Con đường đi lờn chủ nghĩa xã hụ̣i ở Viợ̀t Nam hiợ̀n nay là kờ́t quả

7. Kờ́t cṍu của luận văn

2.1. Con đường đi lờn chủ nghĩa xã hụ̣i ở Viợ̀t Nam hiợ̀n nay là kờ́t quả

quả của sự vận dụng mụ́i quan hợ̀ giữa cái chung và cỏi riờng vào điờ̀u kiợ̀n cụ thờ̉ của Viợ̀t Nam

2.1.1. Vọ̃n dụng sỏng tạo chủ nghĩa Mỏc - Lờnin vào điờ̀u kiợ̀n

Viợ̀t Nam

Nghiờn cứu sự vận động và phỏt triển của xó hội loài người, C.Mỏc và Ph.Ăng ghen đó chỉ rừ con đường phỏt triển của xó hội loài người là con đường lịch sử - tự nhiờn, tuần tự qua tất cả cỏc hỡnh thỏi kinh tế - xó hội như là qui luật chung của sự phỏt triển xó hội loài người; đồng thời, cỏc ụng cũng dự đoỏn về con đường phỏt triển bỏ qua giai đoạn tư bản chủ nghĩa của cỏc nước tiền tư bản đi lờn chủ nghĩa xó hội. Khả năng ấy, theo Mỏc và Ăngghen cú thể bắt đầu ở nước Nga.

Khi tiến hành phõn tớch về vấn đề này, chỳng tụi tỡm hiểu những kiến giải của cỏc nhà kinh điển ở những luận điểm tiờu biểu nhất khi cỏc ụng dự bỏo con đường phỏt triển khụng qua chủ nghĩa tư bản với thực tế của nước Nga, từ đú thấy được con đường chung (cỏi chung) của cỏc nước tiền tư bản đi lờn chủ nghĩa xó hội khụng qua giai đoạn phỏt triển tư bản chủ nghĩa. Trong Lời tựa viết cho lần xuất bản Tuyờn ngụn của Đảng Cộng sản bằng tiếng Nga (năm 1882) cỏc ụng đó khẳng định nước Nga mới là nước “đang đi lờn phong trào cỏch mạng chõu Âu”, cỏch mạng Nga mới là cuộc cỏch mạng “bỏo hiệu một cuộc cỏch mạng vụ sản phương Tõy”, nếu được sự ủng hộ của cách mạng vụ sản chõu Âu thì nước Nga có thờ̉ tiến lờn chủ nghĩa xó hội bỏ qua giai đoạn phát triờ̉n tư bản chủ nghĩa.

Nếu Mỏc chỉ núi tới “khụng qua chủ nghĩa tư bản” thỡ Ăngghen đó đưa ra khỏi niệm về con đường rỳt ngắn. Ăng ghen viết: “Nhưng một điều kiện tất yếu để làm được việc đú là tấm gương và sự ủng hộ tớch cực của phương Tõy cho tới nay vẫn cũn là chủ nghĩa tư bản. Chỉ khi nào nền kinh tế tư bản chủ nghĩa đó bị đỏnh bại tại quờ hương của nú và ở những nước nú đó phỏt đạt, chỉ khi nào những nước lạc hậu qua tấm gương ấy mà biết được rằng “việc đú đó được tiến hành như thế nào”, những lực lượng sản xuất cụng nghiệp hiện đại, với tư cỏch là sở hữu cụng cộng, đó được sử dụng như thế nào để phục vụ toàn thể xó hội, - thỡ những nước lạc hậu ấy mới cú thể bước vào con đường phỏt triển rỳt ngắn như vậy. Như thế thắng lợi của những nước ấy sẽ được đảm bảo. Và điều đú khụng chỉ đỳng với nước Nga, mà với tất cả cỏc nước đang ở trong giai đoạn phỏt triển tiền tư bản chủ nghĩa” [35, 632].

Khỏi quỏt đú cho thấy, theo Ăngghen con đường rỳt ngắn khụng chỉ đỳng với nước Nga (cỏi riờng) mà cũn là cỏi chung của cỏc nước tiền tư bản chủ nghĩa. Và điều kiợ̀n đờ̉ thực hiợ̀n sự phát triờ̉n rút ngắn đó, theo cỏc nhà kinh điờ̉n, đó chớnh là cú sự giúp đỡ, sự ủng hộ tích cực của các nước phỏt triờ̉n và nhất là cách mạng vụ sản thắng lợi ở Tõy Âu, ở đó đó tiến hành xõy dựng thành cụng chủ nghĩa xó hội.

