Nếu ta khơng hiểu gì về ống năng lực giữa, hạt Bồ đề tâm và khí năng thì khơng có cách gì để an trú vào trong đó. Cần phải hiểu rõ chúng trước khi tập môn Du già (yoga) về ống năng lực giữa, Du già về hạt Bồ đề tâm và Du già về các ống khí năng.
Tu tập 3 mơn Du già trên cũng là đang tu tập hỏa hầu tam muội bởi vì 2 mơn trên là cách dẫn các nội khí vào ống năng lực trung tâm và khi ta thực hành, nội nhiệt tự nhiên gia tăng trong ống năng lực sẽ gây ra sự Hỷ Lạc một cách tự nhiên.
Thiền quán vào ống năng lực chính là huyết mạch của pháp Vô thượng Du già làm cho các hành giả thỏa mãn ước nguyện, thành tựu vơ cùng như con bị như ý có thể ban cho nguồn thực phẩm vô tận. Tuy nhiên để đạt được những lợi ích như vậy, khi thiền quán vào ống năng lực giữa, ta phải thiền tập với một Bồ đề tâm nguyện thật thanh tịnh! Một cách tổng quát ta phải biết rõ 3 ống năng lực chính: ống năng lực giữa, ống năng lực bên phải, ống năng lực bên trái và 6 luân xa chính.
Ống năng lực giữa như trục cây dù chạy xuyên qua trung tâm của các luân xa. Còn ống năng lực trái và phải chạy dọc 2 bên ống giữa.
Ống năng lực giữa bên ngồi màu xanh dương nhạt có 4 đặc tính:
+ Thẳng như thân cây chuối.
+ Bên trong màu đỏ như máu tươi. + Ống trong suốt như ánh lửa cây nến.
Ống năng lực giữa nằm giữa thân như gần phía sau lưng hơn. Sát trước xương ống cũng có 1 ống sinh lực hồn tồn đặc ruột và phía trước ống sinh lực này là ống sinh lực giữa bắt đầu từ Ấn đường (điểm giữa 2 chân mày chạy theo hình vịng cung lên tới đỉnh đầu (bách hội), và sau đó chạy xuống thành 1 đường thẳng tới đầu cơ quan sinh dục.
Ở 2 bên ống năng lực giữa dính sát với nó khơng có cách qng là ống sinh lực trái và phải. Ống sinh lực trái màu trắng, ống sinh lực phải màu đỏ. Ống phải từ lỗ mũi phải, ống trái từ lỗ mũi trái. Từ đây chúng theo hình vịng cung lên tới đỉnh đầu rồi chạy xuống tới rốn. Chúng luôn dính sát nhau và thẳng tắp từ đỉnh đầu tới rốn. Từ đây ống năng lực trái tiếp tục đi xuống và hơi bẻ cong về phía bên phải, hơi xa ống năng lực giữa và gặp lại ống năng lực giữa tại đầu cơ quan sinh dục. Tại đây ống trái giữ nhiệm vụ thu hay xuất tinh, máu và nước tiểu. Còn ống phải từ rốn tiếp tục đi xuống hơi bẻ cong một chút về bên trái và chạy tới đầu của hậu mơn, tại đây ống có nhiệm vụ thu hay tống phân.
2 ống năng lực trái và phải quấn xung quanh ống năng lực giữa ở nhiều chỗ tạo thành các gút. Từ dưới lên trên 4 chỗ thắt là luân xa rốn, luân xa tim, luân xa cổ và luân xa đỉnh đầu. Ở mỗi chỗ trừ tim đều có 2 nút thắt tạo bởi sự quấn 1 vòng của ống phải và ống trái. Khi ống năng lực trái và phải đến các chỗ này, chúng quấn quanh ống năng lực giữa bằng cách vịng qua phía trước và cuộn quanh ống này xong chúng lại tiếp tục đi lên tới gút thứ 2. Riêng ở tim có tới 6 gút do 3 vịng cuộn của ống phải và 3 vòng cuộn của ống bên trái. Do vậy chỉ cần biết đủ 3 ống năng lực là đúng.
Sau đó ta phải hiểu về các hạt, nhất là hạt bất hoại (hạt Bồ đề tâm).
