GIÁ TRỊ VĂN HểA PHI VẬT THỂ Ở DI TÍCH ĐèNH LÀNG GIẼ HẠ
3.1. Lễ hội đỡnh làng Giẽ Hạ
3.1.1. Thành Hoàng làng được thờ ở đỡnh làng Giẽ Hạ
Qua lời kể của cỏc cụ cao niờn trong làng và theo cỏc nguồn sử liệu, tư liệu thành văn như thần phả, sỏch Đại Nam nhất thống chớ, Hồ sơ xếp hạng di tớch và một số tư liệu khỏc thỡ đỡnh làng Giẽ Hạ thờ thần thượng đẳng Quảng Bỏc Đại vương. Tương truyền thần là con của vua Kinh Dương Vương và cụng chỳa Dung Chõu, cú cụng giỳp vua diệt giặc và giỳp nhõn dõn trị thủy. Khi húa, thần được cỏc triều đại vua, phong là thủy thần và thờ ở đỡnh làng Giẽ Hạ và một số di tớch vựng lõn cận.
Theo thần phả ghi chộp, thần sinh ngày mồng 12 thỏng 06 năm Giỏp Ngọ, thời vua Hựng Vương thứ 8. Đõy là một dạng thiờng húa, lịch sử húa,
địa phương hoỏ nhõn vật được thờ, gắn cho nhõn vật được thờ vào một thời
kỳ lịch sử nhất định trong lịch sử, thời kỳ càng xa mờ thỡ càng thiờng liờng.
thần phả ghi chộp về thần như sau: vào ngày rằm thỏng Giờng năm Giỏp Thỡn, Đệ nhị Tiờn cung tờn là Tiờn Dung Chõu xuất thần giỏng tiờn, nhõn đú mà đặt tờn là Giỏng Tiờn. Khi nàng trưởng thành, da trắng mịn màng, túc úng như gương, mắt sỏng long lanh như trăng thu. Người xưa vớ nàng như hoa biết núi, như ngọc sinh hương, sắc đẹp tuyệt vời khụng tả xiết. Nàng thường ở nhà một
82
mỡnh, chuyờn tõm học hành, đọc sỏch; khụng cần thầy dậy mà vẫn giỏi sỏo, đàn, tinh thụng õm luật, tài năng sỏnh ngang với nàng Lộng Ngọc- vợ vua Thuấn. Những lỳc rảnh rỗi, nàng thường du ngoạn ở Chõu Phong, thuộc đất
Giao Chỉ, tỡnh cờ gặp vua Hựng thứ 8 là Huy Vương. Vua rất ưng ý, liền
phong cho nàng làm Cung phi Chớnh thất. Hai năm sau, nàng cú thai, trũn mười hai thỏng. Vào ngày mồng 10 thỏng 06 năm Giỏp Ngọ, nàng đến ngó ba sụng tắm gội. Ngày 12 thỏng 06, nàng sinh được một bọc, nở ra năm người con trai. Người xưa vẫn ca ngợi, một bọc sinh ra năm anh em, cụng lao của cỏc thỏnh thần lưu truyền vạn cổ. Khi trưởng thành, năm anh em lần lượt giỳp
vua lập được cụng lớn, dẹp giặc, đem lại bỡnh yờn cho đất nước. Cụng tớch
của cỏc thần được nổi danh khắp thiờn hạ. Để ghi nhận cỏc chiến cụng của cỏc thần, vua liền ban sắc phong cho thần vào hàng Thượng đẳng thần và phong là thủy thần. Vua cho hội họp cỏc quan trong triều, sai quan Giỏm quốc sư, phỏt sắc phong cho thần và cho 72 nơi thờ phụng. Giỏm quốc sư mang sắc đến trang Thịnh Phỳc thuộc huyện Quảng Nguyờn, triệu tập cỏc vị bụ lóo, trai sắc và ba mươi quan tiền để dõn thiết lập đền, miếu thờ thần. Dõn trang Thịnh
Phỳc được giao trọng trỏch phụng sự linh từ mói mói muụn đời. Sau khi mất,
năm ụng được lập đền thờ ở cỏc địa điểm: ụng Cả, dõn gian quen gọi là Đức
