Phan Bội Châu
1.2.1. Gia đình, quê hương và truyền thống yêu nước của dân tộc Việt Nam
Phan Bội Châu, tên thật là Phan Văn San, sinh ngày 26-12-1867 tại quê mẹ của ông ở thôn Sa Nam, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An, một làng dưới chân núi Hùng, trên bờ sơng Lam. Ơng sinh trưởng trong một gia đình Nho học. Thân sinh của Phan Bội Châu là Phan Văn Phổ, một nhà nho nghèo, sống chủ yếu bằng nghề dạy học. Mẹ của Phan Bội Châu, bà Nguyễn Thị Nhàn là người có dịng dõi Nho học.
Q hương Phan Bội Châu là mảnh đất “địa linh nhân kiệt”, giàu truyền thống đấu tranh bảo vệ Tổ quốc. Đó là tiền đề quan trọng để làm nên tính cách, phẩm chất kiên cường, bất khuất, anh dũng, kiên trung - những phẩm chất đặc trưng của người dân nơi đây, trong đó có Phan Bội Châu. Tác giả Chương Thâu cho rằng:
“Cái tiêu biểu của người Nghệ Tĩnh là chí khí, nghị lực, gan góc, giỏi chịu đựng, ngang tàng, không chịu ràng buộc đến mức ngang bướng, ương gàn. Là dân xứ Nghệ nghèo khó, họ phải sống rất tằn tiện nhưng trọng danh dự, giàu tín nghĩa, nặng ân tình, nên đối với bà con, làng xóm, khách khứa, bạn bè… nhất là đối với dân tộc, họ lại trọng nghĩa, hào hiệp, rộng rãi, dễ coi thường tài sản, tính mệnh.” [43; tr. 38-39].
Vùng đất này cũng là nơi sản sinh ra nhiều danh nhân văn hóa Việt Nam và được nhân dân nhớ đến muôn đời. Riêng huyện Nam Đàn, quê cha của Phan Bội Châu, có tới 25 người đỗ đại khoa, gồm tiến sĩ Hồ Sĩ Đỉnh, Nguyễn Quý Song, Nguyễn Đình Điển, Nguyễn Văn Chấn, Nguyễn Thúc Dinh… và rất nhiều các ông cử, ông nghè khác. Cuối thế kỷ XIX, khi triều đình nhà Nguyễn đầu hàng thực dân Pháp, các các phong trào đấu tranh giành độc lập dân tộc ở đây diễn ra sôi nổi như phong trào Văn Thân do các nho sĩ lãnh đạo, với mục tiêu “bình Tây, sát Tả”, các phong trào dưới sự lãnh đạo của Phan Đình Phùng, Nguyễn Xn Ơn…
Sinh ra trong cảnh nước mất nhà tan, được thừa hưởng những phẩm chất quý báu từ gia đình, dân tộc, q hương và bầu khơng khí sơi động của các phong trào chống Pháp xâm lược, Phan Bội Châu đã sớm hình thành một lòng yêu nước
nồng nàn, sâu sắc, quyết tâm đánh đuổi kẻ thù để giành lại độc lập dân tộc. Lý trí, tình cảm đó của Phan Bội Châu đã đại diện cho ý chí và nguyện vọng của cả một dân tộc muốn đứng lên đánh đuổi thực dân Pháp, tự cứu mình. Tư tưởng u nước của ơng là một trong những thành phần quý báu tạo nên tư tưởng yêu nước thời đại Hồ Chí Minh.
1.2.2. Tố chất, năng lực cá nhân và quá trình hình thành tư tưởng yêu nước
Phan Bội Châu
Cuộc đời của Phan Bội Châu là một bức tranh phản ánh sinh động tình hình thực tế của một giai đoạn lịch sử dân tộc đầy đau thương, đẫm nước mắt. Theo
Phan Bội Châu niên biểu, cuộc đời hoạt động của Phan Bội Châu được chia làm ba
giai đoạn chính: thời niên thiếu (1867 - 1900); thời tráng niên, mưu sự việc lớn, “âm kết hào kiệt cùng bao nhiêu hành động bí mật” (1900 - 1905), thời kỳ xuất dương đến khi bị thực dân Pháp bắt giam (1905 - 1925).
