1.2.1 .Một số đặc điểm về hoạt động kinh tế
3.4 THỰC TRẠNG VÀ NHỮNG BIẾN ĐỔI CỦA NGHỀ DỆT
3.4.1 Thực trạng và những biến đổi của nghề dệt
Cụng cuộc đổi mới đất nước mà nội dung cơ bản của nú là xúa bỏ cơ chế tập trung quan liờu bao cấp chuyển sang nền kinh tế thị trường cú sự quản lý của nhà nước theo định hướng xó hội chủ nghĩa đó tạo ra những thành quả to lớn. Cỏc mối quan hệ trong và ngoài nước được cải thiện. Hàng húa dồi dào,
phong phỳ đỏp ứng được nhu cầu trong nước cũng như xuất khẩu ra thi
trường thế giới.Đời sống nhõn dõn từng bước được cải thiện và một bộ phận nhõn dõn đó giàu lờn.
Qua hơn 20 năm đổi mới, trong bối cảnh của nền kinh tế thị trường
nghề dệt truyền thống của cỏc dõn tộc thiểu số của Việt Nam cũng chịu những tỏc động khụng nhỏ, số phận nghề dệt trở nờn mong manh, hoặc là tiếp tục tồn tài và phỏt triển hoặc sẽ mai một dần đi. Những sản phẩm của nền văn minh cụng nghiệp đó len lỏi tới tận những vựng quờ xa xụi cú ảnh hưởng gỡ tới đời
sống của đồng bào cỏc dõn tộc thiểu số ,tới tõm lý trong đời sống thường
ngày? liệu cỏc sẩn phẩm cụng nghiệp cú thay thế được hoàn toàn cỏc sản
phẩm thủ cụng? Đến một số bản trong xó Lăng Can, huyện Nà Hang chỳng
tổng số 72 hộ của thụn Làng Chựa thỡ cũn cú tới 90% tức khoảng 60 hộ là vẫn giữ được khung dệt vải. Những nhà do nhiều lần di chuyển hoặc vỡ lý do nào đú mà họ khụng cũn giữ được khung dệt thỡ họ vẫn cú thể mượn lẫn
nhau, tranh thủ dệt trong những ngày nhàn rỗi. Để con cỏi tiếp nối truyền
thống dõn tộc , truyền thống gia đỡnh cỏc em gỏi từ 12- 13 tuổi đó thành thạo
cụng việc dệt vải và chỉ đến khi quỏ già họ mới làm cụng việc này mà thụi.
Việc dệt vải và cắt may trang phục cũng như làm một số đồ dựng bằng vải
được cỏc bà mẹ luụn chỳ ý chỉ bảo con chỏu từ việc xe sợi , dệt vải , cắt may y phục và đường kim mũi chỉ trong việc làm ra trang phuc cũng như sử dụng chỳng như thế nào.
Nhu cầu về vải của đồng bào là rất cao, nếu mỗi năm chi tiờu cho đồ
vải chiếm một phần trong tổng thu nhập thỡ họ đó bớt được phần đú để dành
cho những việc khỏc. Bỏc Nguyễn Tiến Dụng nguyờn là bộ đội đó nghỉ hưu
cho chỳng tụi biết” người già ở đõy ai cũng dệt vải cỏc cụ khoảng từ 35- 40 tuổi trở lờn đều biết dệt. Cú một thực tế mà chỳng tụi nhận thấy trong chuyến đi điền gió hồi thỏng 9 năm 2008 là số lượng những người trẻ tuổi biết dệt vải khụng cũn nhiều như trước, họ dường như thờ ơ với nghề dệt thủ cụng truyền
thống của dõn tộc, khụng hăng hỏi say sưa học hỏi như những lớp người đi
trước, khụng cũn cảnh cỏc bà, cỏc chị ngày đờm miệt mài quay tơ, kộo sợi hay tiếng thoi đưa lỏch cỏch đều đều trong mỗi bản người Tày nơi đõy. Tất cả dần
lựi vào quỏ khứ, điều đú thực sự đặt nghề dệt trước nguy cơ bị mai một, bị
mất đi vỡ khụng cú lớp trẻ kế thừa.
