Chương 3 : Kịch bản văn học của Nguyễn Huy Tưởng
3.4.4 Cơ chế thứ tư: Sự vi phạm các quy tắc hội thoại
Phần này, chúng tôi cũng khơng nhắc lại nhiều lí thuyết về quy tắc hội thoại, chỉ xin nêu ngắn gọn, có 4 quy tắc hội thoại. Đó là:
Phƣơng châm về lƣợng Phƣơng châm về chất Phƣơng châm về quan hệ Phƣơng châm về cách thức
Khi ngƣời nói đã cố tình vi phạm những quy tắc này nhằm tạo ra mục đích nào đó trong câu nói của mình thì sự vi phạm đó thƣờng dẫn đến:
- Thứ nhất, làm cho giao tiếp ngôn ngữ không thể tiến hành thuận lợi đƣợc, thậm chí bị gián đoạn hoặc dở chừng.
- Thứ hai, làm cho ngƣời nghe bị mắc lừa, hay đánh lừa ngƣời nghe. - Thứ ba, làm nảy sinh những hàm ý hội thoại.
Trong đó, kết quả thứ ba chính là phần nghiên cứu của chúng tôi trong việc nghiên cứu kịch bản văn học của Nguyễn Huy Tƣởng.
* Sự vi phạm các nguyên tắc hợp tác trong đối thoại kịch bản văn học của Nguyễn Huy Tưởng
Luận văn tốt nghiệp Nguyễn Thanh Nga – Cao học NG50A
Trong các kịch bản văn học của Nguyễn Huy Tƣởng xuất hiện những sự vi phạm nguyên tắc hợp tác nhƣ sau:
Ví dụ:
1.Đan Thiềm: Ơng mới gặp tơi, lấy cớ gì mà bảo tơi nơng nổi?
Vũ Như Tơ: Ngƣời ăn chơi thì đều nơng nổi.
2.Lê Tương Dực: Tháo cho mi, nhƣng mi đừng phụ lòng trẫm,
Vũ Như Tơ: Hồng thƣợng coi tiện nhân là ngƣời thế nào? Đại trƣợng phu
một nhời đã hứa, dẫu nhảy vào đống lửa cũng không từ.
(Vũ Nhƣ Tơ - Nguyễn Huy Tƣởng)
3.Ơng cụ Phương: Khơng có mƣu của bác ấy thì có giết đƣợc Tây chán ra đấy… Nói chuyện mãi. Có định đi thì đi. Lần chần mãi.
Bà cụ Phương: Vâng thế tơi đi. Biểu tình cũng đi xa rồi. Mà cũng sắp tối
rồi cịn gì. Ngƣời ta chắc cũng tan rồi.
4.Bà cụ Phương: Sao lại gớm? Anh chị nó mới về chơi.
Sáng: Lúc này mà đi chơi đƣợc? Thiên hạ lắm thì giờ thật.
(Bắc Sơn - Nguyễn Huy Tƣởng)
5. Kính: Sáng hôm nay, tôi đi họp ở Thành bộ, tôi hỏi ý kiến anh Sơn, anh ấy bảo: Khi Léon Blum nói hồ bình, thì chúng ta phải sửa soạn kháng chiến.
6. Dương: May còn đƣợc gặp bà.
Ngọc Cẩm: Có lẽ tơi khơng may. Mời ơng ngồi chơi.
7. Dương: Vẫn là quyền bà. Bà yêu cái đẹp…
Ngọc Cẩm: Ơng trơng phịng khách nhà tơi có đẹp đâu? Dương: Và bà yêu sự sống.
Ngọc Cẩm: Ông xem xung quanh đấy, khắc khổ lắm.