Ngay từ tuổi ấu thơ, Phan Bội Châu đã được sống trong sự quan tâm chăm lo của một gia đình có học thức, qua những lời dạy của bố, mẹ và người thân; Phan Bội Châu đã sớm thể hiện là một cậu bé thơng minh, có khả năng tiếp thu rất nhanh và ham học hỏi. Lúc bốn, năm tuổi, là một cậu bé chưa biết chữ, nhưng nhờ bà Nguyễn Thị Nhàn dạy theo lối truyền miệng, Phan Bội Châu đã đọc được vài bài thơ Chu Nam, Kinh Thi. Lên 6 tuổi, ông được cha dắt đến thục quán để đi học. Chỉ trong ba ngày, ông đã thuộc hết quyển Tam tự kinh, gấp sách lại, đọc không quên, không sai một chữ. Cha của ông tiếp tục cho ông học những sách Luận Ngữ. Vì nhà nghèo khơng mua được giấy nên ông phải viết lên tàu lá chuối mà đọc thuộc rồi đốt đi. Lên bảy tuổi, ơng đã có thể phỏng theo Luận Ngữ mà viết ra quyển Phan tiên sinh luận ngữ để chế giễu bạn bè. Như vậy, khi cịn nhỏ, Phan Bội Châu đã có thể viết thành thạo chữ Hán, vốn là một loại chữ rất khó, trí thơng minh ấy phải nói là khác người. Về sau, khi 19 tuổi, ông đi thi Hương, đậu đầu xứ khiến tiếng tăm của ông càng nổi hơn.
Mặc dù được cha dạy dỗ các kiến thức từ năm lên sáu, nhưng Phan Bội Châu lại cho rằng, người mẹ Nguyễn Thị Nhàn là người có ảnh hưởng lớn nhất đến
việc hình thành các phẩm chất, nhân cách của ơng. Ngay từ khi mới sinh ra cho đến lúc sáu tuổi, ông đã được bà Nguyễn Thị Nhàn dạy dỗ và nuôi nấng. Phan Bội Châu kể lại trong Phan Bội Châu niên biểu rằng, mẹ đã nuôi ông 16 năm, trong thời gian ấy, ông tuyệt chẳng bao giờ nghe một tiếng mắng chửi, dầu có ai ngang trái với mình, chỉ trả lời bằng một tiếng cười lạt, rất đỗi yêu thương. Với cách đối nhân xử thế của mình, bà đã trở thành một tấm gương cho Phan Bội Châu học tập và lớn lên với đức tính kiên trì, nhẫn nại, thương người.
Với trí thơng minh vốn có, ơng đã sớm ý thức được nỗi đau mất nước, để rồi trong suốt những năm tiếp theo của cuộc đời, ông đã cống hiến không ngừng nghỉ để đạt được một mục đích duy nhất là giành lại độc lập cho dân tộc.
Năm ông 17 tuổi, hưởng ứng một loạt các hoạt động yêu nước của nhân dân nổi lên như chống thực dân Pháp xâm lược Bắc Kỳ, ơng đã soạn ra bài hịch Bình
Tây thu Bắc dán ở khắp các ngả đường để cổ vũ, động viên nhân dân. Tiếp theo đó,
chiếu Cần Vương do vua Hàm Nghi ban ra làm bầu khơng khí đấu tranh của văn thân sĩ phu trên cả nước trở nên sôi nổi hơn bao giờ hết. Với tinh thần yêu nước nồng nàn, ông cổ động các bạn học tham gia, lập nên “Thí sinh quân” để đánh đuổi giặc xâm lược. Tuy nhiên, do khơng được tổ chức hợp lý và khơng có nguồn viện trợ nên tổ chức này sớm bị tan rã. Sau lần thất bại này, ông đã sớm nhận ra việc đánh đuổi thực dân Pháp không thể giải quyết theo cách “học làm ái quốc bằng lối trẻ con chơi” mà phải có kế sách hợp lý.
