Thiên Chúa vơ cùng tốt lành nên mọi cơng trình của Người đều tốt đẹp. Tuy nhiên, khơng ai thốt được kinh nghiệm về đau khổ, về những sự dữ trong thiên nhiên, những sự dữ này hình như gắn liền với các giới hạn riêng của loài thụ tạo, và nhất là sự dữ luân lý. Sự dữ từ đâu đến? Thánh Âu-tinh nói: “Tơi đã tìm căn nguyên của sự dữ và tơi khơng thấy có giải đáp nào” (x. Conf 7, 7, ll), và cuộc tìm kiếm đau thương của thánh nhân chỉ tìm được lối thoát lúc người hoán cải trở về với Thiên Chúa hằng sống. Vì “mầu nhiệm của sự gian ác” (2Tx 2, 7) chỉ được sáng tỏ qua “mầu nhiệm của lịng thành tín” (x.l Tm 3, l6). Tình yêu của Thiên Chúa được mặc khải trong Đức Ki-tô đã biểu lộ một trật cả trương độ của sự dữ và sự vĩ đại của ân sủng (x. Rm 5, 20). Vậy chúng ta phải nghiệm xét vấn đề căn nguyên sự dữ với đôi mắt đức tin hướng về Đấng duy nhất đã chiến thắng nó (x. Lc ll, 2l-22; Ga l6, ll; lGa 3, 8).
Thiên Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh Ngài và cho họ sống trong tình thân với Người. Con người tùy thuộc vào Đấng Sáng Tạo, phải tuân theo các định luật tự nhiên và các tiêu chuẩn luân lý qui
định việc sử dụng tự do. Con người bị ma quỷ cám dỗ, đã đánh mất lịng tín thác vào Đấng Sáng Tạo, và khi lạm dụng sự tự do, con người đã bất tuân mệnh lệnh của Thiên Chúa. Đó là tội đầu tiên của con người (x. Rm 5, l9). Từ đó mọi tội lỗi đều là do bất tuân Thiên Chúa và thiếu tín thác vào lịng nhân hậu của Người.
Trong tội này, con người đã chọn chính mình thay vì Thiên Chúa và do đó đã khinh mạn Thiên Chúa: Con người đã chọn mình bất chấp Thiên Chúa, bất chấp những địi hỏi của tình trạng thụ tạo và do đó bất chấp cả điều tốt lành cho bản thân.
Kinh Thánh cho thấy những hậu quả bi đát của sự bất tuân đầu tiên đó. A-đam và E-và đã tức khắc đánh mất sự thánh thiện nguyên thủy (x. Rm 3, 23). Họ sợ hãi trước vị Thiên Chúa (x. St 3, 9-l0) mà họ quan niệm cách sai lệch, như một Thiên Chúa ganh tị, sợ mất các đặc quyền của mình (x. St 3, 5).
Trước kia nguyên tổ sống trong sự hài hịa do tình trạng cơng chính nguyên thủy, nay tội đã phá hủy sự hài hịa đó, làm cho những khả năng điều khiển của linh hồn trên thể xác bị thương tổn (x. St 3, 7); sự kết hợp nam nữ trở nên căng thẳng (x. St 3, ll-l3); mối quan hệ giữa họ đầy những ham muốn và thống trị (x. St 3, l6). Sự hài hòa với vạn vật bị phá vỡ: thế giới hữu hình trở nên xa lạ và thù nghịch với con người (x. St 3, l7-l9). Vì con người, mn lồi đã “lâm vào cảnh hư ảo” (Rm 8, 20). Cuối cùng, hậu quả đã được báo trước rõ ràng cho tội bất tuân, nay thành hiện thực: “Con người là tro bụi sẽ trở về bụi tro” (St 3, l9). Sự chết đã xâm nhập vào lịch sử nhân loại (x. Rm 5, l2).
Mọi người đều liên lụy với tội Ađam. Thánh Phaolô khẳng định: “Do một người bất tuân, muôn người đã mang tội” (Rm 5, l9): “Cũng như vì một người duy nhất, mà tội lỗi đã xâm nhập trần gian, và tội lỗi đã