Xó hội càng phỏt triển, cỏc tiến bộ của khoa học cụng nghệ càng được ứng dụng nhiều thỡ tớnh truyền thống càng bị thu hẹp lại. Ngày nay cỏc bà, cỏc
cụ trong vựng vẫn dệt vải nhưng đó từ mười năm nay họ khụng cũn trồng
bụng, kộo sợi nữa. Nhỡn vào những bộ y phục và cỏc đồ dựng bằng vải của người Tày ở Lăng Can hiện nay điều dễ nhận thấy là chất liệu dệt vải khụng
chỉ cũn là sợi bụng, sợi tơ tằm sản xuất theo phương phỏp thủ cụng mà được thay thế gần như chủ yếu bằng sợi bụng, sợi pha ni lụng, len, dạ cao cấp đó được nhuộm màu sản xuất từ nền cụng nghiệp hiện đại trong và ngoài nước. Sự thay đổi về chất liệu này đó giảm hồn toàn cỏc khõu sản xuất và chế biến nguyờn liệu vốn mất nhiều thời gian và cụng sức, chị em phụ nữ được thảnh thơi tham gia cỏc cụng việc khỏc. Tuy nhiờn, bờn cạnh sự tiện lợi việc thay đổi đú đó làm ảnh hưởng khụng nhỏ tới chất lượng sản phẩm, mầu sắc và chất liệu của sản phẩm khụng cũn giữ nguyờn được giỏ trị vốn cú của nú.
Cỏc sản phẩm của nghề dệt được đồng bào sử dụng làm xớnh lễ, quà
tặng, làm trang phục, mặt chăn, mặt địu… thỡ ngày nay vẫn vậy. Tuy nhiờn số
lượng khụng cũn nhiều như trước, chỉ cần một đến hai chiếc chăn bụng thay
vỡ hàng chục cỏi như trước đõy cho một đỏm cưới, phần cũn lại “họ ra chợ
mua chăn của Trung Quốc đẹp và rẻ hơn nhiều” ( theo lời anh Nguyễn Văn
Tuyết).
Trước năm 1986 tuyệt đại bộ phận đồng bào Tày trong vựng sử dụng
trang phục truyền thống, trong cuộc sống thường ngaỳ, trong lao động, trong
cỏc dịp lễ tết hội hố thỡ giờ đõy ta chỉ thấy búng dỏng những bộ trang phục
truyền thống ở những cụ già khoảng bảy mươi, tỏm mươi tuổi, đặc biệt là cỏc cụ bà. Về chủ quan, khi con người ớt cú cơ hội tiếp xỳc với tiến bộ khoa học cụng nghệ thỡ ý thức bảo thủ càng lớn, là nguồn cội bảo tồn lõu hơn tớnh truyền thống dõn tộc trong trang phục. Xó hội phương Đụng núi chung và dõn tộc Tày ở Tuyờn Quang núi riờng, phụ nữ là người ớt cú cơ hội tiếp xỳc với xó hội bờn ngồi, với khoa học cụng nghệ thỡ gỡn giữ được những bộ trang phục truyền thống.
Sự giao thoa văn húa giữa cỏc tộc người là yếu tố ảnh hưởng đến những nột văn húa riờng của đồng bào. Giới trẻ ngày nay khụng biết quay tơ, dệt vải
và họ cũng khụng mặc những bộ trang phục truyền thống nữa. Xu hướng dõn
chủ húa lối sống, ăn mặc của người Tày đó cú những điểm tương đồng với
người Kinh. Đú là xu hướng sử dụng kiểu Âu phục mà người Việt tiếp thu cỏch ăn mặc của người chõu Âu, giới trẻ sử dụng quần õu, ỏo sơ mi, đi giày da… Nhu cầu của con người cần gỡ là được đỏp ứng ngay nờn khụng cần đến
bốn, năm thỏng mới cú một bộ quần ỏo mới mà họ chỉ cần ra chợ là cú thể
thoải mỏi lựa chọn với đủ cỏc loại mẫu mó vừa tiện lợi lại vừa rẻ tiền.Với
cuộc sống như vậy đồng bào dễ chấp nhận cũng là lẽ thường tỡnh.