(Những ngƣời ở lại – Nguyễn Huy Tƣởng)
Trong ví dụ đầu tiên, khi Đan Thiềm hỏi Vũ Nhƣ Tô rằng tại sao mới lần đầu gặp, Vũ Nhƣ Tô đã cho rằng bà là ngƣời nông nổi. Vũ Nhƣ Tô đã trả lời
Luận văn tốt nghiệp Nguyễn Thanh Nga – Cao học NG50A
một câu gần nhƣ không ăn khớp với câu hỏi, nhƣng ngƣời nghe đều có thể tự ngầm hiểu rằng, Vũ Nhƣ Tô cho rằng ngƣời ăn chơi thì đều nơng nổi, mà Đan Thiềm là ngƣời ăn chơi. Trong câu trả lời của mình, dù Vũ Nhƣ Tơ hồn tồn khơng nói rằng Đan Thiềm là ngƣời ăn chơi, nhƣng ai đọc thì cũng đều có thể hiểu đƣợc điều mà Vũ Nhƣ Tô hàm chỉ.
Tƣơng tự nhƣ vậy ở các ví dụ sau. Xét ví dụ 2 chẳng hạn. Khi Lê Tƣơng Dực nói với Vũ Nhƣ Tơ nhƣ một lời nhắn gửi rằng “ngƣơi đừng phụ lòng trẫm”, Vũ Nhƣ Tô đã hồi đáp Lê Tƣơng Dực bằng cách hỏi lại Lê Tƣơng Dực và dùng hình ảnh “đại trƣợng phu một lời đã hứa, dẫu nhảy vào đống lửa cũng không từ” để khẳng định con ngƣời mình. Ở đây, Vũ Nhƣ Tô đã không trả lời thẳng lời nhắn gửi của Lê Tƣơng Dực bằng một câu hiển ngôn, kiểu nhƣ: “Không đời nào thần phụ ngƣời”, hay “thần sẽ không bao giờ dám phụ lịng hồng thƣợng”… Vũ Nhƣ Tơ đã dùng hàm ý, mƣợn hình ảnh ngƣời đại trƣợng phu để nói về tính cách và con ngƣời mình. Nhƣ vậy là dù không trả lời thẳng câu nói của Lê Tƣơng Dực nhƣng Vũ Nhƣ Tô vẫn khiến đối phƣơng cũng nhƣ ngƣời đọc hiểu đƣợc hàm ý của mình.
Chúng ta sẽ xét cụ thể những phát ngôn vi phạm các nguyên tắc hợp tác trong các kịch bản văn học của Nguyễn Huy Tƣởng.
Có một điều cần nói ngay rằng, tuy ở các kịch bản văn học của Nguyễn Huy Tƣởng có đầy đủ cả 4 cơ chế tạo ra hàm ý hội thoại nhƣng trong cơ chế này, nói về sự vi phạm các nguyên tắc hợp tác để tạo ra hàm ý hội thoại, tuyệt nhiên chúng tôi không thấy xuất hiện sự vi phạm nguyên tắc về chất để tạo ra hàm ý hội thoại. Đây là một điểm khá thú vị khi đem so sánh với sự vi phạm các nguyên tắc hợp tác để tạo ra hàm ý hội thoại trong kịch bản văn học của Nguyễn Huy Thiệp. Trong khi đối với kịch bản văn học của Nguyễn Huy Thiệp sự vi phạm nguyên tắc về chất tạo ra hàm ý hội thoại xuất hiện tƣơng đối nhiều thì điều này lại hồn tồn khơng tìm thấy ở các kịch bản văn học của Nguyễn Huy
Luận văn tốt nghiệp Nguyễn Thanh Nga – Cao học NG50A
Tƣởng. Ở các kịch bản văn học của Nguyễn Huy Tƣởng để tạo ra hàm ý hội thoại chỉ xuất hiện những vi phạm nguyên tắc sau:
1/ Sự vi phạm nguyên tắc về lượng
- Bà cụ Phương: Sao bảo mình đƣợc? Có đƣợc thật khơng?
Ngọc: Đƣợc đấy. Lăn đƣợc nó xuống khe đấy. Bắt đƣợc nó đấy. Đem bêu
nó đấy. Đƣợc đấy chứ thua đâu? Càng đƣợc mới lại càng chết.
- Bà cụ Phương: Sao bảo Nhật sang, Tây về?
