chặt, nghe những lời nói như thế, cũng sinh khiếp nhược nữa, vì khơng hiểu nổi nghĩa này,
94Kinh Chiêm Sát Nghiệp Báo Thiện ÁcTHÍCH THIỆN THƠNG dịch95
họ lại chấp rằng Pháp thân của Như Lai từ xưa đến nay đã đầy đủ, chẳng phải là tướng xưa đến nay đã đầy đủ, chẳng phải là tướng tu tạo, thì đâu có tướng chứng đắc gì, do đó mà họ sinh khiếp nhược, rơi vào hạng tín tà đảo kiến, theo lối của tự nhiên ngoại đạo.
Đối với hạng này, ta liền vì họ nói đến sự tu hành tất cả thiện Pháp, để tăng trưởng sự tu hành tất cả thiện Pháp, để tăng trưởng sự đầy đủ, mới sinh ra sắc thân Như Lai, được quả báo vô lượng cơng đức thanh tịnh. Những lời nói như thế, nhằm khiến chúng sinh lìa sự khiếp nhược, đó được mệnh danh là “An ủi”.
Những nghĩa sâu thẳm được ta nói ra, khế hợp với lý chân thật, khơng có các lỗi, khế hợp với lý chân thật, khơng có các lỗi, bởi lìa lời nói mâu thuẫn của thế gian, làm sao biết tướng lìa lời nói mâu thuẫn?
Bởi vì Pháp thân của Như Lai, mặc dầu khơng có cảnh giới của lời lẽ, và lìa cả cái khơng có cảnh giới của lời lẽ, và lìa cả cái tâm tưởng niệm, chẳng phải không, chẳng phải bất khơng, cho đến khơng có tất cả các tướng, chẳng thể căn cứ vào lời lẽ để chỉ bày, nhưng căn cứ vào Pháp giả gọi đối đãi
nhau bởi nhân duyên huyễn hóa của thế đế, thì có thể dùng phương tiện chỉ bày để đế, thì có thể dùng phương tiện chỉ bày để nói. Vì tính của Pháp thân này khơng phân biệt, lìa cả tướng tự, tướng tha, chẳng phải khơng, chẳng phải bất khơng, cho đến lìa hết tất cả các tướng, cho nên nói rằng, bản thể của Pháp thân là rốt ráo rỗng rang, không thuộc vào cái có. Vì khi đã lìa tâm phân biệt rồi, thì tưởng niệm hết sạch, bèn khơng cịn một tướng nào cả, nhưng có thể tự thấy, tự biết và tự có tất cả. Thế nên nghĩa khơng quyết định khế hợp với thật tướng chân như, không hề sai lầm.