Vì vậy, những năm tiếp theo, ơng chun tâm trau dồi văn chương, cốt lấy “một món hư danh để cho đời trơng ngó”; đồng thời, học thêm về binh gia chiến lược, gặp gỡ những người có chung chí hướng để mưu tính chuyện lớn như các ơng Đặng Nguyên Cẩn, Đặng Thái Thân, Hồ Sĩ Kiện, Ngô Đức Kế, Đặng Văn Bá, Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Trần Quý Cáp, Hồ Sĩ Tạo, Nguyễn Thượng Hiền, Tú Xương, Hoàng hoa Thám… Đến năm 1904, dưới sự đề xướng của Phan Bội Châu và một số thành viên quan trọng khác, Duy Tân hội ra đời nhằm mục tiêu giành lại độc lập cho dân tộc.
Như vậy, giai đoạn trước năm 1904, tư tưởng yêu nước của Phan Bội Châu chỉ dừng lại ở mức độ tiếp thu truyền thống yêu nước của dân tộc một cách thuần
túy, giản đơn là dùng bạo lực vũ trang để giành lại độc lập dân tộc. Tuy nhiên, thơng qua việc tích lũy kiến thức, cùng với các kinh nghiệm từ hoạt động thực tiễn khi tham gia và gặp gỡ với các nhà cách mạng khác trên khắp đất nước và các tác động của tình hình thế giới, tư tưởng yêu nước của Phan Bội Châu dần dần được bổ sung, mang nhiều yếu tố đổi mới.
Sự ra đời của Duy Tân hội đã đem lại luồng sinh khí mới, tràn đầy tình thần cách mạng tiến cơng, nhờ đó phong trào Đơng Du được hội tổ chức và nhanh chóng lan rộng khắp cả nước. Phan Bội Châu trong những năm tiếp theo phục vụ đường lối cứu quốc của Duy tân hội, chủ yếu hoạt động tại nước ngồi, nhất là Nhật Bản. Ban đầu, ơng sang Nhật Bản để cầu viện quân sự nhưng thất bại với lý do nếu Nhật Bản tuyên chiến với Pháp thì sẽ tạo ra một cuộc chiến với nhiều nước phương Tây, song Nhật Bản vừa mới khơi phục và phát triển nên khơng có thực lực để phát động một cuộc chiến tranh.
Nhận ra sai lầm trong kế hoạch cầu viện quân sự từ Nhật Bản, Phan Bội Châu chuyển sang đường lối phát triển nội lực bằng cách hỗ trợ phong trào du học trong nước. Bên cạnh đó, Phan Bội Châu tích cực viết nhiều tài liệu, tác phẩm cách mạng gửi về nước xuất bản nhằm nâng cao dân trí, dân khí và khích lệ tinh thần yêu nước của đồng bào. Trong đó có một số tác phẩm nổi tiếng như Việt Nam vong quốc
sử (1905), Hải ngoại huyết thư (1906), Tân Việt Nam (1907)…
Tuy nhiên, thực dân Pháp đã nhận ra các hoạt động của Hội như thu hút một bộ phận lớn người dân trong nước tham gia cách mạng, tham gia Hội và điều đó, chúng cho rằng, nó sẽ ảnh hưởng khơng nhỏ đến sự cai trị và khai thác thuộc địa của chúng. Vì vậy, thực dân Pháp đã sử dụng nhiều thủ đoạn mới, tinh vi để ngăn cản phong trào Duy Tân, gây tác động, ảnh hưởng tiêu cực đến hoạt động của Hội.