Ngọc: Ai bảo mé thế? Cứ nói vào rồi thì hối khơng kịp nữa. Mé bảo nó về
đâu? Cứ hoạ nó sắp về đây, nó triệt hạ làng cho nhƣ ở Bình Gia thì có. Cứ giết nó vào. Giết nó bây giờ thì sƣớng thật, nhƣng đến lúc nó kéo về báo thù thì cịn lắm cái sƣớng!
(Bắc Sơn - Nguyễn Huy Tƣởng)
Trong cả hai ví dụ nêu trên, các câu hỏi của nhân vật bà cụ Phƣơng đƣa ra đều nhận đƣợc những câu trả lời đƣợc xem là “thừa thơng tin”. Tức là ngƣời nói chỉ đƣa ra một câu hỏi nhƣng ngƣời nghe lại trả lời nhiều hơn những thơng tin của ngƣời nói cần biết đến. Trong đó, ngƣời trả lời muốn hàm chỉ một điều gì đó.
Xét cụ thể cả hai ví dụ trên, trong câu trả lời của nhân vật Ngọc, các thông tin đƣợc đƣa ra đều bị coi là thừa so với những yêu cầu của câu hỏi. Nhƣng nhân vật Ngọc đã cố tình trả lời một cách thừa thơng tin nhƣ vậy để đƣa ra một hàm ý khác, hàm ý phủ nhận những gì ngƣời hỏi đang nghi vấn.
Sự vi phạm nguyên tắc này diễn ra khi ngƣời nói đƣa ra nhiều hơn hoặc ít hơn thông tin cần của câu hỏi, đƣơng nhiên điều đó phải mang ý nghĩa, tức là phải có một hàm ý nào đó.
Theo nghiên cứu và tìm hiểu của chúng tơi, trong các kịch bản văn học của Nguyễn Huy Tƣởng ít xuất hiện các hàm ý đƣợc tạo ra theo cơ chế này.
Luận văn tốt nghiệp Nguyễn Thanh Nga – Cao học NG50A
Những đối thoại sau đƣợc coi là có chứa các phát ngơn có các hàm ý hội thoại đƣợc tạo ra do sự vi phạm nguyên tắc về quan hệ.
Lê Trung Mại: Mụ hãy ngửng đầu lên. Đây là Hoàng hậu bắt tơi giết mụ,
chứ tơi khơng thù ốn gì với mụ đâu.
Đan Thiềm: Trời ơi, đài đẹp đến bực này. Quả là một thiên công.
(Vũ Nhƣ Tô - Nguyễn Huy Tƣởng)
Trong đoạn thoại trên lời hồi đáp của Đan Thiềm cũng bị coi là vi phạm nguyên tắc về quan hệ. Lời đáp hầu nhƣ khơng hề có dính líu gì đến nội dung mà Lê Trung Mại đang nói. Tuy nhiên, hàm ý ở đây chính là việc Đan Thiềm đã nói những điều hồn tồn khơng liên quan đến những gì Lê Trung Mại nói, điều đó chứng tỏ nàng khơng hề quan tâm đến những gì Lê Trung Mại nói cũng nhƣ nàng hồn tồn chẳng có gì trách móc ngƣời sắp giết mình. Với nàng lúc ấy, sống chết không quan trọng, nàng không quan tâm và không cần thiết, Đan Thiềm không hề sợ chết, điều mà nàng quan tâm chỉ là “đài” (Cửu Trùng Đài), đến lúc sắp phải chết nàng vẫn chỉ muốn ngắm và chiêm ngƣỡng “đài” và trầm trồ với vẻ đẹp của nó.
Ví dụ khác
- Dương: Anh định ra hay ở lại?
Bác sĩ Thành: Bọn anh em của tơi thì ra hết rồi.