Thỏnh Cả thờ ở ngó ba Vượng, làng Hữu Vĩnh, xó Hồng Quang, huyện Ứng Hũa
ngày nay. Đức Thỏnh Hai thờ ở Ngó Ba Sa, Cống Thần (tức đền Ba Sa). Đức
Thỏnh Ba, thờ ở ngó ba đền Bỡm Bỏi. Đức Thỏnh Tư được thờ ở ngó ba Tắc
Giang, Hũa Mạc. Đức Thỏnh Năm thờ ở ngó ba Lượng, tức Chợ Lượng. Cả năm anh em khi sống đều chỉ huy đường thủy và đều được phong làm thủy thần. Khi sống cụng trạng của cỏc thần hiển hỏch. Sau khi húa thỡ õm phự cho vận nước, được vua ban cho thờm nhiều sắc và được nhõn dõn thờ phụng, tụn nghiờm
Trong năm vị thỏnh cai quản sụng nước thỡ làng Giẽ Hạ thờ ụng thứ Hai, tức Đức Thỏnh Hai, tước hiệu ban đầu là Sa Giang Thỏnh Đức Thượng đẳng thần Quảng Bỏc uyờn dung Tối linh Đại Vương. Sỏch Đại Nam nhất
83
thống chớ viết: “Đền thờ Quảng Bỏc Đại Vương ở xó Thịnh Đức, huyện Phỳ
Xuyờn. Tương truyền thần Quảng Bỏc tức là thủy thần ngó Ba Sa. Khi vua Lờ Hiến Tụng đi đỏnh giặc, sai quan cầu đảo, thần hiển linh giỳp sức. Khi dẹp tan giặc, kộo quõn về bốn dựng đền thờ. Cỏc triều cú phong tặng…” [43, tr. 203].
Thượng đẳng thần Quảng Bỏc Đại Vương được cả tổng Thịnh Đức
(xưa) thờ gồm cỏc thụn: Giẽ Hạ, thụn Thượng, thụn Hạ, thụn Cầu, thụn Bựng, thụn Thần. Vào ngày 12 thỏng 06 hàng năm, dõn làng cỏc thụn trờn đều tổ
chức lễ hội, để tưởng nhớ và tụn vinh cụng lao to lớn của thần. Lễ hội trở
thành nột đẹp truyền thống văn húa của cộng đồng cư dõn.
3.1.2. Thời gian và khụng gian diễn ra lễ hội làng Giẽ Hạ
* Thời gian lễ hội: nhõn dõn làng Giẽ Hạ tổ chức lễ hội làng hàng năm,
để tưởng nhớ và tụn vinh Thành Hoàng Quảng Bỏc Đại Vương - vị thần cú
cụng với dõn, với nước. Trong một năm, đỡnh làng Giẽ Hạ tổ chức cỏc nghi
thức, nghi lễ tại cỏc thời điểm khỏc nhau.
- Ngày rằm thỏng Giờng hàng năm, dõn làng tổ chức nghi lễ nhõn dịp
Tiờn mẫu giỏng hạ.
- Ngày 10 thỏng 02 làm lễ Tế xuõn. - Ngày 10 thỏng 05 làm lễ Cơm mới.
- Ngày 12 thỏng 06 làm lễ Cầu phỳc (ngày sinh của thần). - Ngày 12 thỏng 11 làm lễ Tế thu.
Trong cỏc ngày lễ chớnh trong năm của làng Giẽ Hạ, lễ hội chớnh được diễn ra vào ngày 12 thỏng 06 để tưởng nhớ ngày sinh của thần.
* Khụng gian của lễ hội: lễ hội đỡnh làng Giẽ Hạ chia thành hai vựng
khụng gian. Vựng khụng gian thiờng là những lễ nơi diễn ra cỏc hoạt động,
nghi thức tế thần linh như đỡnh Giẽ Hạ, đền Ba Sa. Khụng gian tự nhiờn là nơi diễn ra cỏc trũ chơi, trũ diễn và nghệ thuật dõn gian, ở cỏc địa điểm như: hồ đỡnh, đền Ba Sa.
84
Lễ hội chớnh của đỡnh làng Giẽ Hạ được tổ chức với quy mụ liờn làng, liờn thụn, gồm 5 thụn trong xó Phỳ Yờn trước đõy: thụn Thần, thụn Thượng, thụn Bựng, thụn Cầu, thụn Hạ. Vào ngày sinh của thần, cả năm thụn đều tổ chức lễ hội để tưởng nhớ và ghi nhận cụng ơn.
