Vốn sinh trưởng trong một gia đình có truyền thống u thích thơ ca dân gian, hồn thơ Tố Hữu ln có ý thức rất rõ trong việc kế thừa và luôn tiếp thu một cách tích cực thơ ca dân gian vào trong sáng tác của mình.
Những giá trị của thơ ca dân gian ln là nhân tố tích cực đi theo cùng năm tháng nung nấu ý chí và nghị lực phi thường của một người chiến sĩ – thi sĩ cách mạng Tố Hữu.
Qua những sáng tác trong những chặng đường hoạt động cách mạng luôn mật thiết hữu cơ với nhau. Thơ ông luôn tỏa sáng chất nhân văn, trữ tình thiết tha nhất. Mỗi vần thơ như một lời hiệu triệu, thơi thúc, tốt lên từ chính cội nguồn của thơ ca dân gian, đi vào từng cuộc đời trong mỗi con người dân tộc Việt Nam. Tiếng đàn, lời ca như những nốt nhạc, làn điệu ấm áp, trữ tình của dân gian thấm sâu nơi hồn thơ Tố Hữu. Những vần thơ chan chứa như chính hơi thở thời đại khiến cho sáng tác của ông luôn gần gũi lời ăn tiếng nói hàng ngày của quần chúng nhân dân. Tố Hữu đã gọt giũa sắc nét những tinh hoa từ chất liệu cuộc sống đem vào thơ như ngọn lửa thắp sáng niềm tin lý tưởng trong thời đại mới.
Là một nhà thơ, một chiến sĩ cách mạng, cảm xúc chủ đạo trong sáng tác phong phú và đa dạng. Lời thơ như quả ngọt, chất chứa nhiều tư tưởng của nhà thơ trong bước đường hoạt động.
3.1. Hình ảnh – biểu tượng thơ:
3.1.1. Hình ảnh thơ:
Trong thế giới nghệ thuật hình ảnh ln là những sắc màu của thời gian, không gian với sự vật, hiện tượng được lưu giữ, ghi lại trong tâm trí của người nghệ sĩ, tạo dựng nên bức tranh đẹp, huyền diệu cuộc sống trên các bình diện thẩm mỹ cụ thể.
Nhà nghiên cứu Mã Giang Lân đã nhận xét: “Hình ảnh được hiểu là người, vật, cảnh để lại ấn tượng và tái hiện trong trí nhớ chúng ta (hình ảnh ngơi nhà, hình
ảnh người mẹ, hình ảnh cuộc đời…) ở một mức độ, đó chỉ là những khái niệm, trong đó cái biểu đạt và cái được biểu đạt trùng khít với nhau”. [26, 132]
Vì vậy, trong thơ ca người nghệ sĩ ln tạo ra cho mình với những cảm xúc, sự đúc kết tư tưởng chủ đạo ý đồ cảm quan nghệ thuật thơng qua hình ảnh, mang sắc thái riêng cụ thể. Tố Hữu là người “đem vào thơ Việt Nam một không gian xã hội sôi động những biến sự lịch sử” [41, 215] qua những hình ảnh trực quan, hùng hồn, phong phú. Qua các sáng tác của mình, thơng qua hình ảnh tươi tắn, sinh động được đi vào thơ Tố Hữu như chính đời sống thường nhật của nhân dân, và trong cuộc chiến đấu tồn dân, nó đã in đậm trong tiềm thức của đồng bào đồng chí. Thơ Tố Hữu luôn là những mạch nguồn cảm xúc, hơi thở thời đại mới có sức lơi cuốn, hấp dẫn cụ thể. Yếu tố hình ảnh trong thơ ơng là những vấn đề được đúc rút, chính kinh nghiệm cuộc đời được cường điệu và phóng đại. Tài nghệ của Tố Hữu khi xây dựng hình ảnh trong thơ thật sắc nét, gợi cảm “lòng người rung lên và nhớ mãi”. [23, 210]
Hình ảnh trong thơ Tố Hữu ln có sự ảnh hưởng sâu nặng tới độc giả và gợi lên nhiều cảm hứng ca ngợi, say mê:
Ta ôm nhau, hơn nhau từng mái tóc Hả hê chưa, ai bịt được mồm ta
Ta hát huyên thuyên, ta chạy khắp nhà Ai dám cấm ta say, say thần thánh?...
