Chương 1 : KHÁI LƯỢC CHUNG VỀ KINH QUR’AN
1.2. Vai trũ của kinh Qur’an đối với Muslim
1.2.2. Kinh Qur’an trong đời sống Muslim
Toàn bộ giỏo lý Islam đều được ghi trong quyển Thỏnh kinh Qur’an. Trong kinh Qur’an cú tất cả nũng cốt của tớn ngưỡng Islam, tất cả nền tảng của tổ chức xó hội, những nguyờn tắc luật phỏp, những hỡnh ảnh đẹp của văn chương, một nguồn thi phỳ tuyệt vời, vụ tận.
Theo Muslim quyển kinh Qur’an khụng phải là một tỏc phẩm do con người sỏng tạo, vỡ Qur’an biểu hiện tư tưởng của “Đấng Cao Cả” đó cú từ thiờn niờn vạn kỷ, đó do Thượng Đế tức Allah tư tưởng và đó tư tưởng dưới
hỡnh thức ngụn ngữ Ảrập, lấy con người của Muhammad làm trung gian để truyền chuyển cho nhõn loại. Cũng chớnh vỡ vậy mà Qur’an khụng phủ nhận những lời truyền phỏn trước đú của Thượng Đế, đó được ghi nhận trong quyển Cựu ước kinh và sỏch Phỳc Âm nhưng trong khi sỏch Phỳc Âm ghi lại những hành động, những lời núi của Jesus trong một số trường hợp, thỡ ngược lại nội dung Qur’an được trỡnh bày như một thụng Điệp của Thượng Đế.
Kinh Qur’an cú rất nhiều đoạn giống với Cựu ước kinh, nhưng dưới một hỡnh thức khỏc. Do đú, vào thời cận đại đó cú một số nhà nghiờn cứu giải thớch tỡnh trạng đú là do sự truyền khẩu lệch lạc lỳc đương thời. Nhưng quan điểm của Muslim thỡ trỏi ngược lại: Nội dung Qur’an đó do Thượng Đế trao chuyển cho Muhammad thỡ nhất định khụng bao giờ sai lầm được. Nếu cú khỏc biệt thỡ đú khụng phải là bản văn Qur’an sai mà chớnh là do người Do Thỏi liờn hệ trước đú đó khụng bảo tồn Thỏnh kinh một cỏch chu đỏo và đó sửa chữa.
Qur’an, theo ý nghĩa của danh từ, là một ngõm khỳc thiờng liờng hàm chứa rất nhiều thi vị theo một nhịp điệu khi khẩn cầu, khi kờu gọi.
Đối với Muslim, những nột đan tranh ờm nhẹ tuyệt vời của lời văn Qur’an càng chứng tỏ Qur’an chớnh là do từ cừi trờn truyền xuống. Thường thường, đạo Islam khụng chấp nhận cỏc phộp màu, vỡ cho rằng phộp màu khụng cần thiết để phỏt hiện chõn lý. Nhưng cú một phộp màu mà Islam cụng nhận, là chớnh ngay ở sự hiện hữu của quyển Qur’an, người Muslim cho đú là một bằng chứng thiờng liờng, vỡ người thường, dự kiến thức uyờn thõm đến đõu cũng khụng thể sỏng tỏc được một bản tương tự. Vớ như nhiều Hadith của cỏc nhà truyền thuyết cũng cú ghi đầy đủ những lời giảng dạy riờng của cỏ nhõn Muhammad, trong nhiều trường hợp, nhưng do đặc tớnh của văn thể, mọi người Ảrập khi xem qua, đều cú thể phõn biệt rừ ràng những lời giảng ấy với những Ayat (cõu) trong Qur’an.
Nội dung của Qur’an được lưu chuyển từ nước này sang nước khỏc dưới hỡnh thức nguyờn thủy của tiếng Ảrập. Do đú, ngụn ngữ Ảrập cú một giỏ trị đặc biệt đối với Muslim, tiếng Ảrập khụng những là một ngụn ngữ tụn giỏo mà cũn cú tớnh cỏch thiờng liờng.