3.1.3. Chuẩn bị lễ hội
Chuẩn bị lễ hội là một việc rất quan trọng, quyết định tới thành cụng
hay thất bại của lễ hội. Việc chuẩn bị cho tế lễ, được Ban tổ chức và nhõn dõn trong làng chuẩn bị một cỏch rất chu đỏo, cú sự phõn cụng chặt chẽ và tập
rượt cẩn thận từ vài thỏng, trước khi lễ hội chớnh thức được diễn ra. Việc
chuẩn bị này bao gồm: chuẩn bị về mặt tổ chức, nhõn sự cho việc tế lễ, chuẩn bị lễ vật dõng cỳng cho thần và việc phõn cụng cụng việc cụ thể cho từng thành viờn tham gia, được sắp xếp một cỏch khoa học và chặt chẽ.
Lễ hội đỡnh làng Giẽ Hạ được tổ chức với quy mụ liờn làng, liờn thụn.
Vào ngày lễ hội chớnh của làng, cả năm thụn bờn cạnh việc chuẩn bị những phần việc riờng của làng mỡnh thỡ giữa cỏc làng cũn cú sự phõn cụng chuẩn bị về cỏc mặt cho lễ hội chung của cả làng.
* Nhõn sự: việc chuẩn bị về mặt nhõn sự là một cụng việc rất quan
trọng, phải được tiến hành lựa chọn một cỏch chu đỏo, cẩn thận đảm bảo cỏc tiờu chớ cơ bản của lễ hội.
- Chủ tế (hai người: tế nam và tế nữ): phải là người cú chức sắc, kỳ
mục trong làng, vợ chồng song toàn, đầy đủ con cỏi, trong gia đỡnh khụng
vướng bụi (cú tang). Chủ tế cú trỏch nhiệm thực hành cỏc nghi thức, nghi lễ tế thần trong suốt buổi lễ.
- Chọn người viết văn tế: là người hiểu biết về nho học và truyền thống
văn húa của làng, gia đỡnh phải song toàn, cú đủ phỳc, lộc, thọ là tốt nhất. Người tả văn, trước khi viết phải trai giới, tắm gội, sau khi viết xong văn tế được đặt lờn bàn thờ gia tiờn của gia đỡnh.
85
- Đụng xướng, Tõy xướng (bốn người: tế nam và nữ): gia đỡnh cũng phải
song toàn, khụng vướng bụi, phụ trỏch xướng cỏc nghi thức, nghi lễ trong lỳc tế.
- Bồi tế (bốn người đối với tế nam, mười người đối với tế nữ): gia đỡnh
cũng phải song toàn và khụng cú bụi, cú trỏch nhiệm giỳp Chủ tế chuẩn bị lễ vật, dõng lễ vật và hành lễ theo Chủ tế.
- Chấp sự (tiến tước): là người đứng hai bờn phụ trỏch việc dõng lễ vật,
phục vụ Chủ tế. Những người này đũi hỏi gia đỡnh cũng phải song toàn.
- Dàn nhạc cụng: bốn đến sỏu người, cú trỏch nhiệm đỏnh chiờng, trống
trong suốt quỏ trỡnh thực hiện nghi lễ.
- Đội sinh tiền: gồm bốn người trong trang phục ỏo tứ thõn, cú trỏch
nhiệm mỳa sinh trong suốt quỏ trỡnh thực hành nghi lễ.
Ngoài việc lựa chọn ban tế, Ban tổ chức cũn tiến hành lựa chọn đội
khiờng kiệu, đội cầm cờ, đội rước lễ vật, đội cầm lọng, đội mỳa sư tử…
- Đội khiờng kiệu: số lượng khoảng 20 người, là trai đinh khỏe mạnh, chưa lấy vợ, gia đỡnh khụng cú tang.
- Đội cầm cờ, cầm lọng, mỳa sư tử: thanh niờn khỏe mạnh, con trai thỡ
chưa vợ, con gỏi thỡ chưa lấy chồng.
Sau khi được lựa chọn, Ban tổ chức sẽ phõn cụng cụng việc cụ thể cho từng thành viờn. Thành phần tham gia tế lễ phải họp và tiến hành tập luyện từ 1- 2 thỏng trước khi diễn ra lễ hội.
- Chuẩn bị lễ vật (đồ tế): việc chuẩn bị đồ tế lễ và cỏc đồ dựng, vật dụng cần thiết để phục vụ tế lễ đều do nhõn dõn tự đúng gúp. Đồ tế lễ gồm: lễ vật mặn là gà, rượu và lễ vật chay gồm xụi oản, ngũ quả.
