6 Bỏo cỏo tổng kết cụng tỏc Phật sự nhiệm kỳ III (2002 – 2007) và phương hướng hoạt động Phật sự nhiệm kỳ IV (2007 – 2012) của Ban Trị Sự Phật giỏo tỉnh Ninh Bỡnh.
2.2.1 Khỏi niệm gia đỡnh
9 Bỏo cỏo tổng kết cụng tỏc Phật sự nhiệm kỳ III (2002 – 2007) và phương hướng hoạt động Phật sự nhiệm kỳ IV (2007 – 2012) của Ban Trị Sự Phật giỏo tỉnh Ninh Bỡnh. IV (2007 – 2012) của Ban Trị Sự Phật giỏo tỉnh Ninh Bỡnh.
Khỏi niệm gia đỡnh được sử dụng để chỉ một nhúm xó hội được hỡnh thành trờn cơ sở hụn nhõn và huyết thống nảy sinh từ quan hệ hụn nhõn đú và cựng chung sống với nhau trong một mỏi nhà (cha mẹ, con cỏi, ụng bà, họ hàng nội ngoại). Gia đỡnh cũng cú thể bao gồm một số người được gia đỡnh nuụi dưỡng, tuy khụng cú quan hệ huyết thống. Cỏc thành viờn trong gia đỡnh gắn bú với nhau về trỏch nhiệm và quyền lợi (kinh tế, văn hoỏ, tỡnh cảm), giữa họ cú những ràng buộc về phỏp lý, được nhà nước thừa nhận và bảo vệ (được ghi rừ trong Luật Hụn nhõn và Gia đỡnh ở nước ta). Đồng thời trong gia đỡnh cú những quy định rừ ràng về quyền được phộp và những cấm đoỏn trong quan hệ tỡnh dục giữa cỏc thành viờn của gia đỡnh.
Nhà là nơi tụ họp của một gia đỡnh nhỏ hẹp của xó hội. Trong đú cú ụng bà, cha mẹ, con cỏi, chỏu chắt, cựng nương nỏu để che mưa đỡ nắng, xõy dựng cuộc sống gia đỡnh ấm no, hạnh phỳc. Nhà là một ph n tử hết sức quan trọng trong cộng đồng xó hội là mụi trường đạo đức rất tốt sản sinh ra những nhõn tài sau này nối tiếp cha ụng xõy dựng đất nước cường thịnh, xõy dựng quờ hương, xõy dựng gia đỡnh hạnh phỳc. Một xó hội cú thể vớ như tồ nhà đồ sộ, mỗi gia đỡnh là một viờn ngúi đan khớt với nhau để che chở bảo vệ đồ vật trong nhà, trỏnh khụng để mưa nắng làm hư hoại. Nếu một tấm ngúi của một gia đỡnh bị hư bể thỡ toàn bộ căn nhà cũng ảnh hưởng khụng ớt. Do vậy một gia đỡnh hay g n hơn nữa là từng con người trong gia đỡnh sẽ đúng một vai trũ khỏ quan trọng trong việc xõy dựng gia đỡnh văn hoỏ, đạo đức, hạnh phỳc.
Hạnh phỳc gia đỡnh đú là nột văn hoỏ của người Việt Nam. Cha mẹ là người th y giỏo đ u tiờn, là tấm gương sỏng để con trẻ soi búng, noi theo và học tập. Những lời dạy bảo của cha mẹ là bài học vỡ lũng đ u tiờn của một người. Bài học đú sẽ theo suốt cuộc đời của con người. Đạo đức của cha mẹ ảnh hưởng lớn tới đời sống tương lai của con trẻ. Vai trũ cha mẹ trong gia đỡnh vớ như đứng đ u quốc gia. Gia đỡnh hạnh phỳc hay chia rẽ, anh em cú trờn kớnh dưới
nhường, hoà thuận hay khụng, quốc gia hưng thịnh hay suy vi, nhõn dõn an cư lạc nghiệp hay đúi khổ loạn lạc đều do cha mẹ hay vị lónh đạo trực tiếp hoặc giỏn tiếp cú trỏch nhiệm về sự tốt xấu ấy.
Trong sỏch của Đức Khổng Tử cú núi rằng: “Thành ý, chớnh tõm, tu thõn, tề gia, trị quốc, bỡnh thiờn hạ”. Theo quan điểm của ụng cũng lấy tu thõn làm gốc trong việc tề gia trị quốc bỡnh thiờn hạ. Đối với đạo đức của cha mẹ việc tu thõn rất c n thiết. Bởi qua đú mà con trẻ mới cảm thụ, thấm nhu n những cỏi hay, cỏi đẹp thoỏt ra từ hành động thiết thõn hàng ngày của cha mẹ. Vớ như một bụng hoa thơm, một nộn hương tr m, để trong nhà sẽ toả ngỏt hương đến tất cả mọi người. Trỏi lại, nếu là hũ mắm mở nắp thỡ thật cơ khổ cho con chỏu và mọi người khi bước vào nhà ấy. Thế nờn, muốn xõy dựng tụ bồi đạo đức gia đỡnh văn hoỏ làm mụ phạm giỏo dục con chỏu, muốn trở thành người hữu ớch cho gia đỡnh và xó hội, muốn làm việc quốc gia đại sự ... Trước tiờn, con người phải biết tu sửa bản thõn, biết cải ỏc tựng thiện, làm trũn bổn phận trỏch nhiệm vị trớ của mỡnh, nhõn hậu mới cú thể thực hiện được cỏi lợi ớch xõy dựng gia đỡnh văn hoỏ mới.
