THI
ĐĐĐĐẠI THỪA CHẠI THỪA CHẠI THỪA CHẠI THỪA CH ƠN GIÁOƠN GIÁOƠN GIÁOƠN GIÁO chuyển càn khơn ĐĐĐĐỨCỨCỨCỨC hóa vạn linh độ xác hồn
CAO CAOCAO
CAO thượng tâm truyền cơ xuất thế TIÊN
TIÊNTIÊN
TIÊN thiên phản bổn vĩnh an tồn.
THẦY mừng chư đệ tử kim đàn nam nữ đẳng đẳng.
THẦY ban ơn lành cho các con. THI
ĐĐĐĐẠIẠIẠIẠI hóa âm dương sản Đạo mầu TH
THTH
TH ỪAỪAỪAỪA ân đức cả độ năm châu CHƠN
CHƠNCHƠN
CHƠN truyền tâm pháp tu đơn tánh GIÁO
GIÁOGIÁO
GIÁO dục cơ quan pháp nhiệm mầu. THẦY giải về hai chữ CƠ NGẪU.
CƠ là chiếc hay lẻ, cịn NGẪU là đơi hay cặp. Đối với
vũ trụ thì cơ là tiên thiên, thuộc dương, còn ngẫu là hậu thiên, thuộc âm. Vậy thì Thái Cực là cơ, âm dương là ngẫu. Cịn đối với người thì phần hồn là cơ, phần xác là ngẫu, là vì phần hồn là nhứt điểm linh quang của ngơi Thái Cực,
cịn phần xác lại do bởi âm dương cấu tạo mà hóa sanh, cho nên cơ ngẫu phải hợp thành mới luyện phanh trở nên Tiên,
Thánh, Phật đặng.
THẦY, giờ hơm nay, vì lịng từ bi, thương xót cả sanh linh nên phải hạ mình ban truyền đạo đức.
THẦY lấy làm thương tiếc cho đàn sanh chúng đã gặp
thời kỳ Đại Đạo chấn hưng phục nhứt, phổ thông chơn
truyền độ rỗi nguyên căn phục hồi cựu vị; nhưng phần
nhiều vì bị mang xác thịt nặng nề, khí hậu thiên đè ép làm cho lu lờ điểm tánh chí thiện chí linh, rồi chỉ quanh quẩn theo trần thế, luyến ái dục tình, mê say mùi đỉnh chung lợi lộc mà xa con đường TRUNG TÂM ĐẠO. Cứ mãi đeo
mang lấy thói thấp thường, chuộng cái hư danh giả trá, toan lòng độc ác, chém giết lẫn nhau vì phân màu da nước tóc,
chỗ ở miếng ăn, chớ không đem bổn phận làm người đối
với nhơn quần xã hội. Càng ngày càng xa con đường Thiên lý, bỏ hết sự tự nhiên thanh tịnh vô vi mà mảng đắm say về thực tế. Điểm linh hồn phải chịu dưới quyền hành của nhơn dục khiến sai làm cho càng ngày càng tối tăm mù mịt thì mong chi thốt khỏi trầm ln nơi biển khổ được.
Vậy chư đệ tử về phái bí pháp tâm truyền Tiên Thiên Đại
Đạo phải vâng Thiên mạng hành chánh cho hợp lý thiên
nhiên.
*
THẦY giải sơ về phần TRỪU TƯỢNG VÔ VI.
Trước khi chưa phân định âm dương, càn khơn thế giới thì trong thời kỳ ấy, khí hồng mơng đương hỗn độn mờ mờ mịt mịt, lặng lẽ vô vi, thanh trược hỗn hiệp, thì kêu là tiên thiên hư vơ chi khí.
Trong khí hư vơ ấy lại phát hiện ra một vịng đại quang
minh là Thái Cực, đó kêu rằng Vơ Cực [một vịng ] sanh Thái Cực (khơng mà có).
Rồi vịng hư vơ ấy nó lại có một điểm trung tâm thì Thái Cực là cơ, mà hễ cơ là lẻ. Đã lẻ thì làm sao mà hóa
sanh để tạo thành càn khôn thế giới, vạn vật mn lồi, cơn trùng thảo mộc, thủy tú sơn xuyên, nên cái lý đơn nhứt ấy mới phóng ra một vầng quang minh phân định: Khí khinh
thanh thượng phù giả vi thiên, khí trọng trược ngưng giáng giả vi địa. Khí nhẹ nhàng bay bổng lên, làm ngôi Càn ☰.