(Huế tháng Tám)
Đó là niềm vui sướng, chan chứa tình yêu thương chân thành qua các hình ảnh lạ, táo bạo… ở đây cường điệu đã là một sự mới mẻ, làm đậm thêm trong những hình ảnh biểu hiện vốn có từ xa xưa. Tố Hữu là người chịu ảnh hưởng nhiều nhất của thơ ca dân gian trong phương thức biện pháp tu từ thậm xưng, cường điệu, nhưng Tố Hữu đã có những cách vận dụng riêng trong sự liên tưởng, cảm nhận và phát hiện tứ thơ cho riêng mình. Bản thân nhà thơ vẫn thường đẩy trạng thái, tính chất của hình ảnh sang mức độ ấm áp hơn, rực rỡ hơn so với mức độ bình thường và có sức hấp dẫn mạnh.
Xuân hãy xem! Cuộc diễu binh hùng vĩ 32 triệu nhân dân
Tất cả hành quân
Tất cả thành chiến sĩ (…) Tên lửa, tên tre
Lưỡi lê, lưỡi mác…
(Chào xuân 67)
Thủ pháp cường điệu đã góp phần tăng thêm độ mạnh mẽ và quyết liệt hơn: Đoàn quân nhỏ, một tinh thần thống nhất
Hai mươi lăm người, chỉ một đầu thôi. Nghiến răng chặt và sủi bọt quanh môi Rít lên những tiếng kêu dài ghê rợn! “Đả đảo tra tấn! Đả đảo tra tấn!”
(Tranh đấu)
Cách thể hiện của Tố Hữu là ưu thế lớn, giúp nhà thơ vận dụng thành thục trong những tình cảm lớn thời đại. Tố Hữu là người khơng thuộc tp nhà thơ tìm kiếm trong những hình ảnh mới lạ, nó là các phương tiện để truyền tải cái tình đang hàm chứa bên trong thể hiện những tâm tình ngọt ngào tha thiết. Có thể thấy trong thế giới nghệ thuật, với rất nhiều hình ảnh tươi đẹp của cuộc sống trường tồn đã đi vào thơ ca như một nét khu biệt đặc thù. Trong ca dao hình ảnh mặt trời là một mơ típ thể hiện tâm tư tình cảm của con người ở mọi tư thế, trạng thái khác nhau.
Mặt trời đã mọc đằng đông Em ơi! Thức dậy ra đồng kẻo trưa
Thế gian kẻ cấy người bừa Riêng em ngủ sớm dậy trưa sao đành.
…
Mặt trời đã xế về Tây Hỡi cô cắt cỏ bên đầy bên vơi
Cho anh cắt với làm đơi chung tình …
Mặt trời đã xế về Tây Cơ cịn cắt cỏ bên đầy bên vơi
Cô kia cắt nữa hay thôi Để tôi cắt đỡ làm đôi vợ chồng…
Điểm đặc sắc hơn trong ca dao về hình ảnh mặt trời, chữ thương có trước chữ yêu đôi khi người nghệ sĩ cũng không đề cập tới, song vẫn biểu đạt tình yêu một cách cụ thể, rõ rệt:
Thấy anh như thấy mặt trời, Chói chang khó ngó, trao lời khó trao.
Hình ảnh mặt trời ln là những hình ảnh tiêu biểu cho nguồn sáng, nguồn sưởi ấm, chói chang rực rỡ:
“Mặt trời là trái tim anh Mặt trăng vành vạnh là tình của em”.