Gia đỡnh chớnh là một nhúm tõm lý tỡnh cảm của xó hội đặc thự, một tập thể nhỏ mà ở đú mối quan hệ mỏu mủ ruột thịt và quan hệ tỡnh cảm là cơ sở đề họ cú trỏch nhiệm với nhau, gắn bú và hy sinh cho nhau, lo cho nhau về kinh tế tài chớnh, lo liệu sinh sản giống nũi khụng ngại thiệt thũi. Dự khi cú sự xa cỏch, chia ly, dự xó hội cú biến thiờn lịch sử, những đảo lộn to lớn... cũng khú phỏ nổi những quan hệ gia đỡnh. Lịch sử nước ta đó từng trải qua mấy nhiều năm chiến tranh, đó chứng minh cho tớnh bền chặt của mối quan hệ gia đỡnh. Nhiều người sau bao nhiờu năm ly biệt gia đỡnh, quờ hương nhưng vẫn đau đỏu mong muốn quyết tõm tỡm người thõn, tỡm về quờ hương bản quỏn, họ hàng. Tất cả đều cho thấy tỡnh thõn gia đỡnh khụng bao giờ cú thể phỏ bỏ. Gia đỡnh dự ở bất cứ thời
đại nào cũng là tổ ấm khụng thể thiếu được của mỗi cỏ nhõn, gia đỡnh là điểm tựa vững chắc để cỏ nhõn tiến ra xa xó hội.
Gia đỡnh là tổ ấm, là thành luỹ, là điểm tựa xuất phỏt đ u tiờn cũng như cuối cựng của mỗi con người. Gia đỡnh được tạo dựng trờn cơ sở tỡnh thương yờu, đựm bọc lẫn nhau giữa những con người ruột thịt mà trong đú người mẹ đúng vai trũ trung tõm và là người cú ảnh hưởng lớn nhất. Từ ngàn xưa ụng bà ta đó núi “đàn ụng xõy nhà, đàn bà xõy tổ ấm”. Mọi bỏu vật trờn thế gian này khụng thể so sỏnh được với hạnh phỳc gia đỡnh. Chỳng ta đang mở cửa giao lưu, hội nhập với toàn c u. Những học thuyết “quyền lực mềm, biờn giới mềm và chuỗi giỏ trị nhõn loại” đang là vấn đề loài người văn minh quan tõm. Gúp ph n khụng nhỏ vào sức mạnh trớ tuệ của nhõn loại là người phụ nữ. Hơn bao giờ hết chỳng ta phải hiểu biết sõu sắc về người phụ nữ cũng như chức năng, vai trũ và t m quan trọng của họ. Thiờn chức làm vợ, làm mẹ phải được nõng cao thành nghệ thuật, “búng đờm” của thế giới “tự nú” sẽ lựi d n, nhường chỗ cho sự tiến bộ của tri thức nhõn loại chớnh là nhường chỗ cho người phụ nữ.
Thực tế trong đời sống xó hội, người mẹ giữ vị trớ quan trọng trong việc xõy dựng thiết chế, kỷ cương của mỗi gia đỡnh, là nội tướng, giữ gỡn nề nếp gia phong. Gia phong theo sự cắt nghĩa của cỏc nhà nghiờn cứu văn hoỏ chớnh là phong cỏch gia đỡnh, là điều con chỏu luụn luụn phải giữ gỡn và nối tiếp. Người Việt Nam rất coi trọng nề nếp gia phong, đú là cỏch sống, nếp sống, triết lý sống, đường ăn, nột ở trong mỗi gia đỡnh và của mỗi thành viờn trong gia đỡnh. Gia phong núi theo ngụn ngữ chõn quờ là nếp nhà, là quan hệ ứng xử trong mỗi gia đỡnh. Gia phong phản ỏnh truyền thống văn hoỏ trong mỗi gia đỡnh, lan toả ra cỏc dũng họ, xúm, thụn, làng xó, cộng đồng. Mỗi gia đỡnh tốt đẹp sẽ tạo nờn xó hội tốt đẹp, mỗi gia đỡnh văn hoỏ sẽ gúp ph n xõy nờn xó hội văn hoỏ.
Túm lại, gia đỡnh là một cộng đồng xó hội đặc biệt. Gia đỡnh là một mụ hỡnh xó hội thu nhỏ, cú tớnh bền vững, vỡ thời đại nào gia đỡnh cũng mang đ y
đủ cỏc chức năng vốn cú của nú. Giữa xó hội và gia đỡnh cú mối quan hệ tương hỗ với nhau. Gia đỡnh là tế bào của xó hội. Song xó hội lại chớnh là mụi trường c n thiết cho gia đỡnh hỡnh thành và thực hiện đ y đủ cỏc chức năng của nú. Gia đỡnh Việt Nam hiện nay là sự kết hợp giữa những nột riờng của gia đỡnh truyền thống đồng thời cũng đang chịu sự tỏc động sõu sắc của cỏc yếu tố thời đại