Vỡ vậy, Qur’an đó tạo nờn lề lối sống cho Muslim và những lời răn dạy của Qur’an đó được Muslim tuõn hành trong mọi trường hợp hàng ngày, với tớnh cỏch uy nghiờm của tấm lũng ngưỡng mộ, thần phục Thượng Đế Cao Cả, mọi Muslim đều xem những răn dạy trong Qur’an như là những cụng cụ hữu hiệu, bất biến, trau dồi tõm tớnh và chỉ hướng vào cuộc sống xó hội hàng ngày. Qur’an luụn được nhắc nhở trong mọi trường hợp: Muslim đọc Qur’an như ngõm một bài thơ hay, một đoạn kinh cầu cần thiết, hướng tõm hồn họ về Thượng Đế. Qur’an là tấm gương sỏng nhắc nhở chớnh đạo và cũng đồng thời nhắc nhở con người rằng chung quanh họ cũn cú bao nhiờu ma quỷ sẵn sàng cỏm dỗ họ tỏch ra khỏi chớnh đạo ấy. Muslim phải cố gắng làm trũn nhiệm vụ do Thượng Đế quy định, cho đồng loại, cho hiện tại và tương lai.
Theo Qur’an, mọi Muslim đều tin cú ngày tận thế và Qur’an đó giải thớch về ngày tận thế như: Khi con người chết đi được chụn dưới mộ thỡ sẽ cú Thiờn Thần hỡnh thỳ dị hợm đến viếng - Vị đến bờn phải sẽ là Munkar, vị đến bờn trỏi sẽ là Nakin và cả hai vị sẽ ra lệnh cho người chết ngồi dậy để sỏt hạch về đức tin.
“Ai là thượng đế của người? Ai là thiờn sứ của người.
Đạo của người là gỡ? Thỏnh kinh của người là gỡ.
Kiblat của người ở đõu?”
Mọi Muslim đều phải thuộc lũng lời phỳc đỏp với những cõu hỏi trờn và cẩn thận hơn trước khi làm lễ hạ huyệt, vị chủ lễ, trong bài kinh cầu nguyện cho linh hồn sẽ nhắc lại: Hỡi người con của Ađam, khi hai vị thiờn thần đến hỏi, thỡ hóy trả lời rằng Allah, tối vĩ đại trong ỏnh vinh quang, là Thượng Đế của tụi, Muhammad là Thiờn sứ của tụi, Islam đạo của tụi, Qur’an là I Mõm của tụi và đến Thỏnh Địa Mecca là Biblat của tụi.
Nếu vong linh biết phỳc đỏp đỳng như thế thỡ hai thiờn thần sẽ để cho người chết yờn ổn. Ngược lại, hai vị này sẽ dựng gậy sắt đỏnh đập. Tiếp đú, trong khi cỏc linh hồn tốt đẹp được thảnh thơi chung quanh thỡ những linh hồn ỏc độc bị hành hạ khổ sở. Cú đoạn kinh núi rằng, cỏc linh hồn tốt đẹp được về với Ađam; ở giai tầng thấp nhất của Thiờn Đàng, hay tập trung lại dưới giếng Zem Zem nằm kế đến Kaaba, hoặc nỳp vào ống loa loan truyền ngày tận thế hoặc sống dưới hỡnh thức những con chim trắng dưới chõn Allah.
Mọi sự việc trờn kộo dài cho đến ngày phục sinh. Cú lần Muhammad hỏi Giabriel, bao giờ thỡ tới ngày này, Giabriel trả lời khụng biết và chỉ cú Allah mới rừ được mà thụi. Tuy nhiờn sẽ cú một số điềm bỏo như mặt trời sẽ mọc ở hướng Tõy, nhiều ma quỷ sẽ xuất hiện ở lõn cận đền Kaaba. Muslim tin rằng đến lỳc ấy Nabi Yxa tức Jesu sẽ xuống trần, ngự trị trong 40 năm và trong khoảng thời gian này, giữa nhõn loại, sẽ xúa bỏ hết cả thự oỏn, cựng tớnh ỏc, sư tử, lạc đà, gấu, cừu… sẽ rất hiền lành, quõy quần bờn nhau.