(Bầu trời vng – Nguyễn Duy) Trong thơ Tố Hữu: mặt trời chân lý là sự nhấn mạnh đúng đắn, hợp lẽ phải của lý tưởng cộng sản. Với hai động từ bừng, chói đã khẳng định sự giác ngộ lý tưởng cách mạng tới tác giả giống như mối tình sét đánh dự báo tương lai vơ cùng sáng lạn đang ở phía trước.
Mặt trời, một hình ảnh ước lệ, đó là mặt trời chân lý, mặt trời Đảng: “Mặt trời kia cờ Đảng giương cao”
Đó cịn là hình ảnh “Bác” là mặt trời; một câu tuyệt hay để ngợi ca và tôn vinh hình ảnh Bác sánh ngang mặt trời vũ trụ, như vầng thái dương tỏa hơi ấm con người, vạn vật linh hồn đất Việt:
“Người rực rỡ một mặt trời cách mạng”
Hình ảnh lãnh tụ V.Lênin cũng được nâng lên – sánh cùng mặt trời: Như mặt trời chói lọi giữa biển bao la
Khơng dừng ở sự tơn vinh ngợi ca về lãnh tụ kính u đặt ngang tầm không gian vũ trụ bao la đậm chất nhân văn, nhà thơ Tố Hữu đã dốc bầu tâm sự, một cách đầy thiện chí với mặt trời – coi đó như một sự đối đáp thể hiện tri âm cuộc sống thường ngày, một sự giản đơn, nhưng thấm đượm chất tình:
“Mặt trời đỏ dậy Có vui khơng?
Nhìn nam bắc tây đơng Hỏi cả hai mươi thế kỷ”
(Chào xuân 67)
Trang thơ Tố Hữu, cịn là sự xây dựng những mơ típ hình ảnh so sánh “như” ở ca dao – dân ca vô cùng phong phú. Thủ pháp so sánh trong ca dao – dân ca, là một khia cạnh nội dung mới trong thơ Tố Hữu hết sức hợp lý. Ví như, khi muốn đề cập tới một trạng thái tâm lý chung của cộng đồng dân tộc về những tình cảm thì lối so sánh đều toát lên sự dịu dàng truyền cảm, thấm đậm tình người:
Nguồn bao nhiêu nước nghĩa tình bấy nhiêu…
Cách so sánh đã được nhà thơ Tố Hữu thể hiện trong trạng thái, tình cảm lớn lao nâng lên thành quyền lợi của giai cấp, thời đại trong những câu thơ ngắn gọn, chắc nịch khỏe khoắn:
Dù ai nói ngả nói nghiêng Lịng ta vẫn vững như kiềng ba chân.
Dù ai rào dậu, ngăn sân Lòng ta vẫn giữ là dân cụ Hồ.
