- Thi kỳ Trung c, ờổ trong đ iu kin ch đ phong kin th ng tr và giáo hi La Mã nh ả hưở ng h t s c to l n châu Âu, tri t h c không còn là m t khoa h c đ c l p mà đã trế ứớ ởế ọộọộ ậ ở
a) Ch nghĩa duy vt và ch nghĩa duy tâm ủ
Vi c gi i quy t m t th nh t v n đ c b n c a tri t h c đã hình thành trong l ch sệ ả ế ặ ứ ấ ấ ề ơ ả ủ ế ọ ị ử tri t h c hai trế ọ ường phái tri t h c l n - ch nghĩa duy v t và ch nghĩa duy tâmế ọ ớ ủ ậ ủ
• Ch nghĩa duy v tủ ậ là quan đi m c a các tri t gia, h c thuy t coi ể ủ ế ọ ế v t ch t, t nhiên cóậ ấ ự
trước và quy t đ nh ý th c, tinh th n c a con ngế ị ứ ầ ủ ười. Nói cách khác, ch nghĩa duy v t kh ngủ ậ ẳ đ nh r ng ị ằ th gi i v t ch t t n t i m t cách khách quan, đ c l p v i ý th c con ngế ớ ậ ấ ồ ạ ộ ộ ậ ớ ứ ười; ý th c xét cho cùng ch là s ph n ánh th gi i v t ch t khách quan vào trong đ u óc conứ ỉ ự ả ế ớ ậ ấ ầ
người. Trong quá trình hình thành, phát tri n c a l ch s tri t h c, ch nghĩa duy v t có ể ủ ị ử ế ọ ủ ậ ba hình th cứ bi u hi n c b n sau:ể ệ ơ ả
+ Ch nghĩa duy v t ủ ậ ch t phácấ (th i c đ i): ờ ổ ạ Hình th c này xu t hi n, t n t i nhi uứ ấ ệ ồ ạ ở ề dân t c trên th gi i, nh t là các nộ ế ớ ấ ở ước An Đ , Trung Qu c, Hy L p. Đ i bi u n i ti ngộ ố ạ ạ ể ổ ế c a ch nghĩa duy v t c đ i là: Talét (Thales), Hêraclít (Heraclite), Đêmôcrít (Democrite),ủ ủ ậ ổ ạ Epiquya (Epicure) Hy L p c đ i, trở ạ ổ ạ ường phái Lôkayata An Đ c đ i v.v.. M t tích c cở ộ ổ ạ ặ ự c a ch nghĩa duy v t c đ i là kh ng đ nh v s t n t i khách quan, đ c l p v i ý th c conủ ủ ậ ổ ạ ẳ ị ề ự ồ ạ ộ ậ ớ ứ ngườ ủi c a th gi i t nhiên, l y ế ớ ự ấ gi i t nhiên đ gi i thích v gi i t nhiênớ ự ể ả ề ớ ự . Tuy nhiên, h nạ ch c a ch nghĩa duy v t c đ i là ế ủ ủ ậ ổ ạ tính tr c quanự . Nh ng quan đi m duy v t th i kỳ nàyữ ể ậ ờ ch y u d a vào các quan sát tr c ti p ch ch a d a vào các thành t u c a các khoa h c củ ế ự ự ế ứ ư ự ự ủ ọ ụ th , b i l vào th i này, các môn khoa h c c th ch a phát tri n. Đi u đó th hi n quanể ở ẽ ờ ọ ụ ể ư ể ề ể ệ ở ni m duy v t th i kỳ này ệ ậ ờ đ ng nh t v t ch t v i v t th c thồ ấ ậ ấ ớ ậ ể ụ ể nào đó. Có th kh ng đ nh,ể ẳ ị quan đi m c a ch nghĩa duy v t c đ i v th gi i nhìn chung là đúng đ n song còn n ngể ủ ủ ậ ổ ạ ề ế ớ ắ ặ tính ngây th , ch t phác.ơ ấ