Kế thừa và phỏt triển tư tưởng của C.Mỏc và Ph.Ăngghen, V.I.Lờnin đó cú những phỏt triển lý luận mới về khả năng phỏt triển rỳt ngắn của cỏc nước tiền tư bản. ễng khẳng định: Với sự giúp đỡ của giai cấp vụ sản các nước tiờn tiến, các nước lạc hậu có thờ̉ tiến tới chế độ xụ-viết, và qua những giai đoạn phát triờ̉n nhất định, tiến tới chủ nghĩa cộng sản, khụng phải trải

qua giai đoạn phát triờ̉n tư bản chủ nghĩa [27, 295]. Như vậy theo Lờnin,

con đường phỏt triển khụng qua giai đoạn tư bản chủ nghĩa cú thể thực hiện được ở cỏc nước lạc hậu, tiểu nụng. Chớnh từ nhận thức này, Lờnin đó phõn biệt chớnh xỏc “quá độ trực tiếp” là con đường phát triờ̉n tuõ̀n tự từ chủ nghĩa tư bản lờn chủ nghĩa xó hội và “quá độ gián tiếp” là con đường phỏt triờ̉n rút ngắn.

Cú thể thấy, nếu Mỏc, Ăngghen mới chỉ đưa ra những phỏc thảo cú ý nghĩa dự đoỏn thỡ Lờnin đó làm sỏng tỏ lý luận về con đường phỏt triển rỳt ngắn trờn những vấn đề căn bản nhất. Hơn nữa, lý luận đú lại được Lờnin và những người cộng sản Xụ-viết trong buổi đầu sinh thành chủ nghĩa xó hội đó ỏp dụng thành cụng và cú hiệu quả. Tuy nhiờn, sự phỏt triển rỳt ngắn ở Nga khụng phải là bỏ qua cả một hỡnh thỏi tư bản chủ nghĩa mà Nga từ một nước tư bản chủ nghĩa trung bỡnh kộm, chưa đầy đủ, tiến lờn chủ nghĩa xó hội. Chớnh vỡ vậy, Lờnin coi con đường phỏt triển đi lờn chủ nghĩa xó hội ở Nga là con đường phát triờ̉n rút ngắn trong tuõ̀n tự, cũn con đường quỏ độ giỏn tiếp theo phương thức phỏt triển rỳt ngắn lại khỏc. Ở con đường này với nội dung và ý nghĩa xỏc định của nú là “bỏ qua”, “khụng qua” chế độ tư bản chủ nghĩa. Vỡ vậy, việc ỏp dụng cỏc biện phỏp “quỏ độ giỏn tiếp” là một tất yếu khỏch quan, hợp qui luật theo tiến trỡnh lịch sử - tự nhiờn.

Từ sự phõn tớch trờn cho thấy, với tư cỏch là những phương thức khỏc nhau của sự phỏt triển xó hội, phát triờ̉n tuõ̀n tự hay phát triờ̉n bỏ qua (rút

ngắn) đều là con đường phỏt triển lịch sử - tự nhiờn. Vậy là bằng con đường

lịch sử - tự nhiờn, loài người tất yếu tiến lờn chủ nghĩa cộng sản, thỡ việc một quốc gia nào đú bỏ qua những giai đoạn nhất định để vươn tới trỡnh độ tiờn tiến hơn của nền văn minh nhõn loại là hoàn toàn cú thể được và điều đú khụng mõu thuẫn với quỏ trỡnh lịch sử - tự nhiờn.

Như vậy, cú thể coi sự thay thế cỏc hỡnh thỏi kinh tế - xó hội là con đường lịch sử - tự nhiờn, là cỏi chung của lịch sử phỏt triển nhõn loại và lý luận về con đường đi lờn chủ nghĩa xó hội khụng qua giai đoạn tư bản của Mỏc, Ăngghen, Lờnin với những điều kiện để thực hiện sự rỳt ngắn đú cũng là cỏi chung thỡ một con đường rỳt ngắn nào đú, chẳng hạn như Việt Nam lại là cỏi riờng. Trong quỏ trỡnh hoạch định chiến lược phỏt triển đất nước, chỳng ta cần nhận thức đỳng đắn lý luận về con đường đi lờn chủ nghĩa xó hội của chủ nghĩa xó hội khoa học (cỏi chung) vào điều kiện cụ thể của nước ta, trong việc xỏc định con đường đi lờn chủ nghĩa xó hội ở nước ta (cỏi riờng).