Đọc những câu thơ trên, người đọc không thể không nhắc tới những câu ca dao chứa đựng tư tưởng, tình cảm của người dân lao động thật hàm súc:
Dù ai nói đơng, nói tây
Lịng ta vẫn vững như cây giữa rừng… …
Chúng ta còn bắt gặp sự vận dụng lối so sánh của việc dùng hình ảnh những nhân vật truyền thuyết dân gian để nói lên sức mạnh của những con người trong thời đại mới, tôn vinh sức mạnh dân tộc, thời đại một cách cụ thể và tiêu biểu:
Chào anh du kích đất Cam
Đẹp như pho tượng Đam San thuở nào… …
Hồng quân cứu Va Ven xinh đẹp Như Thạch Sanh đánh Ó, cứu nàng tiên… Hoặc:
Lịch sử hôn Anh, chàng trai chân đất Sống hiên ngang, bất khuất trên đời Như Thạch Sanh của thế kỷ hai mươi…
Tố Hữu cịn sử dụng lối nói của tục ngữ - thành ngữ giàu hình ảnh vào trong sáng tác của mình để biểu đạt tư tưởng chủ đạo cô đúc những kinh nghiệm truyền thống đạo lý dân tộc một cách có cơ sở:
Ngọt bùi nhớ lúc đắng cay Càng tức nước càng xui bờ vỡ Lòng dân ta như lửa thêm dầu…
Đời ta gương vỡ lại lành… Chim treo trên lửa, cá nằm dưới dao…
Hình ảnh thơ là thế giới nghệ thuật vô cùng phong phú, đa dạng. Cách tiếp cận và vận dụng của tác giả từ ca dao – dân ca đi vào trang thơ với những khía cạnh tiêu biểu, để toát lên nội dung xúc cảm nghệ thuật. Kho tàng thơ ca dân gian luôn in dấu trong những hình ảnh cụ thể, tiêu biểu. Nó như những vì sao tinh tú càng nhìn lại càng sáng. Và cũng giống như mạch nước ngầm, chảy suốt trong dòng suối tươi mát của thơ ca dân gian vào thơ ca hiện đại Việt Nam. Lời ăn tiếng nói của nhân dân, là những giá trị trường tồn của thời gian lịch sử. Vì thế, hình ảnh thơ ln tồn tại trong tiềm thức, ý đồ sáng tạo của nhà thơ.
3.1.2. Biểu tượng thơ:
Xuất xứ của thuật ngữ là từ thuật ngữ symbole trong tiếng Pháp – khi dịch ra tiếng Việt – người đọc có thể hiểu đó là những biểu tượng; tượng trưng. Nhưng thuật ngữ này đã được đông đảo giới nghiên cứu dùng là biểu tượng trong những cơng trình khoa học của mình. Khái niệm này là một loại khái niệm đa dạng, phức tạp trong cách sử dụng về thuật ngữ này.
Trong những vấn đề đời sống sinh hoạt con người, hình ảnh cảm tính ln đề cập hiện tượng của thực thể thế giới bên ngoài đã được đưa vào tri giác – coi đó là nền tảng tạo nên biểu tượng. Do vậy, biểu tượng chính là một hình thức nhận thức cao so với cảm giác nào đó và cho người đọc thấy được hình ảnh của sự vật lưu lại ở đầu óc, khi có sự tác động sự vật – hiện tượng phản ánh vào trong giác quan đã chấm dứt hết.
Nên biểu tượng, chỉ góp phần phản ánh về dấu hiệu, những đặc sắc sự vật, hiện tượng một cách khái quát hóa và lưu giữ một chút về những gì tiêu biểu và hay nhất. Biểu tượng phản ánh về một sự vật hoặc sự việc nào đó một cách quá mơ hồ, khó xác định – chưa đầy đủ – chưa thật chính xác về một đối tượng đặt ở trong hình ảnh đang được tri giác trực tiếp. Tuy vậy, biểu tượng ở góc độ chỉ phản ánh một cách khái qt hóa và trừu tượng hóa trong hình ảnh mà thơi.
Có ý kiến khẳng định rằng: “Riêng một biểu tượng đối với thơ ca có thể có vai trị to lớn đối với cách biểu hiện nên thơ”. Như vậy là, ngay trong bản chất khái niệm biểu tượng đã bộc lộ ý niệm thấm đẫm các cung bậc màu sắc tình cảm. Tính tự thân của khái niệm là giá trị lớn nhất của khái niệm biểu tượng. Tuy nhiên, cũng phải nhìn nhận một vấn đề rằng, biểu tượng nghệ thuật nghĩa là phải qua sự nhào nặn, tinh chế, mài giũa của người nghệ sĩ.
Theo Cao Bá Quát, những biểu tượng gốc là “kho trời chung” của tất cả mọi người, nhưng cũng không của ai cả… Người nghệ sĩ phải biết chiếm lấy cái mênh mông không giới hạn ấy cho riêng mình, thành “vơ tận của mình” mà khơng làm thiệt hại đến ai cả, thậm chí cịn làm phong phú thêm vốn hiểu biết của người khác.
