III. Pháp tu Lục độ của hàng Bồ-tát.
2. Trì giới: Người tu hành quyết phải nghiêm trì giới luật Giới là năm giới:
năm giới:
Không sát sanh. Người khơng sát sanh thì được quả báo về sự trường thọ, ít ốm đau.
Không trộm cướp. Quý vị không lấy trộm đồ của kẻ khác thì kẻ khác sẽ khơng lấy trộm đồ của q vị. Ðó là luật vay trả của nhân quả.
Bồ-tát Văn-thù-sư-lợi có một đơi giầy, một hơm Bồ-tát nói với mọi người như sau: "Từ thời vô lượng kiếp, ta chưa từng lấy của ai một cọng cỏ, một cái cây, một cây kim, một sợi chỉ. Cho nên, ta có thứ gì cũng chẳng ai đụng tới. Nếu không tin, ta hãy để đơi giầy này ngồi cửa thành, trong ba ngày, nếu có ai lấy mất thì điều này sẽ chứng minh ta nói dối." Quả nhiên, ba ngày sau đó, đơi giầy vẫn cịn y
nguyên ngoài cửa thành. Như vậy, chúng ta thấy sự trì giới trộm cướp của Bồ-tát thanh tịnh biết là dường nào!
Không tà dâm. Người tu hành khơng thể có niệm tà dâm, tức là ý tưởng dâm dục. Nếu còn chút niệm dâm dục, thì quyết khơng bao giờ vượt khỏi tam giới, vẫn phải lưu chuyển hoài hoài trong luân hồi sanh tử, vì niệm dâm dục chính là gốc rễ của sanh tử. Nếu đoạn trừ được nó, thì mới có thể ra khỏi tam giới mà chứng quả Phật. Bởi vậy người tu hành nhất định phải dứt hết ý tưởng dâm dục. Làm sao dứt được? Trước hết là không nên ăn những thứ giầu chất dinh dưỡng, bởi lý do bổn thân người tu không thiếu chất dinh dưỡng, cho nên không cần thâu nhập thêm dinh dưỡng nữa. Ăn nhiều, lòng dục nhiều; chất bổ dưỡng nhiều, tức sanh những ý niệm dâm dục. Muốn khơng có ý dâm thì phải tiết chế vấn đề ẩm thực, không ham ăn ngon, không ham ăn nhiều, phải luyện tập sao đủ duy trì sanh mạng là được rồi, đó là bí quyết của người tu. Nếu khơng, chúng ta mang các món ngon gồm sơn hào hải vị để cúng cho cái đền thờ ngũ tạng, thì đây quả là cái họa dẫn tới phá giới về dâm dục.
Khơng nói dối. Khơng nói thì thơi, nếu nói ra thì phải nói những lời chân thật, tuyệt đối khơng nói dối gạt người. Bất luận ở trong hoàn cảnh nào chúng ta cũng phải nói lời thật thà, thường xuyên kiểm sốt lời nói của mình, để khơng nói dối.
Không uống rượu. Người tu hành không thể uống rượu (kể cả những loại độc dược, chất ma túy, thuốc hút). Lý do là rượu có tác dụng làm mất lý trí, khiến cho người ta khơng kiểm sốt được tình cảm, tạo ra những nghiệp điên đảo. Thuốc độc hại cũng có tác dụng làm cho đầu óc mơ hồ, tức là mất chánh tri chánh kiến. Ðó là sự tai hại của rượu và thuốc hút.
Vạn Phật Thánh Thành là một nơi cống hiến nhiều phương tiện giúp người tu đạo. Nếu khơng có tâm tham thì sẽ khơng có khổ. Nếu không tranh, tranh danh, tranh lợi, tranh tài, tranh sắc, chẳng tranh thứ gì, thì sẽ khơng có phiền não. Nếu khơng cầu, khơng cầu điều gì, thì sẽ khơng có vọng tưởng. Dục vọng của con người khơng bao giờ dừng lại, càng cầu càng nhiều. Nếu đạt được trình độ "khơng cầu khơng lo" thì an lạc biết chừng nào! như trong câu: "Nhân đáo vô cầu phẩm tự cao." Nếu không tự tư, lo cho riêng mình, thì bất cứ
hành động gì cũng là lo cho người khác. Nếu khơng tự tư, thì hết thảy mọi thứ đều hướng về lợi ích của người, khơng phải lợi ích cho mình, và dụng cơng như vậy để tu đạo thì tương lai sẽ chứng thành Phật quả.