+ Ch nghĩa duy v t ủ ậ siêu hình máy móc (th k XVII-XVIII)ế ỷ : Hình th c này c a chứ ủ ủ nghĩa duy v t t n t i trong giai đo n khoa h c c th , đ c bi t là c h c có s phát tri nậ ồ ạ ạ ọ ụ ể ặ ệ ơ ọ ự ể m nh m . Đ i bi u n i ti ng c a hình th c này là T.H px (T.Hobbs, 1588-1679),ạ ẽ ạ ể ổ ế ủ ứ ố ơ
Gi.Lôcc (J.Locke, 1632-1679). S phát tri n r c r c a c h c và c a các khoa h c c thơ ự ể ự ỡ ủ ơ ọ ủ ọ ụ ể khác m t m t t o c s khoa h c cho các quan đi m duy v t trong vi c gi i thích th gi i,ộ ặ ạ ơ ở ọ ể ậ ệ ả ế ớ song m t khác l i khi n cho các quan đi m này mang n ng tính máy móc, siêu hình. Tínhặ ạ ế ể ặ máy móc c a quan đi m này bi u hi n ch các nhà duy v t máy móc xem xét gi i t nhiênủ ể ể ệ ở ỗ ậ ớ ự cũng nh con ngư ười nh là m t h th ng máy móc ph c t p mà thôi. Tính ch t siêu hình c aư ộ ệ ố ứ ạ ấ ủ quan đi m này bi u hi n ch các đ i bi u c a nó xem xét s v t trong tr ng thái cô l p,ể ể ệ ở ỗ ạ ể ủ ự ậ ạ ậ tách r i, không quan h v i nhau, cũng nh trong tr ng thái tĩnh t i, không v n đ ng, khôngờ ệ ớ ư ạ ạ ậ ộ phát tri n.ể
+ Ch nghĩa duy v t ủ ậ bi n ch ngệ ứ : Hình th c này ra đ i vào gi a th k XIX trong quáứ ờ ữ ế ỷ trình kh c ph c nh ng h n ch c a ch nghĩa duy v t c đ i và c a ch nghĩa duy v t máyắ ụ ữ ạ ế ủ ủ ậ ổ ạ ủ ủ ậ móc, siêu hình th k XVII-XVIII. Đ i bi u c a ch nghĩa duy v t bi n ch ng là C.Mácế ỷ ạ ể ủ ủ ậ ệ ứ (1818-1883), Ph.Angghen (1820–1895), V.I.Lênin (1870–1924). D a trên c s nh ng thànhự ơ ở ữ t u khoa h c c th vào cu i th k XVIII đ u th k XIX, ch nghĩa duy v t bi n ch ngự ọ ụ ể ố ế ỷ ầ ế ỷ ủ ậ ệ ứ đã đ a ra quan ni m đúng đ n v s t n t i c a th gi i trong s v n đ ng, phát tri nư ệ ắ ề ự ồ ạ ủ ế ớ ự ậ ộ ể khách quan c a nó. Ch nghĩa duy v t bi n ch ng, m t m t, kh ng đ nh th gi i v t ch tủ ủ ậ ệ ứ ộ ặ ẳ ị ế ớ ậ ậ
t n t i khách quan, đ c l p v i ý th c con ngồ ạ ộ ậ ớ ứ ười; m t khác, nó cũng kh ng đ nh ý th cặ ẳ ị ứ không ph i là nhân t l thu c hoàn toàn vào v t ch t, mà trái l i, nó còn có kh năng tácả ố ệ ộ ậ ấ ạ ả đ ng làm bi n đ i v t ch t bên ngoài thông qua ho t đ ng c a con ngộ ế ổ ậ ấ ạ ộ ủ ười. Nói cách khác, theo ch nghĩa duy v t bi n ch ng, m i quan h gi a v t ch t v i ý th c không ph i là m iủ ậ ệ ứ ố ệ ữ ậ ấ ớ ứ ả ố quan h m t chi u mà là m i quan h bi n ch ng, m i quan h h u c tác đ ng hai chi u.ệ ộ ề ố ệ ệ ứ ố ệ ữ ơ ộ ề
• Ch nghĩa duy tâmủ là quan đi m c a các tri t gia, h c thuy t coi ể ủ ế ọ ế ý th c, tinh th n cóứ ầ
trước gi i t nhiên, có trớ ự ước th gi i v t ch tế ớ ậ ấ . Trong quá trình hình thành, phát tri n c a l chể ủ ị s tri t h c, ch nghĩa duy tâm có hai hình th c c b n sau: ử ế ọ ủ ứ ơ ả
