1.4.1 .Đề tài
1.5. Cảm hứng đƣợc thể hiện trong tác phẩm kịch lịch sử Nguyễn Huy Tƣởng
1.5.3. Cảm hứng sử thi
Cảm hứng sử thi gắn liền với tình cảm xã hội với ý thức hướng về những chiến công và nhấn mạnh ý nghĩa của những chiến cơng đó với dân tộc và nhân loại. Chủ thể của những chiến cơng đó là những người anh hùng với diện mạo, tài năng và nhân cách đặc biệt. Nhà văn thông qua các nhân vật để thể hiện cảm hứng sử thi của mình. Nguyễn Huy Tưởng đã ngợi ca chiến công của nhân dân, những người anh hùng mang đậm dấu ấn thời đại.
Với Vũ Như Tơ, nhân vật chính là một kẻ sĩ theo đúng nghĩa. Ông đối
mặt với cái chết trước những lời đe dọa của Lê Tương Dực như: “Trẫm sai
người cắt lưỡi mi đi bây giờ… Mi chờ quân đao phủ dẫn đi…” nhưng Vũ vẫn
bất khuất hiên ngang như một kẻ sĩ. Vũ đã từng nói với vua: “ Hoàng thượng
quá sai lầm về chữ sĩ. Một ông quan trị dân với một người thợ giỏi, xây dựng lâu đài tráng quan, điểm xuyết cho đất nước, tiện nhân chưa biết người nào mới đáng gọi là sĩ”[26; tr. 298]. Con người có mộng lớn ấy, sống xây Cửu
Trùng Đài, ở với thợ phu, tiền thưởng chia toàn bộ cho những người thợ, trước khi chết phải nhìn thấy Đài lần cuối, tận mắt nhìn thấy Đài bị thiêu đốt. Nhưng lúc ấy, Vũ vẫn điềm tĩnh chủ động sai khiến quân lính của Trịnh Duy Sản: “Dẫn ta đến pháp trường”. Lời nói ấy đã kết thúc năm hồi của vở kịch và cũng mang ý nghĩa về quan niệm lý tưởng của đời sống cuon người và sẽ còn để lại dư âm trong lòng người đọc.
Với Bắc Sơn, việc khai thác chủ đề cách mạng và phản ánh hiện thực
cách mạng, bản thân nó, đã mang lại khơng khí sử thi, mang lại khơng khí của một thời kỳ hào hùng. Bắc Sơn đã dựng lại cả một cuộc khởi nghĩa lịch sử
của quần chúng trong quá trình đáu tranh của dân tộc, trực tiếp đề cập đến cuộc đấu tranh cách mạng của nhân dân. Và từ đó, cái khơng khí bừng bừng
sơi nổi của những ngày cách mạng thắng lợi, nhất là lúc chiếm được Vũ Lăng (màn I, màn II) được tái hiện lại một cách đầy hào hùng. Hãy xem cái khơng khí sử thi được thể hiện qua ngòi bút của Nguyễn Huy Tưởng: “ Chả có làng
nào là khơng có Mít tinh. Chỗ thì ba bốn chục người, chỗ thì ba bốn trăm. Anh em Mán, anh em Nùng cũng lên diễn thuyết. Vỗ tay là cứ rầm cả lên, dơi mấy chim ở các hang núi cũng phải bay cả ra mừng. Hơm nọ đám biểu tình kéo đến Vũ Lăng dài q mãi khơng hết thôi. Càng đi càng đông. Lắm lúc cứ nư mê ấy. Đêm thì có máy đám rước đuốc biểu tình. Tơi cứ nhớ mãi cái ngày hôm nọ, ngừi ta đến mừng Vũ Lăng, quá nửa là đi suốt đêm, có cả những ơng già chống gậy có cản những các bà ẵm con…”[26; tr. 50]
Khơng khí ấy, khơng phải tác phẩm nào cũng có được. Đi vào những vấn đề thời sự, Nguyễn Huy Tưởng vẫn là người ln có ý muốn đặt ra những vấn đề lớn của lịch sử.
Để viết về một cuộc khởi nghĩa lịch sử vang dội là một điều rất khó khăn, hơn nữa lại là viết theo thể loại kịch lịch sử lại càng là vấn đề lớn. Khi đó, người viết cần phải mất nhiều công sức để điều tra, nghiên cứu tài liệu. Nhiều nhà nghiên cứu đã cho rằng: Tuy Nguyễn Huy Tưởng chư viết được Bắc Sơn như ta mong muốn, nhưng nhà văn đã cố gắng phản ánh chân thực cuộc sống của đồng bào Bắc Sơn, vạch rõ mâu thuẫn giữa nhân dân và bọn đế quốc, bọn quan lại mô tả được tinh thần đấu tranh kiên cường của đồng bào, dựng lại được khơng khí sử thi của một cuộc khởi nghĩa. Chúng ta có thể thấy những con người chân đất nhưng rất dũng cảm và trở nên hùng vĩ hơn bao giờ hết. Đó là cụ Phương, Sáng, Thơm… Đồng thời, nghệ thuật đối thoại của vở kịch luôn căng thẳng, dồn dập, tạo được chất anh hùng ca với những nhân vật bình dị thuộc quần chúng lao động nhưng cũng mang âm hưởng của thời đại.