3.1.4 . Diễn trỡnh lễ hội * Phần lễ
Lễ hội đỡnh Giẽ Hạ gồm hai phần chớnh: phần lễ bao gồm cỏc nghi
thức- nghi lễ liờn quan tới tớn ngưỡng thờ thần như tế lễ, dõng hương, phần hội chủ yếu là cỏc hoạt động văn nghệ, cỏc trũ chơi dõn gian.
86
- Lễ rước văn: là một trong những nghi thức, nghi lễ chớnh của lễ hội
đỡnh làng vựng đồng bằng chõu thổ sụng Hồng. Nghi thức này hiện nay vẫn cũn bảo lưu ở đỡnh làng Giẽ Hạ và được tiến hành như sau:
Trong việc chuẩn bị lễ hội cú phần chọn người viết văn tế. Văn tế được
viết, trước khi lễ hội chớnh của làng diễn ra mấy ngày. Trước khi viết, người được giao nhiệm vụ viết văn tế phải trai giới và tắm gội sạch sẽ. Khi viết xong, văn tế được đặt lờn bàn thờ gia tiờn của mỡnh. Trước buổi tế, dõn làng tiến hành
nghi thức rước văn, làng cử một vị cú chức sắc trong làng, mặc trang phục đồ
tế và bốn trai niờn trong làng khiờng kiệu long đỡnh, đến nhà ụng viết văn tế rước văn tế về đỡnh. Khi kiệu rước đến nơi, ụng tả văn trịnh trọng làm lễ trước bàn thờ
tổ tiờn để tạ ơn và bưng khay sớ trờn bàn thờ xuống, đưa cho chức sắc đặt lờn
kiệu và rước trở về đỡnh. Khi đoàn rước về tới hố đỡnh, làng cử một cụ cú chức sắc cao nhất, tiến hành nghi lễ để rước văn tế vào đỡnh. Sau khi hành lễ trước bàn
thờ thỏnh, cụ chức tiến hành dỏn bản chỳc vào giỏ văn và phủ một tấm nỉ đỏ
xuống và đặt ra gian phớa Đụng của Đại đỡnh, chuẩn bị cho nghi thức tế lễ.
- Lễ mộc dục
Đõy là lễ “bao sỏi” long ngai, bài vị và cỏc đồ thờ tự, trước ngày hội chớnh của đỡnh làng Giẽ Hạ. Nghi lễ này thể hiện sự tụn kớnh trước vị Thành
Hoàng làng. Trước đõy, nước dựng để mộc dục được lấy từ phớa cửa sụng,
trước đền Ba Sa. Theo lời kể của cỏc cụ cao niờn trong làng, trước đõy ở giữa cửa đền Ba Sa cú một cỏi lỗ khướu, đường kớnh bằng quả bưởi, trụi ngầm hơn một dặm sau đú mới nổi lờn, khi đú dõn làng trực sẵn trờn phớa trờn thuyền, quăng một cỏi vũng bằng song được sơn son xung quanh quả bưởi và lấy gỏo đồng (đỏnh trấu vàng úng, cỏn sơn màu đỏ) mỳc nước trong cỏi vũng trũn đú
và đổ nước vào chúe rồi rước về đỡnh để tiến hành nghi lễ mộc dục. Người
tiến hành mộc dục cho thần cũng được lựa chọn một cỏch cẩn thận. Ba bụ lóo,
gia đỡnh phải song tồn, cú nhiều phỳc, lộc, phải ăn chay ba ngày trước đú,
87
Thần. Sau khi, mộc dục bằng nước được lấy ở đền Ba Sa, Thần cũn được mộc dục lại bằng nước trầm hương. Ngày nay, nghi thức, nghi lễ rước nước này khụng cũn được nhõn dõn tiến hành nữa mà nước dựng để mộc dục được lấy từ nước mưa ở đỡnh từ thỏng trước.
- Lễ rước Thỏnh: là nghi lễ được tiến hành một cỏch cẩn thận, chu đỏo
trước khi diễn ra lễ chớnh tịch. Nghi lễ được diễn ra vào buổi sỏng ngày 12
thỏng 06 õm lịch, với lộ trỡnh rước kiệu Thỏnh từ đỡnh làng Giẽ Hạ đến địa
điểm đền Ba Sa, theo trỡnh tự và thời gian như sau: từ 3 giờ sỏng ngày 12
thỏng 06, dõn làng đó dậy để chuẩn bị sắp xếp mọi cụng việc để tham dự lễ hội.