+ Ch nghĩa duy tâm ủ khách quan: Đ i bi u c a ch nghĩa duy tâm khách quan là Platôngạ ể ủ ủ (Platon, 427–347 tr.CN), Ph.Hêghen (F.Hégel, 1770–1831). Ch nghĩa duy tâm khách quan choủ r ng y u t tinh th n quy t đ nh v t ch t không ph i là tinh th n, ý th c con ngằ ế ố ầ ế ị ậ ấ ả ầ ứ ười mà là tinh th n c a m t th c th siêu nhiên nào đó t n t i trầ ủ ộ ự ể ồ ạ ướ ởc, bên ngoài con người và th gi iế ớ v t ch t. Th c th tinh th n này sinh ra v t ch t và quy t đ nh toàn b các quá trình v tậ ấ ự ể ầ ậ ấ ế ị ộ ậ ch t.ấ
+ Ch nghĩa duy tâm ủ ch quanủ : Đ i bi u là G.Becc ly (G.Berkeley, 1685–1753),ạ ể ơ Đ.Hium (D.Hume, 1711–1776). Ch nghĩa duy tâm ch quan cho r ng c m giác, ý th c conủ ủ ằ ả ứ người có trước các s v t, hi n tự ậ ệ ượng bên ngoài. S t n t i c a các s v t bên ngoài ch làự ồ ạ ủ ự ậ ỉ ph c h p c a các c m giác y mà thôi. Trong cu c s ng, quan ni m cho r ng ý th c hay ýứ ợ ủ ả ấ ộ ố ệ ằ ứ chí con người đóng vai trò quy t đ nh, b t ch p m i hoàn c nh, đi u ki n v t ch t kháchế ị ấ ấ ọ ả ề ệ ậ ấ quan là bi u hi n c a quan đi m duy tâm ch quan. ể ệ ủ ể ủ
Ch nghĩa duy tâm ra đ i ủ ờ từ hai ngu n g cồ ố :
M t là, ộ ngu n g c nh n th c lu nồ ố ậ ứ ậ : Đó là s tuy t đ i hóa, th i ph ng m t tích c c c aự ệ ố ổ ồ ặ ự ủ nhân t ý th c con ngố ứ ười, trong nh n th c và th c ti n. Sai l m c a ch nghĩa duy tâm tri tậ ứ ự ễ ầ ủ ủ ế h c bi u hi n vi c kh ng đ nh v s t n t i trọ ể ệ ở ệ ẳ ị ề ự ồ ạ ước và có vai trò quy t đ nh c a nhân t ýế ị ủ ố th c, tinh th n đ i v i nhân t v t ch t trứ ầ ố ớ ố ậ ấ ước h t b t ngu n t ch trong cu c s ng conế ắ ồ ừ ỗ ộ ố người (c trong nh n th c và th c ti n), ý th c có vai trò r t to l n, tích c c. Chính xu tả ậ ứ ự ễ ứ ấ ớ ự ấ phát t kh năng sáng t o c a ý th c, t duy con ngừ ả ạ ủ ứ ư ườ ới v i nh ng “mô hình” t n t i trongữ ồ ạ đ u, thông qua ho t đ ng th c ti n c a con ngầ ạ ộ ự ễ ủ ười đã cho ra đ i c m t th gi i các s v tờ ả ộ ế ớ ự ậ m i, đã làm cho b m t c a th gi i v t ch t, c a xã h i bi n đ i sâu s c. ớ ộ ặ ủ ế ớ ậ ấ ủ ộ ế ổ ắ