Tiếng cũi bỏo hiệu sẽ vang lờn, trỏi đất rung chuyển, vỡ tan từng mảnh, trời xanh biến mất, biển khụ cạn, giú bóo nổi lờn và mọi sinh vật sẽ chết hết. Giú bóo lại một lần nữa rung chuyển trời đất, những bộ xương của người chết rỏp lại với nhau, hồn tỏi nhập thể xỏc loài người sẽ phục sinh, thõn hỡnh giống Ađam và Eva lỳc mới sinh, cũng cú Ulama, dựa vào Muhammad, núi rằng người chết sống lại sẽ mặc bộ ỏo quần được liệm khi chụn. Nhưng dự cú mặc hay khụng mặc quần ỏo, loài người hồi sinh đều
phải tụ họp lại để trải qua một loạt cỏc ải thử tội. Xuyờn qua đỏm mõy, Thượng Đế sẽ xuất hiện để phỏn xử loài người về những hành vi thiện, ỏc và lũng tin khi ở dưới trần thế, Nabi Muhammad sẽ tỳc trực cạnh bờn để xin tội cho những người cú lũng tin. Muhammad cho biết, mỗi người sẽ bị hỏi về những việc làm trờn trần thế, xem họ cú giữ được bản thõn trong sạch khụng… khụng một ai cú thể khai dối được, vỡ mỗi người đều được phỏt cho một quyển sỏch ghi rừ những việc làm tốt hay xấu đó thực hiện, khi mọi việc đều tốt đẹp thỡ quyển sỏch cầm ở tay phải, cũn nếu ở tay trỏi thỡ là điều bất thường xảy ra.
Sau đú, phỳc và tội của mỗi người đều được mang lờn cõn, trờn bàn cõn do Giabriel chăm súc. Khi bàn cõn nghiờng nặng về bờn phỳc thỡ người ấy sẽ được cứu rỗi, tha thứ và được dẫn về Thiờn Đàng hưởng lộc, trỏi lại khi đũn cõn nghiờng về bờn tội, người đú sẽ bị xử trị và chịu những hỡnh phạt. Tuy nhiờn, theo kinh Qur’an, mỗi người đều phải đi qua một cõy cầu gọi là Sgirotgol musta kim, chiếc cầu này nhỏ như sợi túc, và sắc như lưỡi gươm được giữ ở hai đầu bằng những cõy nhỏ. Muhammad cựng với tớn đồ Islam giỏo băng qua cầu một cỏch an toàn, những người mắc tội ỏc thỡ sẽ bị rơi xuống vực thẳm, chịu những cực hỡnh ghờ rợn.
Giỏo lý Islam bao gồm những quan niệm về thế giới và con người, chứa đựng những yếu tố của tớn ngưỡng nguyờn thủy của người Ảrập, và nhất là của đạo Do Thỏi và đạo Kitụ. Cơ sở giỏo lý là niềm tin vào Thượng Đế Allah, vào sứ giả Muhammad, vào thiờn thần và ma quỷ, vào sự bất tử của linh hồn, vào ngày phục sinh và ngày phỏn xột, vào Thiờn Đàng và Địa Ngục, vào sự vĩnh cửu của kinh Qur’an.
Túm lại, về vũ trụ cũng như về nhõn sinh quan, đạo Islam cố giữ lấy những tập quỏn cổ truyền để lỳc nào cũng theo sỏt với kinh Qur’an. Bởi vậy mà Qur’an theo quan niệm của Muslim là quyển sỏch đỳng chõn lý nhất vỡ Qur’an đó ghi tất cả những điều về giỏo lý, luật lệ, lễ nghi, sự thờ phụng, cỏch thức hành đạo, điều kiện nhập đạo, mối quan hệ gia đỡnh, xó
hội, đồng đạo, cỏc nguyờn tắc đạo đức… cả việc đạo lẫn việc đời, đều được Thượng Đế Allah giỏo huấn, răn dạy cặn kẽ. Muslim thường lấy Qur’an để giải quyết mõu thuẫn trong phiờn tũa, trong những cuộc tranh chấp, xụ xỏt, thậm chớ cú người cho rằng, nếu cú Qur’an trong nhà thỡ ngụi nhà và cuộc sống của họ cú thể được bảo vệ trước mọi tai họa và sự bất hạnh.