Trong Những người ở lại, cảm hứng sử thi được thể hiện ở hai yếu tố:
tinh thần yêu nước và tình u sự sống. Hai yếu tố đó đối lập nhưng cũng bổ sung cho nhau. Nếu chỉ yêu nước mà không yêu sự sống sẽ dẫn đến mù quáng đến thái độ cực đoan. Nhưng nếu chỉ thích sống mà khơng màng đến số mệnh của dân tộc, con người trở nên ích kỷ, tham sống, sợ chết, trở thành kẻ nơ lệ. Có lẽ khai thác ở vấn đề này, nên cũng như ở Bắc Sơn, Nguyễn Huy Tưởng cũng xuất phát từ khuynh hướng mâu thuẫn của một gia đình. Nhưng sâu hơn, đậm hơn, Những người ở lại được khai thác và dựng trên một bi kịch gia
đình trong cơng cuộc kháng chiến chống Pháp. Trọng tâm trên sự đối chất giữa hai cha con: Bác sĩ Thành và Sơn. Bác sỹ Thành là một trí thức tiếng tăm đã từng ở trong chính phủ Trần Trọng Kim, cịn Sơn – con trai ơng, vì hồn cảnh gia đình (cha mẹ bỏ nhau) đã từ cha mà không gọi ông là bố. Sơn làm công nhân và theo Việt minh, vào tự vệ. Trong giây phút nghiêm trọng của Hà Nội trước khi nổ súng, Sơn được giao nhiệm vụ thuyết phục bác sỹ Thành, người cha của mình, ra hậu phương theo kháng chiến. Tuy nhiên, người cha ấy lại đeo đẳng một niềm tin với Pháp và với quốc dân. Điều đó tạo ra khuynh hướng chính trị đối lập nhau giữa hai cha con. Vậy nhưng, xuyên suốt tác phẩm vẫn hừng hực khí thế của cuộc kháng chiến, khí thế của những ngày đầu Hà Nội kháng chiến. Những người chiến sĩ Hà Nội làm việc cần mẫn, không quản hi sinh, kiên quyết tranh đấu đến cùng bảo vệ thủ đô, bảo vệ đất nước.
Tiểu kếtCó thể nói, yếu tố lịch sử đã trở thành một điểm nhấn quan trọng
và là một dấu hiệu giúp người đọc có thể tiếp cận tìm hiểu và nghiên cứu về tác phẩm kịch Nguyễn Huy Tưởng. Lịch sử quyện hòa và thấm sâu vào từng trang văn, từng tác phẩm và khơi dậy những gì đã qua, những hồn cốt của dân tộc mà có khi đã từng bị rơi vào quên lãng.Là người viết văn bằng lịch sử, đã
giúp độc giả qua những trang viết của Nguyễn Huy Tưởng hiểu hơn về lịch sử của đất nước mình. Đồng thời, qua đó, bạn đọc có thể nhận diện được con người và phong cách của tác giả. Từ đề tài, sự kiện, đến nguồn cảm hứng bao trùm tác phẩm, tất cả đều chứa chan niềm cảm thức mãnh liệt về lịch sử dân tộc. Lịch sửđã trở thành nguồn khơi cảm hứng bất tận cho Nguyễn Huy Tưởng cho những tác phẩm kịch, những “đứa con tinh thần” làm nên tên tuổi của nhà văn. Và hơn thế nữa, vượt ra ngồi khn khổ của kịch là các tiểu thuyết, truyện ngắn về đề tài lịch sử tạo thành nguồn cảm hứng xuyên suốt hành trình sáng tạo của nhà văn.
CHƢƠNG 2
CÁC MÂU THUẪN CƠ BẢN TRONG KỊCH LỊCH SỬ CỦA NGUYỄN HUY TƢỞNG
Tác giả Hồ Ngọc, trong cuốn Nghệ thuật viết kịch đã nói: “Nghệ thuật
cần phản ánh những mâu thuẫn trong đời sống”[21; tr.66]. Đúng như vậy,
một tác phẩm khó có thể coi là kịch nếu như thiếu kịch tính (những xung đột kịch), mà những mâu thuẫn trong kịch là cơ sở để hình thành nên những xung đột kịch. Như vậy, chính những mâu thuẫn đó trở thành chất liệu có tính chất động làm cơ sở cho nội dung của kịch, tức là phản ánh cuộc sống trong chính sự vận động của nó.
Trong kịch lịch sử Nguyễn Huy Tưởng, tác phẩm nào cũng thấm đẫm những kịch tính gắn với những mâu thuẫn của thời đại. Và từ những mâu thuẫn, những xung đột cao trào tạo kịch tính của kịch, tác giả làm nổi bật được những vấn đề của con người, dân tộc, thời đại. Đồng thời, qua đó, Nguyễn Huy Tưởng có thể truyền tải được giá trị của tác phẩm cũng như thơng điệp mà mình muốn gửi đến bạn đọc.