Thế nhưng, sự thiếu vắng trang phục truyền thống trong những ngày
thường dường như được bự đắp lại và bựng lờn rực rỡ hơn, tươi mới, phong
phỳ hơn trong những dip lễ, tết, hội hố, những dịp trọng đại trong chu kỳ đời
người. Đú chớnh là phong tục tập quỏn, là nhu cầu tinh thần của cộng đồng .
Chớnh vỡ vậy, nghề dệt và cỏc sản phẩm của nghề dệt thủ cụng truyền thống của người Tày ở Nà Hang, Tuyờn Quang, dự chịu nhiều ảnh hưởng của cơ chế thị trường nhưng vẫn tồn tại và đang trong xu thế hồi sinh. Sản phẩm vải thổ cẩm của đồng bào đó và đang trở thành một mặt hàng cú giỏ trị trong nền kinh
tế của địa phương.Điều đú cũng khẳng định một điều là , xu thế mở cửa
khụng làm mất đi hoàn toàn những giỏ trị văn húa truyền thống của nghề dệt như một giỏ trị văn húa đặc sắc của cộng đồng đó được sỏng tạo và tồn tại lõu đời trong từng gia đỡnh, dũng họ.Ngược lại trong cơ chế thị trường nghề dệt của đồng bào Tày nơi đõy lại cú cơ hội hồi sinh và phỏt triển.
Trong những năm cuối thế kỷ XX đầu thế kỷ XXI người Tày ở huyện Nà Hang, Tuyờn Quang đó đó tạo ra được sự hũa nhập đầy sỏng tạo giữa cỏi riờng của nghề dệt cổ truyền và cỏi mới của văn minh cụng nghiệp trờn cơ sở bản sắc văn húa riờng của tộc người. Đú là việc đồng bào đó biết sử dụng cỏc nguyờn liệu, sản phẩm cụng nghiệp và nguyờn liệu dệt thủ cụng vào cỏc bộ phận trang phục, đồ dựng cũng như sự lựa chọn màu sắc phự hợp với quan
niệm thẩm mỹ của cộng đồng để cắt may , trang trớ theo phong cỏch cổ truyền
nhưng mang tớnh hiện đại mà vẫn khụng làm mất đi bản sắc văn húa tộc
người.
Năm 2005 hợp tỏc xó dệt thổ cẩm Thượng Hà được thành lập thu do anh Hoàng Văn Nghinh làm chủ nhiệm thu hỳt 200 lao động nữ tham gia sản xuất ga trải giường, vỏ chăn, tỳi xỏch. Tại hội chợ triển lóm làng nghề và thi sản phẩm thủ cụng Việt Nam do Bộ Nụng nghiệp và Phỏt triển Nụng thụn tổ chức, sẩn phẩm thổ cẩm dệt tay từ nguyờn liệu nguyờn chất của hợp tỏc xó Thượng Hà đó tỡm được bạn hàng. Một doanh nghiệp Canada đó đặt hàng với
trị giỏ 500 triệu đồng trong ba năm liền và một doanh nghiệp Nhật Bản đặt
làm những tấm thổ cẩm cú hoa văn hỡnh người phụ nữ Tày ngồi bờn khúm tre. Bắt đầu từ đõy chủ nhiệm hợp tỏc xó kết hợp với hội khuyến nụng mở cỏc lớp tập huấn trồng bụng và thành lập cỏc tổ dệt.