Đối với người Muslim, kinh Qur'an cú ý nghĩa như cuốn sỏch của những lời tuyờn ngụn: lời tuyờn ngụn về sự duy nhất và sự ngự trị độc tụn của Thượng Đế, về ngày phỏn xột sắp tới của Ngài. Bằng nhiều cỏch diễn tả, thụng điệp trung tõm của kinh Qur'an quy định về tớnh độc nhất:
- Chỉ cú một chuỗi duy nhất cỏc nhà tiờn tri, chỉ cú duy nhất một nhà tiờn tri tối hậu - đú là Muhammad.
- Chỉ cú một cuốn kinh thỏnh tối hậu - đú là kinh Qur'an.
- Chỉ cú duy nhất một dõn tộc của Thượng Đế - đú là những người toàn tõm toàn ý tuõn phục Ngài.
- Chỉ cú duy nhất một Thượng Đế, đú là Allah.
Islam chỉ cụng nhận Thượng Đế là đấng duy nhất cú quyền lực và khụng ai được chia sẻ quyền lực với Ngài. Cũn Muhammad là vị tớn sứ của Thượng Đế, người cuối cựng hay là người được cụng nhận chớnh thức trong số cỏc tiờn tri, và chỉ là cụng cụ, là con đường mà Thượng Đế dựng để đưa chõn lý của Ngài đến cho loài người. Vỡ thế mà cỏc tớn đồ Islam tin rằng tụn giỏo của họ là một tụn giỏo hoàn thiện và tối cao. Bởi vỡ, theo kinh Qur'an, Allah là tối thượng, nờn tất cả thế giới này và toàn bộ cuộc sống của loài người đều duy nhất chỉ thuộc về Ngài, do đú, mọi hành động của con người, sự hưng vong của cỏc quốc gia, dõn tộc đều nằm trong sự sắp đặt bớ ẩn của Thượng Đế. Cũng vỡ vậy mà theo cỏc tớn đồ Islam, người ta chỉ cần đơn giản tuõn phục Thượng Đế, sống theo luật lệ mà Ngài đó đề ra trong kinh Qur'an và hành động theo lời kờu gọi của Thượng Đế, của đạo
Islam. Là tớn đồ Islam tức là người phú thỏc mỡnh cho ý muốn của Thượng Đế, nghĩa là người xin theo ý Allah trong tất cả mọi việc.
Nếu xem Thượng Đế là Đấng Tối Cao, Đấng Duy Nhất cú quyền hành, thỡ hiển nhiờn, tất cả những gỡ mà Ngài đặt ra cho xó hội loài người, từ tớn ngưỡng đến đạo đức, từ luật phỏp đến chớnh quyền, đều cú ý nghĩa như những lời răn tụn giỏo, khụng ai được phộp xa rời những lời răn đú của Ngài. Cũng vỡ những lý do đú, Islam được cỏc tớn đồ tuõn thủ khụng chỉ như một tụn giỏo mà cũn như một phương cỏch sống bao trựm mọi mặt và khụng thể chia cắt được. Từ niềm tin sõu sắc đú mà bất kỳ khi nào Islam truyền đến đõu, thỡ họ đồng thời tạo ra những xó hội đặt dưới sự cai trị của cỏc luật lệ dựa trờn kinh Qur'an đến đú.
