sáng tạo những lý thuyết văn nghệ nước ngồi, nhà văn khơng chỉ có một kinh nghiệm sống dồi dào, một vốn tri thức đủ lớn, mà cịn phải có cái nhìn tinh tường cùng một bản lĩnh sáng tác vững vàng để nắm bắt, lý giải, truy đến tận cùng hiện thực. Qua đó, mới có thể thổi vào tiểu thuyết nơng thơn giai đoạn này một luồng sinh khí mới khác trước.
Nhìn chung, các trào lưu và tư tưởng văn nghệ nước ngoài đầu thế kỷ XXI được du nhập đã tác động không nhỏ vào quá trình sáng tác, nghiên cứu và phê bình của văn học Việt Nam nói chung, tiểu thuyết về đề tài nơng thơn nói riêng. Nó khơng chỉ đổi mới tư duy và thái độ nhận diện, đánh giá đối với hiện thực, với những di sản văn nghệ quá khứ, mà cịn mang lại cái nhìn biện chứng trong kết hợp hài hịa giữa tính dân tộc và tính nhân loại, giữa truyền thống và cách tân tạo tiền đề cho sự ra đời của nhiều xu hướng sáng tác, nhiều lối viết độc đáo và đa dạng.