Tháng 5-1912, trong cuộc họp có sự tham dự đầy đủ đại biểu ba kỳ: Bắc - Trung - Nam, hội nghị đã quyết định thủ tiêu Duy Tân hội; thay vào đó là thành lập Việt Nam Quang phục hội với đường lối đấu tranh thực hiện dân chủ, cải thiện dân sinh. Trong nước, do bộ máy chính quyền của thực dân Pháp ngày càng mở rộng, các hoạt động tìm và tiêu diệt các thế lực phản kháng được tiến hành ngày càng nhiều nên các hoạt động vận động nhân dân tham gia đấu tranh của hội dần trở nên
khó khăn và khơng đạt được nhiều kết quả. Đến năm 1913, Phan Bội Châu và nhiều nhà cách mạng khác bị bắt và bị đưa vào nhà tù Quảng Đông. Mặc dù bị giam trong ngục, song Phan Bội Châu vẫn liên lạc được với bên ngoài và chỉ đạo các hoạt động của Quang phục hội.
Năm 1917, sau khi được thả, ông nhận được tin nước Đức thua trận tại châu Âu khiến Pháp là nước thắng trận có lợi thế hơn và thực hiện chính sách bóc lột nhân dân ta nặng nề hơn nhằm khôi phục lại hậu quả sau chiến tranh của mẫu quốc. Phan Bội Châu nhận thấy đường lối đấu tranh bạo động vũ trang của mình khơng cịn phù hợp và dần dần chuyển sang tư tưởng hịa bình.
Như vậy, thời gian Phan Bội Châu hoạt động ở nước ngoài, được mắt thấy, tai nghe sự khác biệt do sự đổi mới đem lại, bên cạnh đó, được tiếp xúc với nhiều tư tưởng mới thông qua nghiên cứu và các buổi thảo luận, tọa đàm với các chính khách, nhà tư tưởng của các nước trên thế giới, Phan Bội Châu đã nhận ra sự cải tiến trong tư tưởng yêu nước của mình là cần thiết. Bên cạnh việc giữ lại các giá trị của tư tưởng yêu nước truyền thống, ơng thêm các quan điểm mới của mình trong cách thức phát triển đất nước, cũng như đường lối đấu tranh để giành lại độc lập.
Trong những năm tiếp theo, Phan Bội Châu đã biết đến Cách mạng Tháng Mười Nga và rất có cảm tình với đường lối cách mạng của nhân dân Xô Viết. Đến năm 1924, Tôn Trung Sơn được ủng hộ và giúp đỡ của Liên Xơ đã thơng qua ba chính sách lớn “Thân Nga, liên Cộng, phù trợ công nông”. Dưới sự tác động đó, Phan Bội Châu đã quyết định cải tổ Việt Nam Quang phục hội thành Việt Nam Quốc dân đảng và quy mô tổ chức cũng học tập theo chương trình mà Quốc dân đảng Trung Hoa. Tuy nhiên, chưa kịp cải tổ đảng của mình, tháng 6 năm 1925, Phan Bội Châu bị thực dân Pháp bắt và giam giữ tại bến Ngự, Huế.
Trong suốt 15 cuối đời, mặc dù đã thành một người “tù giam lỏng” ở Bến Ngự, chịu đựng cảnh “cá chậu, chim lồng”, khơng thể lăn lộn ngồi thế giới để đấu tranh trực tiếp với những kẻ cướp nước kia nữa, nhưng với một tinh thần yêu nước mãnh liệt, một dòng máu nóng thúc giục, Phan Bội Châu vẫn giữ trọn vẹn phẩm cách cao khiết, khơng ngừng tìm kiếm con đường giải phóng dân tộc và tuyên truyền tinh thần yêu nước bằng văn, thơ.