(Những ngƣời ở lại – Nguyễn Huy Tƣởng)
Xét ví dụ nêu trên, ta nhận thấy trong khi câu hỏi là nhằm đến đối phƣơng, nhƣng câu trả lời của đối phƣơng thì hình nhƣ lại “khơng ăn khớp” với câu hỏi. Nhƣng thật ra, ngƣời trả lời đã gửi gắm một hàm ý ở đây, tuy khơng nói trực tiếp, và xét trên bề mặt tƣởng nhƣ hai lời đối thoại này không phù hợp với nhau, tức là ngƣời tham gia giao tiếp đã cố tình vi phạm quy tắc về quan hệ, nhằm mục đích tạo ta hàm ý kiểu “nói Sơn Tây chết cây Hà Nội”. Cụ thể, trong trƣờng hợp này, ngƣời nghe, ngƣời xem có thể ngầm hiểu câu trả lời của bác sĩ Thành
Luận văn tốt nghiệp Nguyễn Thanh Nga – Cao học NG50A
đối với Dƣơng là anh em tôi đã ra hết và tôi cũng muốn ra, nhƣng chƣa tiện nói thẳng ra.
(Những ngƣời ở lại – Nguyễn Huy Tƣởng)
Kiểu hàm ý hội thoại đƣợc tạo ra bằng cơ chế này đƣợc tìm thấy nhiều trong các kịch bản văn học của Nguyễn Huy Tƣởng. Đa số các hàm ý hội thoại đều tập trung vào loại này. Có lẽ đây là kiểu hàm ý dễ tạo ra và rất có hiệu quả khi sử dụng nên ở cả kịch bản văn học của Nguyễn Huy Thiệp và Nguyễn Huy Tƣởng chúng tôi đều thấy nhiều.
Sau đây là một số ví dụ tiêu biểu của hàm ý hội thoại đƣợc tạo ra do sự vi phạm quy tắc về quan hệ của ngƣời giao tiếp.
- Quảng: Lan cho tơi nói một câu thơi. Một câu thơi, Lan!
Lan: Tơi tìm Kính…
- Bác sĩ Thành: Cậu khơng nhớ nhà à?
Kính: Con đã vào đoàn Quyết tử.
- Bác sĩ Thành: Tôi đã cân nhắc nhiều rồi. Tôi muốn ra ngồi lắm nhƣng
tạng tơi yếu. Ra ngồi, tơi khơng lăn lộn đƣợc. Phải ở lại là một sự vạn bất đắc dĩ đối với tôi. Suy cho cùng, tôi chỉ có thể làm việc trong phạm vi chun mơn của tôi mà thôi. Nên tơi ở lại. Khơng cứ ra ngồi mới cứu nƣớc đƣợc.
Sơn: Vì sợ nhục, tất cả những vị bác sĩ, kĩ sƣ, thi sĩ, nghệ sĩ có tên trong
nƣớc đã vui vẻ mà ra cả. Cụ Văn cũng ốm yếu, mà cụ cũng ra…
(Những ngƣời ở lại – Nguyễn Huy Tƣởng)
3/ Sự vi phạm nguyên tắc về cách thức
Xét vài ví dụ sau:
Dương: Tơi thì ma nó mời. Nó khơng hạ thủ là cịn may: vừa là quan, lại trẻ tuổi lên nhanh, lại nhà giàu. Nhất định là phản động. (cƣời xuề xồ). Tóm lại tơi khơng thành vấn đề. Vả lại, các cụ tôi nhất định không chịu đi. Cơ nghiệp ở cả Hà Nội. rời các cụ tơi, rời Hà Nội thì tơi chết mất. Vì thế, tơi bắt buộc phải ở
Luận văn tốt nghiệp Nguyễn Thanh Nga – Cao học NG50A
lại. Nhân dịp xem đánh nhau ra sao. Mình đã chứng kiến bao nhiêu cuộc thay bậc đổi ngơi. Chắc là cịn nhiều chuyện li kì. Anh liệu đánh nhau có lâu khơng?
Bác sĩ Thành: Đó là một điều mà tôi muốn biết.