Cũng trờn cơ sở phõn tớch chủ nghĩa tư bản, Mỏc, Ăngghen, Lờnin đó vạch ra những đặc trưng cơ bản của xó hội tương lai. Những đặc trưng này được cỏc ụng coi là những đặc trưng thể hiện trỡnh độ phỏt triển cao hơn của chủ nghĩa xó hội so với chủ nghĩa tư bản. Tuy nhiờn, cỏc nhà kinh điển cũng nhấn mạnh rằng, chủ nghĩa xó hội khụng phải là một lý tưởng mà hiện thực phải khuụn theo, mà nú là một phong trào hiện thực; chủ nghĩa xó hội khụng phải là kết quả của những sắc lệnh từ trờn xuống, nú là sự nghiệp sỏng tạo của quần chỳng nhõn dõn. Vỡ thế, khụng nờn quan niệm thực tiễn xõy dựng chủ nghĩa xó hội là một cụng thức để điều chỉnh thực tế sinh động, phong phỳ cho phự hợp với lý luận. Kinh nghiệm đú cho thấy rằng, khụng thể xem chủ nghĩa xó hội là một mụ hỡnh cú sẵn, cứng nhắc, khụng biến đổi mà chủ nghĩa xó hội hiện thực luụn vận động và phỏt triển, do đú quan niệm về nú cũng phải được phỏt triển.

Như vậy, sự vận động đi lờn của chủ nghĩa xó hội khụng chỉ tuõn theo qui luật chung của sự vận động và phỏt triển của hỡnh thỏi kinh tế - xó hội cộng sản chủ nghĩa mà cũn chịu sự chi phối cỏc qui luật đặc thự của quốc gia dõn tộc. Khụng phải ai khỏc, chớnh Mác, Ăngghen, Lờnin đó chỉ dõ̃n, những nguyờn lý chung mang tính bản chất đó nói lờn điều kiợ̀n tất yếu phải có cho sự tụ̀n tại, phát triờ̉n của bất cứ quụ́c gia xó hội chủ nghĩa nào; nhưng viợ̀c áp dụng những nguyờn lý cơ bản trờn thì lại căn cứ vào điều kiợ̀n lịch sử

đương thời đờ̉ quyết định phương lược hành động phù hợp. Lờnin luụn nhắc

nhở rằng, cỏi mà cỏc ụng đúng gúp chỉ là những nguyờn lý chỉ đạo chung, những nguyờn lý này được thể hiện thụng qua cỏc mụ hỡnh xõy dựng cụ thể, cỏc con đường cụ thể, phương thức cụ thể… ở mụ̃i nước cụ thể. Trong quỏ trỡnh vận dụng, Lờnin phờ phỏn gay gắt những người “đỏng lẽ phải nghiờn cứu đặc điểm của thực tế mới, sinh động, thỡ lại lặp lại một cỏch ngu xuõ̉n một cụng thức đó học thuộc lòng” [22, 161].

Vào những năm cuối đời, trờn cơ sở những bài học thành cụng và khụng thành cụng của những năm đầu tiờn xõy dựng chủ nghĩa xó hội ở nước

Liờn Xụ, Lờnin cho rằng những nước chậm phỏt triển khụng qua giai đoạn phỏt triển tư bản tiến lờn chủ nghĩa xó hội cần phải trải qua những khõu trung gian, những bước quỏ độ và những nước càng kộm phỏt triển càng phải trải qua nhiều khõu trung gian, nhiều bước quỏ độ, đặc biệt là phải “xuyờn qua” (thụng qua) chủ nghĩa tư bản nhà nước để đi tới chủ nghĩa xó hội: “Vỡ chỳng ta chưa cú điều kiện trực tiếp chuyển từ nền tiểu sản xuất lờn chủ nghĩa xó hội, bởi vậy, trong một mức độ nào đú, chủ nghĩa tư bản là khụng thể trỏnh khỏi, nú là sản vật tự nhiờn của nền tiểu sản xuất và trao đổi; bởi vậy, chỳng ta phải lợi dụng chủ nghĩa tư bản (nhất là bằng cỏch hướng nú vào con đường chủ nghĩa tư bản nhà nước) làm những mắt xớch trung gian giữa nền tiểu sản xuất và chủ nghĩa xó hội, làm phương tiện, con đường, phương phỏp, phương thức để tăng lực lượng sản xuất lờn” [23, 276]. Chỳng tụi cho rằng, tư tưởng này của Lờnin cú giỏ trị rất lớn đối với sự nghiệp xõy dựng chủ nghĩa xó hội ở nước ta hiện nay.