Càn là thiên tức là nhứt dương chi khí. Khí nặng nề ngưng giáng xuống làm Khôn ☷. Khôn là địa, nhứt âm chi khí.
Cái năng lực mạnh bạo của khí âm dương vần vần quanh lộn, lăn tròn, đun đẩy nhau trong khoảng khơng gian. Khí
dương động, âm tịnh. Âm thì đứng một chỗ, cịn dương thì bao qt càn khơn.
Đức Thái Cực mới vận hành khí chơn dương hiệp cùng
khí âm (âm dương là cơ với ngẫu). Khí âm dương hỗn hiệp nhau, đụng chạm mà hóa hóa sanh sanh là do trong chỗ
điều hòa, tương ứng tương cảm, huân chưng đầm ấm mới
tạo thành nghìn giống mn vẻ, thiên hình vạn trạng. Khí âm dương bắt đầu sanh hóa ra mn lồi vạn vật, mn lồi vạn vật cứ hóa sanh mãi mãi, đời nọ sang đời kia khơng bao giờ ngưng nghỉ. Đó là một sanh hai, hai sanh ba, ba sanh
vạn vật, nhưng vạn vật cũng phải quày đầu về một, là vì
Nhứt bổn tán vạn thù, vạn thù quy nhứt bổn.
Cơ siêu phàm nhập thánh là lẽ tự nhiên pháp nhiệm, nó luống vận hành châu lưu trong càn khôn thế giới mà dưỡng dục mn lồi, bảo tồn vạn vật.
thống chưởng càn khôn.
Âm dương là cái pháp nhiệm mầu, sâu kín Thiên cơ. Có câu Nhứt âm nhứt dương chi vị Đạo. Âm dương ấy hiệp
nhứt thì phát khởi càn khơn. Khí âm cướp một phần chơn dương của ngôi Kiền, Kiền mới hóa ra Ly (Ly là Thái Dương: mặt nhựt). Khôn đặng chơn dương biến thành
Khảm (Khảm là Thái Âm: mặt nguyệt).
Trong âm ấy có lẫn lộn một phần chơn dương mới lững đững thăng lên là nhờ huyền khí. Kiền mất một hào dương
mà lẫn lộn phần âm vào nên bị khí âm nó trầm xuống thành Càn lìa ngơi mà Khơn thất vị. Tiên thiên mới biến hậu thiên. Hà Đồ phải hóa Lạc Thơ, gọi rằng Tứ cá âm dương
cộng thành Bát Quái. Âm dương ấy có khi động khi tịnh,
lúc giáng hồi thăng mà dưỡng dục mn lồi vạn vật. Cái khí tiên thiên sanh hóa là nhờ khí hạo nhiên ni nấng nó. Về phần vơ hình, lấy mắt phàm trí tục mà so sánh,
đo lường, dịm ngó sao cho thấu đáo.
Tiên thiên cơ ngẫu thuộc về thanh khí nhẹ nhàng, như cỏ cây hoa quả.
Những loài hoa quả, thảo mộc, lấy hột mà gieo thì mọc lên. Nó nhờ cái khí chất tiên thiên, hậu thiên của nó hấp thụ trong khơng khí mà càng ngày càng cao lớn, trổ trái đơm
hoa.
Vậy cái pháp đạo của tâm truyền cũng dùng âm dương
mà tạo thành Phật tử. Còn hoa quả, thảo mộc lại hấp thụ khí âm dương của trời đất mà sống mãi, nên người tu hành phải
cần ăn thảo mộc cho có khí chất nhẹ nhàng, chớ nếu ăn
mặn, bị cơ ngẫu hậu thiên (đực cái lấy nhau) nên do ở khí
chất nặng nề, trọng trược hóa sanh ra thì người tu hành dùng nó ắt luyện đạo bị âm khí hậu thiên mà chơn thần mờ ám, không xuất ra khỏi thân. Các đệ tử khá biết à!
THI
Tiên thiên cơ ngẫu pháp tâm truyền Chỉ giáo diệu huyền hóa Thánh Tiên Sanh sản Thánh phàm đồng nhứt lý Luyện tu Ly đủ phản ngôi Kiền. THẦY ban ơn các con. THẦY thăng.
____________
05 tháng 8 Bính Tý (1936)