(Những ngƣời ở lại – Nguyễn Huy Tƣởng)
Trong đối thoại trên, ở câu trả lời của bác sĩ Thành, ta tìm thấy một cách nói khác đi nhƣng đồng nghĩa với câu trả lời: tôi không biết. Lẽ ra, theo lẽ thong thƣờng, khi đƣợc hỏi “anh có biết liệu có đánh nhau lâu khơng?” thì chỉ cần trả lời một trong các phƣơng án, kiểu nhƣ: “Chắc là khơng” “chắc là có” “tơi khơng biết”… đây là những câu trả lời ngắn gọn và dễ hiểu, khơng bao hàm hàm ý hội thoại gì. Nhƣng ở đối thoại trên, ngƣời nói đã cố tình vi phạm nguyên tắc về cách thức trong câu trả lời của mình, thể hiện ở việc thay cho câu trả lời ngắn gọn, dễ hiểu là “tơi khơng biết” thì bác sĩ Thành lại “cố tình” nói rằng “đó cũng là điều mà tơi muốn biết”.
Hay một đoạn đối thoại khác:
Kính: Đi đâu đấy, anh Sơn? Gớm! Đồng chí nhét em vào khu Đơng Kinh
Nghĩa Thục với bà Lan, cịn đồng chí thì có quyền đi khắp khu này sang khu khác. Sợ đồng chí thật! Bây giờ đồng chí đi đâu?
Sơn: Đồng chí đến rạp Tố Nhƣ để sửa soạn cho một tốp dân chúng khu
Đông Thành tản cƣ.
(Những ngƣời ở lại – Nguyễn Huy Tƣởng)
Đoạn đối thoại trên cũng có sự vi phạm quy tắc về cách thức. Trong câu nói của Kính, thay cho việc gọi Sơn bằng tên nhƣ thơng thƣờng thì Kính đã cố tình dùng từ “đồng chí” để gọi Sơn. Ở câu đầu của lƣợt lời, Kính vẫn dùng hiển ngơn khi hỏi Sơn rằng “đi đâu đấy, anh Sơn”. Nhƣng sang đến câu thứ hai của lƣợt lời, Kính thay tên anh Sơn bằng “đồng chí” và ở cuối, Kính hỏi “bây giờ đồng chí đi đâu”, ta có thể hiểu câu này vẫn bằng với câu nói ban đầu trong lƣợt lời của Kính.
Luận văn tốt nghiệp Nguyễn Thanh Nga – Cao học NG50A
Xét tiếp câu trả lời của Sơn. Thay cho việc xƣng “tơi”, hay “anh” thì nhân vật Sơn dùng chính thuật ngữ mà Kính gọi mình, tức là xƣng “đồng chí”. Ta có thể hiểu, “đồng chí” ở lƣợt lời của Kính là chỉ ngơi thứ hai, nhƣng cũng từ “đồng chí” trong lƣợt lời của Sơn thì lại là chính ngơi thứ nhất.
Nhƣ vậy, trong đoạn hội thoại trên, cả hai nhân vật trong đối thoại đều cố tình vi phạm nguyên tắc về cách thức để tạo ra hàm ý hội thoại.
Trong các kịch bản văn học của Nguyễn Huy Tƣởng, hàm ý hội thoại do sự vi phạm nguyên tắc về cách thức cũng xuất hiện khá nhiều. Một số ví dụ khác:
- Quảng: Lan cố chấp quá
Kính: Con cụ bác sĩ Thành, trách nào.
- Dương: Anh trông buồn quá.
Bác sĩ Thành: Không buồn sao đƣợc? Một thằng trí thức có phải là đá đâu.
- Dương: Nhƣng chị Cẩm thì ra chứ?
Bác sĩ Thành: Có hai vợ chồng, lại ngƣời ra ngƣời ở gì.
(Những ngƣời ở lại – Nguyễn Huy Tƣởng)
- Bà cụ Phương: Đóng cửa chƣa? Lại đây mấy mé. Anh thằng Sáng nữa.
Này anh thằng Sáng, liệu thì Tây nó có về lại thật khơng?
Ngọc: Mé chẳng phải hỏi nữa. Ngọc: Thế mà đánh đƣợc?
Ông cụ Phương: Không đánh đƣợc, nhƣng 11 thằng Tây xuống khe núi.
Anh em lính khố đỏ vác cả súng máy sang hàng. Không đánh đƣợc đấy.
(Bắc Sơn - Nguyễn Huy Tƣởng)