Trong văn bản, hạt là tinh chất của máu và tinh. Luân xa ở tim có 6 nút thắt dây là gút thắt khó khai mở nhất, nhưng khi được khai mở ta có đại năng lực. Ống năng lực giữa ở tim bị siết ở 6 nút thắt, ở trung tâm điểm của nút thắt có 1 khoảng trống khơng rất nhỏ. Bên trong đó có một hạt gọi là hạt Kim Cương Bất Hoại cỡ hạt đậu nhỏ mà ½ bên trên màu trắng, nửa phần dưới màu đỏ. Nửa trắng là tinh chất thanh tịnh của tinh. Nửa đỏ là tinh chất thanh tịnh của huyết. Hạt này rất thanh tịnh, vi tế và là tinh túy của các hạt. Tất cả các hạt trắng và đỏ trong thân đều từ hạt này khởi nguồn. Hạt bất hoại này giống như hạt đậu cắt làm hai, tách ra và nối liền lại, gọi là Kim Cương Bất Hoại vì 2 phần của hạt này khơng bao giờ rời nhau chỉ trừ lúc chết. Khi ta chết tất cả nội khí hịa tan vào trong hạt bất hoại này và khiến cho hạt này nứt ra. Khi 2 phần tách ra, thần thức ta lập tức lìa khỏi thân và chuyển sang kiếp mới.
Bên trong hạt Kim Cương Bất Hoại lại có Tâm Bất Hoại và Khí Bất Hoại. Đây là sự kết hợp giữa Tâm và Khí rất vi tế. Cái Khí rất vi tế này là bổn thân của bạn hay Thường trụ thân.Tâm rất vi tế là bổn tâm của ta hay Thường trụ tâm. Sự hợp nhất của Tâm và Khí này được mang tên
Tâm và Khí bất hoại. Sự hợp nhất này từ vô thủy chưa từng tách rời và cùng tận vị lai không bao giờ phân ly. Nếu năng lực kết hợp của tâm khí này dùng để truyền thơng thì là Khẩu rất vi tế của bạn, là bổn khẩu sẽ trở thành Phật khẩu trong tương lai. Tóm lại trong hạt bất hoại này có
thân, khẩu, tâm của chính bạn.
Như đã giải thích, khí bất hoại là nội khí rất vi tế. Các nội khí là thân
và chúng có nhiệm vụ làm chỗ ngự của tâm. Có 3 loại nội khí: Thơ, Tế và Vi tế.
Hành giả tập bộ Vajra Yogini (Du già Kim Cương Nữ) ln ln qn
tâm và khí bất hoại qua dạng chữ BAM ( ) ở tim, xem đây là tổng hợp của tất cả 37 nữ sứ giả mandala thân và trí Giác ngộ Vơ Thượng của bổn Đạo Sư của mình. Với tri kiến này lúc thiền quán, hành giả tiến triển dễ dàng vì đã quen thuộc với pháp hành tương tự.
Bạn phải xem lại ống năng lực giữa, hạt bất hoại như thế nào và trú ở đâu. Khi biết rõ, bạn có thể tu tập thật sự 3 pháp thiền quán tập trung mọi sinh lực về thân nguyên tố.
CÁCH TU TẬP THẬT SỰ (PHÁP HÀNH THỰC SỰ) Gồm có 3 phần: Gồm có 3 phần: - Pháp Dự Bị - Pháp Thiền Quán thật sự - Hiệu Quả A.Các Pháp Dự Bị
Khi ta thật sự tu tập, trong mỗi thời công phu, chúng ta phải luôn luôn hành các pháp dự bị, đặc biệt trước khi thiền quán thật sự về ống năng lực giữa, hạt Bồ đề tâm và khí năng. Thí dụ hành giả pháp Vajra Yogini bắt đầu bằng cách tự quán mình thành Vajra Yogini và quán các nơi chung quanh, các thú vui thân, khẩu, ý là tịnh thổ, thú vui thân khẩu ý của Vajra Yogini.
Căn cứ vào các sườn đại cương này, hành giả hoàn tất bức tranh bằng cách hành thiền về ống năng lực, các hạt, khí năng và những giai đoạn hồn tất khác.
Chúng ta có thể sử dụng nghi thức “Cúng dường các bậc Đạo sư” hay nghi thức ngắn hơn “Đại giải thoát” làm pháp dự bị. Tổng quát theo hệ thống đạo đức độc nhất vô nhị “Cúng dường các bậc Đạo sư” được dùng để chuẩn bị cho pháp hành Đại Thủ Ấn Kim Cương Thừa, dùng
trong các pháp Heruka, Vajra Yogini hay các Bổn tôn khác. “Đại giải
thoát” chỉ dùng cho Heruka và Vajra Yogini.
Hành giả pháp Heruka có thể dùng “Đại giải thốt” của cha, hành giả
pháp Vajra Yogini có thể dùng “Đại giải thoát” của mẹ. Cả 2 nghi thức này cũng được kể vào pháp chuẩn bị thơng thường để tích tụ phước báu, tịnh trừ ác nghiệp và nhận lực gia trì của Chư Phật qua các vị Đạo sư của ta.