Trong đú, cỏc thành viờn tham gia tế lễ và rước kiệu được phõn cụng từ mấy
thỏng trước, phải vào đỡnh trước để làm lễ bỏi Thỏnh. 7 giờ sỏng, cỏc thành
phần trong buổi lễ đó cú mặt đụng đủ ở đỡnh để chuẩn bị. 8 giờ sỏng, đoàn rước
bắt đầu khởi hành. Trước năm 1945, kiệu được rước xuống thuyền, đi bằng
đường thủy, ngược dũng Mang Giang (sụng Nhuệ) lờn địa điểm đền Ba Sa rồi tiến hành nghi thức, nghi lễ. Tuy nhiờn, trong những thập kỷ gần đõy, do nhiều
nguyờn nhõn khỏc nhau mà lộ trỡnh đoàn rước được thay đổi bằng đường bộ,
dọc theo con đường chớnh của làng, qua làng Giẽ Thượng rồi tới địa điểm đền Ba Sa. Đoàn rước dưới sự chỉ đạo theo lệnh của một ụng Tổng cờ, cú nhiệm vụ chỉ đạo, sắp xếp vị trớ, trỡnh tự của đoàn rước.
Đi đầu là đội mỳa sư tử, đội rước trống cỏi và bốn người cầm cụn mỳa hoa liễu tớt mự như chong chúng, đi trước để dẹp đường. Tiếp theo, đội rước cờ thần của cỏc thiếu nữ với hàng chục loại cờ với nhiều màu sắc khỏc nhau như: xanh, nõu, tớm, trắng tung bay. Theo sau là đội tế nam gồm cỏc cụ với trang phục đầu đội mũ, ỏo thụng xanh, chõn đi hia, tay rước lọng vàng và rước chấp kớch, theo sau là đoàn rước kiệu chum, kiệu chúe, kiệu để lễ vật, do cỏc
thanh niờn, trai trỏng trong làng đảm nhiệm. Kế tiếp, đội tế nữ trong trang
phục đầu cuốn khăn xếp, ỏo thụng màu vàng, chõn đi hia, tay rước bỏt bửu, lỗ bộ, hai người rước hai tấm biển sơn son, thếp vàng đề hai chữ Tĩnh tỳc (người xem khụng được chạy lộn xộn), biển kia đề hai chữ Hồi tỵ (người nào cú tang
88
hoặc đang mang thai khụng được xem), cựng với đú là hai trai làng trong
trang phục giả gỏi, mụi son, mỏ phấn diễn vai “đĩ đỏnh bồng” uốn ộo cựng với nhúm mỳa sinh tiền nhỳn nhảy. Theo sau là đội rước lễ vật, gồm hơn 20 thiếu nữ trong trang phục ỏo dài, đội lễ vật. Kiệu bỏt cống nơi Thỏnh ngự, được 8 thanh niờn trai trỏng trong làng rước trong trang phục ỏo xanh, viền đỏ, thờu kim tuyến. Đi trước kiệu là một già làng trong tư thế đi giật lựi, vừa đi vừa đỏnh trống khẩu hiệu, hai bờn là hai quan Hộ giỏ tay cầm gậy để chỉnh kiệu. Bước liền sau kiệu là cỏc bụ lóo và dõn chỳng đi trẩy hội. Do lễ hội của
cả năm thụn trong xó được tổ chức cựng một ngày nờn khi đến đền Ba Sa,
kiệu của cả năm thụn phải trỡnh tự lần lượt theo lệ “tiền đỏo, tiền tọa”. Kiệu bỏt cống của thụn Thịnh Đức Thượng (thụn Giẽ Thượng) và Thịnh Đức Thần (thụn Thần vào trước, tiếp theo là kiệu của thụn Thịnh Đức Bựng (thụn Bựng) và Thịnh Đức Hạ (thụn Giẽ Hạ) bầy ở giữa, cuối cựng là kiệu của thụn Thịnh Đức Thần (thụn Thần). Sau khi kiệu của cỏc thụn được tổ chức, bố trớ ổn định, Ban tổ chức cắt cử mỗi thụn vài người đại diện theo kế hoạch, kết hợp