Kinh Qur'an nờu ra rất nhiều cỏc luật lệ mà mọi tớn đồ Islam phải một mực tuõn phục. Những luật lệ này bao trựm một phạm vi rất rộng, từ những quy tắc ứng xử cỏ nhõn, quan hệ trong gia đỡnh, quan hệ lỏng giềng, quan hệ với cộng đồng cho đến đời sống kinh tế và chớnh trị của quốc gia; từ những cụng việc hụn nhõn và bố thớ cho đến quan hệ với những người khụng theo đạo Islam.
Với Muslim kinh Qur'an khụng chỉ là cuốn sỏch về những thần khải của Thượng Đế, mà cũn là cuốn sỏch cội nguồn của những luật tục thực tiễn. Bởi vậy, Kinh Qur'an vừa là một nguồn kinh cầu nguyện vừa là một lời cầu nguyện tự chớnh bản thõn nú, một cuốn sỏch hướng dẫn cho những hành động cũng như mục đớch lễ nghi. Tớn đồ mộ đạo rất tụn kớnh những cuốn kinh Qur'an. Họ khụng xếp lẫn kinh Qur'an với những cuốn sỏch khỏc ở trong nhà, mà đặt kinh Qur'an ở một vị trớ trang trọng. Việc đề cao tầm quan trọng của kinh Qur'an khụng cú gỡ đỏng ngạc nhiờn bởi Giỏo chủ Muhammad, một người trần tục dẫn nguyờn văn lời tiết lộ của Thượng Đế, cũng sẽ được sựng kớnh một cỏch tương đương.
Kinh Qur'an cho rằng Muhammad là một phỳc lành do Thượng Đế gửi xuống, là một sứ giả, người cảnh bỏo, người hướng dẫn, người mang lại đức tin tốt lành và những đức tin tốt lành này ở ngay trong bản thõn Ngài. Thụng thường những tớn đồ Islam tin rằng, Muhammad là một người bỡnh thường, được Thượng Đế lựa chọn làm vị sứ giả cuối cựng của Thượng Đế và là một phương tiện mà Thượng Đế sử dụng để tiết lộ kinh Qur'an. Bản thõn kinh Qur'an cũng nhấn mạnh tới tớnh chất người thường của Muhammad, vỡ Kinh Qur'an đó ra lệnh cho Muhammad phải núi rằng, ụng cũng sẽ chết như bao người khỏc và sẽ bị trừng phạt nếu để mất sự tin tưởng cũng như cảm giỏc khụng an toàn của Thượng Đế.
Tuy nhiờn, kinh Qur'an cũng đưa ra một lý do Muhammad là nhõn vật cú tư cỏch đạo đức nổi bật để là người đầu tiờn xứng đỏng nếu như Thượng Đế đầy quyền năng và sỏng suốt chọn là sứ giả. Hơn nữa, một khi Muhammad lĩnh nhận vai trũ sứ giả và là người khuụn mẫu của Thượng Đế đối với nhõn loại thỡ Ngài khú cú thể cho phộp Muhammad liờn quan tới bất cứ hành động nào mõu thuẫn với những lời phỏn truyền thần thỏnh. Theo quan điểm này, Muhammad phải là người vụ nhiễm (trong sạch), (thậm chớ phải là người khụng cú khả năng phạm tội), và bất cứ một nhược điểm hay lỗi lầm mà Muhammad thể hiện thỡ chớnh nhược điểm hay lỗi lầm ấy cũng là do Thượng Đế thờm vào với tớnh cỏch của Muhammad một cỏch cú chủ ý để cú thể đỏp ứng được mục đớch thỏnh thần. Bởi thế Muhammad đó trở thành một mẫu hỡnh về cỏch ứng xử cho hầu hết tớn đồ Islam noi theo, gọi là Sunna, và những giai thoại về cuộc đời Muhammad được thu thập lại gọi là Hadith, biểu trưng cho nguồn kinh thỏnh tứ hai của Muslim.
Chương 2:
VẤN ĐỀ HễN NHÂN VÀ GIA ĐèNH TRONG KINH QUR’AN
2.1. Vấn đề hụn nhõn trong kinh Qur’an