Trong những năm đầu bị giam lỏng, Phan Bội Châu vẫn tuyên bố trước quốc dân, cố gắng tổ chức, tham gia các hoạt động diễn thuyết cho nam, nữ học sinh các trường Quốc học và Đồng Khánh. Hai năm sau ngày ân xá, Phan Bội Châu tiếp tục hoạt động chính trị trong tổ chức “Việt Nam Quốc dân đảng”. Phan Bội Châu đảm nhiệm vai trị ngoại giao do ơng đã đi nhiều nước và được tiếp xúc, quen thân với nhiều người nước ngồi có tầm ảnh hưởng trong xã hội. Một số hoạt động phục vụ cách mạng như chuyến “Bắc Du” năm 1926, đi từ Huế ra Bắc nhằm gặp gỡ các đồng chí và tuyên truyền cho người dân cũng được ông chuẩn bị thực hiện. Tuy nhiên, chuyến đi chưa bắt đầu đã bị chính quyền thực dân Pháp theo dõi và ngăn cản vì thế mà khơng thành. Lần khác, chuyến đi ra nước ngoài để giúp việc ngoại giao cho đảng cũng bị thực dân Pháp chặn đứng, “và cụ đành ơm tấm lịng vì đảng, vì nước, uất ức cho đến ngày xuống suối vàng” [33; tr.76]
Vì các hoạt động mang tính chống đối chính quyền thực dân Pháp nên cuộc sống của ông tại Bến Ngự bị thực dân Pháp quản thúc chặt chẽ, nghiêm ngặt hơn. Không hề cảm thấy thất vọng, Phan Bội Châu tiếp tục công cuộc đấu tranh giành độc lập dân tộc trên cương vị của một nhà tuyên truyền cách mạng, với mục tiêu chính là giáo dục lịng u nước, khai thơng dân trí nhân dân trong nước. Ơng đã sáng tác, biên khảo hàng trăm tác phẩm văn học cách mạng với nhiều thể loại khác nhau như thơ ca, truyện ký, thơ, phú, văn tế… chứa đựng tư tưởng yêu nước nồng nàn. Để tránh tai mắt của thực dân Pháp, các tác phẩm của Phan Bội Châu phải sử dụng cách viết khéo léo để tránh bị Pháp gây khó dễ. Như trong bài thơ “Lấy anh thì lấy, nằm chung không nằm” được công bố năm 1929, ông viết:
“Thời thế xui nên giả vợ chồng Lấy anh đâu đã chịu nằm chung…”
để nói về thực trạng của đất nước. Ơng đã sử dụng hình ảnh con tu hú cướp tổ để nói về tội ác xâm lược của bọn thực dân Pháp trong bài “Tu hú tranh ổ cà cưỡng” được đăng trên báo Tiếng Dân năm 1932:
“Thiên hạ có đâu kỳ quái dữ Chẳng mời mà tới, đuổi không đi!”
Trong thời gian bị giam lỏng ở Huế, Phan Bội Châu dành thời gian và tâm huyết nghiên cứu lại các giá trị Nho giáo, viết 2 tác phẩm gồm Khổng học đăng và
Quốc văn Chu Dịch diễn giải nhằm bảo vệ các giá trị văn hóa dân tộc trước sự xâm
thực của Văn hóa Pháp.
Những năm cuối đời của Phan Bội Châu là thời gian ông tiếp cận tới tư tưởng Mác - Lênin và vô cùng ngưỡng mộ V.I.Lênin, Nguyễn Ái Quốc và chủ nghĩa xã hội. Cách mạng Tháng Mười Nga đã diễn ra từ lâu, nhưng Phan Bội Châu không thể đến được với chủ nghĩa xã hội từ sớm, phần lớn là do hạn chế về nhận thức, tư tưởng và bị cô lập trước các biến động của thời cuộc khi bị an trí tại Huế. Khi ông biết tới đường lối cách mạng xã hội chủ nghĩa thì cũng chính là lúc ơng bị bắt giam. Phan Bội Châu có cảm tình với chủ nghĩa xã hội nhưng khơng thể thực hiện được, một phần do chịu sự giam lỏng của thực dân Pháp, một phần là do tuổi già sức yếu. Ông tự phán xét cuộc đời hoạt động cách mạng của mình và cảm thấy mình chỉ có tội với đất nước mà khơng có cơng. Ơng đã viết lên bức ảnh “Ông già