Chớnh từ thực tiễn xõy dựng chủ nghĩa xó hội ở Liờn Xụ, Lờnin đó thừa nhận bước quỏ độ lờn chủ nghĩa xó hội đó làm nảy sinh những bước quỏ độ hết sức đa dạng. Nguyờn nhõn của nú, chớnh là trong sự phỏt triển cỏc nước xó hội chủ nghĩa cụ thể (những cỏi riờng) thỡ ngoài việc tuõn thủ cỏc qui luật chung (cỏi chung) cũn phải chịu sự chi phối của điều kiện cụ thể của mụ̃i nước (cỏi riờng, cỏi đặc thự). Bởi thế, khụng thể cú chủ nghĩa xó hội nằm ngoài quốc gia dõn tộc; chủ nghĩa xó hội hỡnh thành và phỏt triển trong lũng mụ̃i nước, mụ̃i dõn tộc phự hợp và chịu sự qui định của đặc điểm, hoàn cảnh của những nước đú. Lờnin núi: “Chừng nào mà giữa cỏc dõn tộc và cỏc nước vẫn cũn cú sự khỏc nhau về dõn tộc và về chế độ nhà nước… thỡ chừng đú… vẫn khụng đũi hỏi phải xúa bỏ mọi màu sắc khỏc nhau, vẫn khụng đũi hỏi thủ tiờu mọi sự khỏc nhau về dõn tộc…, mà nú đũi hỏi ỏp dụng những nguyờn tắc cơ bản của chủ nghĩa cộng sản… sao cho những nguyờn tắc ấy được cải biến đúng đắn trong những vấn đề chi tiết, được làm cho phự hợp, cho thớch hợp với những đặc điểm dõn tộc và đặc điểm nhà nước - dõn tộc .

Tỡm tũi, nghiờn cứu, phỏt hiện dự đoỏn, nắm vững những gỡ là đặc trưng của dõn tộc trong cỏch thức cụ thờ̉ mà mụ̃i nước dựng để giải quyết nhiệm vụ quốc tế thụ́ng nhất” [27, 96].

Như vậy là, nếu xem lý luận về chủ nghĩa xó hội của cỏc nhà kinh điển là cỏi chung thỡ cỏc nước tiến hành xõy dựng chủ nghĩa xó hội là cỏi riờng. Để cỏc nước xõy dựng thành cụng chủ nghĩa xó hội, thỡ trước hết, lónh đạo của cỏc nước phải nắm vững quan hệ biện chứng giữa cỏi chung và cỏi riờng, từ đú phải biết vận dụng lý luận chủ nghĩa xó hội khoa học vào điều kiện của mụ̃i nước một cỏch sỏng tạo, đỳng đắn.

Cú thể núi, quan niệm của Mỏc, Ăngghen, Lờnin về chủ nghĩa xó hội và con đường đi lờn chủ nghĩa xó hội là một đúng gúp lý luận cú ý nghĩa thời đại. Song, do điều kiện lịch sử, cỏc nhà sỏng lập chủ nghĩa xó hội khoa học chỉ cú thể dự đoỏn những nột chủ yếu chứ khụng thể nờu lờn một cỏch chi tiết về một xó hội tương lai; từ lý luận chung đú, việc xõy dựng chủ nghĩa xó hội ở mụ̃i nước là sự vận dụng cỏi chung vào điều kiện cụ thể ở mụ̃i nước. Vỡ vậy, cỏc quốc gia tiến lờn chủ nghĩa xó hội khụng thể kỳ vọng ở chủ nghĩa Mỏc những phương lược cụ thể cho đất nước mỡnh trong quỏ trỡnh xõy dựng xó hội chủ nghĩa. Hơn thế, cỏc nhà kinh điển khụng chỉ đề cập đến cỏc nước tư bản tiến thẳng lờn chủ nghĩa xó hội mà cũn núi đến khả năng phỏt triển bỏ qua (rỳt ngắn) của cỏc nước tiền tư bản chủ nghĩa - đõy chớnh là cỏi chung của cỏc nước tiền tư bản, Việt Nam, Trung Quốc chỉ là cỏi riờng nằm trong cỏi chung đú mà thụi.