Quý vị phải theo các pháp đó mà dụng cơng tu hành! Ðừng bỏ gốc theo ngọn, chạy đi kiếm, nào diệu pháp nào mật pháp. Càng tìm kiếm pháp càng xa, nghĩa là "bội đạo nhi trì," quay lưng với đạo mà chạy. Pháp đương ở trước mắt mình, hà tất quý vị bỏ cái gần gũi chạy đi kiếm cái xa xơi? Nếu biết thì ngay đó, chỗ nào, lúc nào cũng là diệu pháp, cũng là mật pháp. Nếu chẳng chịu tu, thì dù có kiếm đâu đâu cũng khơng có được chân pháp, chỉ phí thời giờ mà khơng mang lại điều gì hữu ích.
Cổ đức nói:
Nhân thân nan đắc kim dĩ đắc Phật pháp nan văn kim dĩ văn Thử thân bất hướng kim sinh độ Cách hướng hà sinh độ thử thân? Dịch nghĩa là:
Thân người khó được nay đã được.
Pháp Phật khó được nghe, nay được nghe. Kiếp này chẳng lo độ cho thân này.
Vậy đến kiếp nào mới độ thân này?
Nay chúng ta có được thân người, nếu khơng mượn thân này mà tu thì cịn chờ tới khi nào nữa? Chờ tới khi mất kiếp mang thân người, lúc đó muốn tu thì đã muộn rồi. Chúng ta phải tu thực sự, tu nghiêm chỉnh, với tất cả sự gắn bó thiết tha, tâm trạng phải khẩn trương như thể thân mình dưới đáy vực, như tâm tình của kẻ dị từng bước chân trên lớp băng mỏng. Sanh tử chưa liễu thì đâu cịn thời giờ cho sự
lười biếng ngủ nghỉ; khi chưa khai ngộ thì bất cứ ai cũng khơng có quyền tùy tiện bng thả, bỏ hết quy củ. Chẳng giữ giới luật tức là phản lại quy chế của Phật. Khi sửa soạn vào Niết-bàn, Phật nói với các đệ tử như sau:
"Sau khi ta nhập niết-bàn, tất cả đệ tử của ta phải lấy Ba-la-đề mộc- xoa (tức giới) làm thầy."
Nếu khơng nghiêm trì giới luật thì làm gì có được sự thành tựu! Chúng ta quyết giữ trịn quy củ từng giờ từng khắc, khơng thể cười cười nói nói, tác phong khơng thể cẩu thả, càng khơng thể tùy tiện, bạ đâu làm đó, phải lấy giới là thầy của mình.
Người đời tạo nên ác nghiệp chung quy vì khơng giữ giới. Khơng giữ giới luật thì việc gì cũng khơng từ, chẳng sợ nhân quả, chẳng sợ báo ứng. Thậm chí cịn cho rằng nhân quả báo ứng là khơng có, nên tha hồ phóng túng làm điều càn rỡ, tạo nên nghiệp ác, như tùy tiện sát sanh, trộm cướp, tà dâm, nói dối, uống rượu, hết thảy đều không kiêng dè, tạo nên bao nhiêu nghiệp tội, rồi cuối cùng lãnh đủ quả báo.
Tại sao người ta tạo nên nghiệp ác? Do sự dẫn dụ của xã hội trong lớp vỏ hào nháng bề ngoài. Thấy người ta giầu sang, sống đời hưởng thụ, liền sanh lòng ham muốn tham lam. Có biết đâu rằng sự phú quý đó là do sự tu tạo của người ta mà có, cịn người tham thì chẳng chịu tu, khơng hề gieo căn lành, chỉ một lòng nghĩ quấy muốn được hưởng thụ. Từ lòng ham muốn hưởng thụ nên chẳng từ một mánh lới nào để chiếm đoạt, do đó mà sanh ra nghiệp tội. Khi đã gây nghiệp, thì chẳng những khơng được hưởng thứ gì mà cịn lãnh đủ quả báo, thậm chí khi bị quả báo mà vẫn khơng biết hối lỗi. Khơng có tâm hổ thẹn đã đành, cịn đem lịng ốn trời trách người, nói nào trời khơng cơng bằng, nào người khơng cơng bằng, đổ hết tội lỗi lên đầu người khác. Những loại người như vậy, không biết phản tỉnh, không biết xét mình, thật đáng thương xót!
Người trì giới thì "chư ác bất tác, chúng thiện phụng hành," cịn người khơng trì giới thì đi ngược lại. Thiện ác là ở chỗ đó. Làm trái quy củ, gạt bỏ nhân quả, không tin Tam bảo, phá hoại Ðại thừa - đó là những nghiệp tội gây ra bởi sự khơng trì giới. Xem như vậy thì ta
thấy trì giới là quan trọng như thế nào. Người tu hành, bất luận tu ra sao, nếu khơng trì giới, thì miễn bàn, vì như vậy khơng hy vọng thành đạo được.