Tương t , trong nh n th c cũng v y, đ đi t i s đánh giá nh t đ nh v s v t, hi nự ậ ứ ậ ể ớ ự ấ ị ề ự ậ ệ tượng bên ngoài, đòi h i ngỏ ười ta ph i thông qua ý th c, c m giác, ph i d a vào v n hi uả ứ ả ả ự ố ể bi t cũng nh năng l c t duy nh t đ nh c a mình. T th c t đó, các nhà tri t h c duy tâmế ư ự ư ấ ị ủ ừ ự ế ế ọ đi t i quan đi m cho r ng nhân t ý th c, tinh th n có trớ ể ằ ố ứ ầ ướ ự ậc s v t bên ngoài, t n t i đ cồ ạ ộ l p v i s v t bên ngoài, th m chí quy t đ nh s t n t i s v t bên ngoài. H không bi tậ ớ ự ậ ậ ế ị ự ồ ạ ự ậ ọ ế r ng hay c tình không bi t, xét cho t i cùng, nh ng hình nh trong đ u, nh ng “mô hình” cóằ ố ế ớ ữ ả ầ ữ s n, ch có th có đẵ ỉ ể ược thông qua s ph n ánh các s v t hi n tự ả ự ậ ệ ượng bên ngoài vào đ u ócầ c a con ngủ ười. Có th kh ng đ nh, ch nghĩa duy tâm th hi n m t quan đi m phi n di n,ể ẳ ị ủ ể ệ ộ ể ế ệ đ i v i vai trò nhân t ý th c, tinh th n. V.I.Lênin cũng t ng ch rõ: “Theo quan đi m c aố ớ ố ứ ầ ừ ỉ ể ủ m t ch nghĩa duy v t thô l , gi n đ n, siêu hình, thì ch nghĩa duy tâm tri t h c ch là m tộ ủ ậ ỗ ả ơ ủ ế ọ ỉ ộ s ngu xu n. Trái l i, theo quan đi m c a ch nghĩa duy v t bi n ch ng, thì ch nghĩa duyự ẩ ạ ể ủ ủ ậ ệ ứ ủ tâm tri t h c là m t s phát tri n (m t s th i ph ng, b m to) phi n di n, thái quá (...) c aế ọ ộ ự ể ộ ự ổ ồ ơ ế ệ ủ m t trong nh ng đ c tr ng, c a m t trong nh ng m t, c a m t trong nh ng khía c nh c aộ ữ ặ ư ủ ộ ữ ặ ủ ộ ữ ạ ủ nh n th c thành m t cái tuy t đ i, tách r i kh i v t ch t, kh i gi i t nhiên, th n thánhậ ứ ộ ệ ố ờ ỏ ậ ấ ỏ ớ ự ầ hóa” (2).
Hai là, ngu n g c xã h iồ ố ộ: Đó là s tách r i gi a lao đ ng trí óc và lao đ ng chân tay trongự ờ ữ ộ ộ các ch đ xã h i có s phân chia giai - t ng, đ ng c p: th ng tr và b tr , bóc l t và b bócế ộ ộ ự ầ ẳ ấ ố ị ị ị ộ ị l t. Trong ch đ xã h i này, s tách r i gi a lao đ ng trí óc và lao đ ng chân tay độ ế ộ ộ ự ờ ữ ộ ộ ược bi uể hi n c th b ng đ a v th ng tr c a lao đ ng trí óc đ i v i lao đ ng chân tay. Tình tr ng đóệ ụ ể ằ ị ị ố ị ủ ộ ố ớ ộ ạ đã d n t i quan ni m cho r ng nhân t tinh th n, t tẫ ớ ệ ằ ố ầ ư ưởng có vai trò quy t đ nh t i s bi nế ị ớ ự ế đ i, phát tri n c a xã h i nói riêng, th gi i nói chung. Ch ng h n nh Nho giáo quan ni mổ ể ủ ộ ế ớ ẳ ạ ư ệ r ng y u t đ o đ c đóng vai trò quy t đ nh s n đ nh và phát tri n c a xã h i. Quan đi mằ ế ố ạ ứ ế ị ự ổ ị ể ủ ộ ể duy tâm này l i đạ ược các giai c p th ng tr đấ ố ị ương th i ng h , b o v đ làm c s lý lu nờ ủ ộ ả ệ ể ơ ở ậ cho các quan đi m chính tr - xã h i nh m duy trì đ a v th ng tr c a mình. Chính vì th màể ị ộ ằ ị ị ố ị ủ ế trong l ch s tri t h c, cu c đ u tranh gi a ch nghĩa duy v t và c a nghĩa duy tâm thị ử ế ọ ộ ấ ữ ủ ậ ủ ường g n li n v i các cu c đ u