Vào năm 1916, Lờnin đó dự bỏo: “Tất cả cỏc dõn tộc đều sẽ đi đến chủ nghĩa xó hội, đú là điều khụng trỏnh khỏi, nhưng tất cả cỏc dõn tộc đều tiến tới chủ nghĩa xó hội khụng phải một cỏch hoàn toàn giống nhau; mụ̃i dõn tộc sẽ đưa đặc điểm của mỡnh vào hỡnh thức này hay hỡnh thức khỏc của chế độ dõn chủ, vào loại này hay loại khỏc của chuyờn chớnh vụ sản, vào nhịp độ này hay nhịp độ khỏc của việc cải tạo xó hội chủ nghĩa đối với cỏc mặt khỏc nhau của đời sống xó hội” [25, 160]. Cần nhấn mạnh những điều trờn để chỳng ta cú

thỏi độ xử lý đỳng mụ hỡnh của chủ nghĩa Mỏc - Lờnin về chủ nghĩa xó hội và con đường đi lờn chủ nghĩa xó hội trong quỏ trỡnh hoạch định chiến lược phỏt triển đất nước theo con đường đi lờn chủ nghĩa xó hội ở Việt Nam. Mục tiờu chủ nghĩa xó hội và con đường đi lờn chủ nghĩa xó hội ở Việt Nam đó được chủ tịch Hồ Chớ Minh luận giải cực kỳ phong phỳ. Trong tư tưởng của Người đó chứa đựng một cỏch sõu sắc cỏch giải quyết quan hệ giữa cỏi chung (lý luận chủ nghĩa xó hội khoa học) và cỏi riờng (con đường đi lờn chủ nghĩa xó hội ở Việt Nam). Khi tiếp cận và nghiờn cứu chủ nghĩa Mỏc, Người đó hỡnh dung thấy rừ sự khỏc nhau giữa cỏc quốc gia chõu lục trong việc tiếp nhận, thực hiện chủ nghĩa cộng sản và đi tới khẳng định: “Chủ nghĩa cộng sản thõm nhập dễ dàng vào chõu Á hơn, dễ dàng hơn ở chõu Âu” [37, 35]. Vỡ vậy, theo Người: “Ta khụng thể giống Liờn Xụ, vỡ Liờn Xụ cú phong tục tập quỏn khỏc, cú lịch sử địa lý khỏc… ta cú thể đi con đường khỏc để tiến lờn chủ nghĩa xó hội” [39, 227]. Như vậy, đi lờn chủ nghĩa xó hội khụng chỉ cú một con đường của Liờn Xụ, mà phải biết kết hợp những nguyờn lý chung của chủ nghĩa Mỏc - Lờnin với đặc điểm riờng của từng quốc gia dõn tộc, sẽ tỡm được cho mỡnh một “con đường khỏc tiến tới chủ nghĩa xó hội”. Bởi vậy, Việt Nam tiến lờn chủ nghĩa xó hội theo lý luận chung của chủ nghĩa Mỏc, nhưng trong điều kiện lịch sử cụ thể của đất nước, Việt Nam sẽ khỏc Liờn Xụ, khỏc với cỏc nước xó hội chủ nghĩa khỏc về con đường, hỡnh thức và biện phỏp để đến với chủ nghĩa xó hội.

Thực chất, Hồ Chớ Minh đó xỏc lập một con đường xõy dựng chủ nghĩa xó hội riờng cho Việt Nam, khụng sao chộp, khụng rập khuụn, khụng mỏy múc. Theo Người, mục tiờu của chủ nghĩa xó hội Việt Nam là khụng thay đổi; nhưng trong điều kiện lịch sử riờng, Việt Nam cú sự vận động thụng qua con đường, hỡnh thức, biện phỏp khỏc. Tư tưởng chủ đạo của Hồ Chớ Minh