“Nhà thơ phải biết nắm lấy cái riêng biệt, và từ đó, nếu cái riêng biệt là chân chính, nhà thơ biểu hiện cái khái quát” (F.Gớt)
Biểu tượng thơ là dạng của những biểu tượng ở mức độ cao nhất, mang đầy đủ sắc thái của biểu tượng tưởng tượng. Sự biểu hiện của nó rất phong phú, đa dạng, các nhà thơ trong sáng tác đều tự khẳng định và sáng tạo theo phong cách riêng độc đáo. Ở thơ ca dân gian, sự tồn tại của biểu tượng đều dựa vào những hình ảnh thiên nhiên, đời sống thường nhật con người bình dân.
Đối tượng khi tiếp nhận đều có sự hội nhập từ linh hồn; thần thái sự vật của hình tượng trở thành biểu tượng. Thơ ca Việt Nam hiện đại, những biểu tượng lại gắn liền với chính cuộc sống, tính cách của tác giả. Từ trong mơi trường sống, kinh nghiệm sống từ thời ấu thơ cho tới lúc trưởng thành qua những trải nghiệm cuộc đời đã quyết định rất lớn tới sự hình thành biểu tượng. Biểu tượng của tác giả, người đọc có sự cảm nhận rõ rệt, tác giả hóa thân vào nhân vật trữ tình rất đỗi quen thuộc, nhập vai thể hiện tư tưởng chủ đạo sáng tác được khắc họa đậm nét ghi lại tiềm thức của nhà thơ theo dòng thời gian tồn tại trường cửu ký ức cuộc đời.
Khi thấu hiểu tận vấn đề biểu tượng của nhà thơ, một phần độc giả chúng ta đã hiểu được về chính nhà thơ; những xuất xử cuộc đời nhà thơ; sự trải nghiệm; hoàn cảnh sống, nhân tố tác động tới hồn thơ về tinh thần cũng như ý tưởng thời đại, nguyên nhân tạo ý thơ dẫn tới hình tượng hóa nâng lên thành chính biểu tượng.
Có thể thấy trong thơ ca Việt Nam từ sau 1945; vấn đề biểu tượng, nhà thơ; cộng đồng xã hội, đều xuất phát từ chính đời sống riêng tư, sự trải nghiệm trường tồn;… nhân tố tạo nên biểu tượng.
Non sơng mờ cát bụi, dưới gót giày xâm lăng của kẻ thù, biểu tượng thơ đã mang dấu ấn đặt trong những lĩnh vực tình cảm riêng tư; hồn cảnh cụ thể tác động và có thể là điểm tụ hội giao kết giữa cá nhân – tập thể, hiện thực – lý tưởng; sự sống – trải nghiệm… Vấn đề trung tâm đặt nền móng của thế giới nghệ thuật thơ Tố Hữu – đó là hình tượng tiêu biểu quan trọng.
Chính cuộc cách mạng đã mở ra một không gian rộng. Con người đã tự vượt ra khơng gian riêng tư hịa nhập cuộc sống cộng đồng. Vì thế, con đường nhà thơ đã từng trải qua cũng như tư tưởng, tưởng tượng để nói lên niềm tự hào, kiên trung cách mạng.
Con đường là biểu tượng cho những cuộc lên đường từ sự gian nan đến những chiến công hiển hách, thắng lợi hoàn toàn.
Là một thanh niên được giác ngộ cách mạng từ rất sớm, tư tưởng, tình cảm Tố Hữu phần lớn đã có những quan điểm, lý tưởng cách mạng soi đường trong các chặng đường thơ. Con đường cách mạng là con đường tự giải thốt những gơng xiềng nô lệ, những ấu trĩ, tìm ra chân lý để giải phóng, đem lại nền độc lập cho nước nhà.
Tố Hữu đã hình tượng hóa con đường như một biểu tượng đích thực của thơ