tranh v h t tắ ề ớ ộ ấ ề ệ ư ưởng chính tr . Ch nghĩa duy v t thị ủ ậ ường g nắ li n v i t tề ớ ư ưởng chính tr dân ch , tôn tr ng các quy n l i c b n c a gi i lao đ ng chânị ủ ọ ề ợ ơ ả ủ ớ ộ tay, b tr trong xã h i. Ch nghĩa duy tâm thị ị ộ ủ ường g n li n v i t tắ ề ớ ư ưởng chính tr đ c đoán,ị ộ phi dân ch , thi u tôn tr ng, th m chí không quan tâm t i quy n l i c a ngủ ế ọ ậ ớ ề ợ ủ ười lao đ ng bộ ị tr .ị
Vai trò c a ch nghĩa duy tâmủ ủ bi u hi n ch , nh n m nh t i vai trò h t s c toể ệ ở ỗ ấ ạ ớ ế ứ l n c a nhân t tinh th n, lý tính đ i v i s t n t i và phát tri n xã h i. M c dù di n gi iớ ủ ố ầ ố ớ ự ồ ạ ể ộ ặ ễ ả v nhân t tinh th n, lý tính b ng m t hình th c duy tâm th n bí, mà th c ch t là s tuy tề ố ầ ằ ộ ứ ầ ự ấ ự ệ đ i hóa các nhân t này, tách r i s t n t i c a nó ra kh i ho t đ ng c a con ngố ố ờ ự ồ ạ ủ ỏ ạ ộ ủ ười, song vi c chú tr ng xem xét, phân tích, đánh giá vai trò c a nhân t tinh th n c a ch nghĩa duyệ ọ ủ ố ầ ủ ủ tâm đã góp ph n quan tr ng vào s phát tri n t duy lý lu n c a nhân lo i, t o nên m t hi nầ ọ ự ể ư ậ ủ ạ ạ ộ ệ tượng mà V.I.Lênin g i là “ch nghĩa duy tâm thông minh”.ọ ủ
• Trong cách gi i quy t m t th nh t v n đ c b n c a tri t h c, ngoài haiả ế ặ ứ ấ ấ ề ơ ả ủ ế ọ cách gi i quy t c b n trên - ch nghĩa duy v t và ch nghĩa duy tâm - đả ế ơ ả ở ủ ậ ủ ược g i chung làọ
quan đi mể nh t nguyên,ấ còn có cách gi i quy t th ba, theo ả ế ứ quan đi mể nh nguyênị . Đ iạ bi u c a tri t h c nh nguyên là R.Đêcáct (R.Descartes, 1596–1650), I.Cant (I.Kant, 1724–ể ủ ế ọ ị ơ ơ 1804). N u các nhà tri t h c nh t nguyên kh ng đ nh gi a hai hi n tế ế ọ ấ ẳ ị ữ ệ ượng ý th c và v tứ ậ ch t, tinh th n và t nhiên có quan h v i nhau: v t ch t, t nhiên sinh ra và quy t đ nh ýấ ầ ự ệ ớ ậ ấ ự ế ị th c, tinh th n (nh t nguyên duy v t) hay ý th c, tinh th n sinh ra và quy t đ nh v t ch t, tứ ầ ấ ậ ứ ầ ế ị ậ ấ ự nhiên (nh t nguyên duy tâm) thì ấ các nhà tri t h c theo quan đi m nh nguyên ế ọ ể ị l i cho r ngạ ằ hai
hi n tệ ượng ý th c và v t ch t (tinh th n và t nhiên) đ c l p v i nhau, song song t n t i,ứ ậ ấ ầ ự ộ ậ ớ ồ ạ
không cái nào sinh ra cái nào. Th c ch t, các nhà tri t h c nh nguyên tìm cách dung hoà gi aự ấ ế ọ ị ữ ch nghĩa duy v t và ch nghĩa duy tâm, th nh ng quan đi m c a h thủ ậ ủ ế ư ể ủ ọ ường không nh tấ quán, cu i cùng, h thố ọ ường ng theo l p trả ậ ường duy tâm h n là r i vào quan đi m duy v t.ơ ơ ể ậ