3.1 Cách thức xây dựng nhân vật
3.1.2 Đời thường hóa nhân vật huyền thoại
Nghĩa là kéo những nhân vật vốn xuất thân huyền thoại trở về với hiện thực
đời thường, mang những đặc điểm rất con người và sống chung trong xã hội lồi
người. Thậm chí có rất nhiều nhật vật có xuất thân phi thường lại có những động
tác, cách sống lại trần tục… rất đời thường. Đơn cử, trong truyện Con gái thủy thần những biến thân của con gái quỷ thần ngày càng trần tục hơn từ Mẹ Cả đến con bé
ăn trộm bãi mía, từ Mẹ Cả đến Giana Đoàn Thị Phượng hay đến cơ Phượng ở xóm đạo, cơ Phượng chủ nhà ở thành phố. Những tình huống Mẹ Cả hóa thân vào các
nhân vật rõ ràng là cách đối nhân xử thế của một người dân bình thường chứ khơng phải là một thiên sứ, hay một vị thần tiên đắc đạo dưới trần thế.
Hay trong truyện Trương Chi, chúng ta đã bắt gặp một nhân vật cổ tích xưa tồn tại trong xã hội hiện đại. Thực tế, Trương Chi là một nhân vật xuất thân từ
truyện cổ, nay được sống dậy trong truyện hiện đại bởi cây bút tài hoa Nguyễn Huy Thiệp. Nếu như Trương Chi trong truyện cổ lãng mạn, tài hoa là thế thì trong truyện
ngắn của Nguyễn Huy Thiệp nhân vật này lại xót xa, cay đắng cho thân phận nhỏ
nhoi của mình biết bao. Nếu để ý từ đầu đến cuối tác phẩm, có lẽ khơng câu nào
nhân vật thốt lên là những câu nói vui tươi, hóm hỉnh, hài lịng với cuộc sống. Ngược lại, hầu như tất cả các câu nhân vật cất lên đều bất mãn văng tục với thói đời
đen bạc. Những câu đơn như: “Cứt, cứt, cứt… hát hay như cứt” đã trở thành những
câu nói cửa miệng của chàng Trương Chi hiện đại. Như vậy, có thể thấy ở một khía cạnh nào đó, từ một góc tiếp cận khác nhà văn đã cho chúng ta một cái nhìn khác
đối với chàng Trương truyền thống. Bằng kiểu “hạ bệ” hình tượng nhân vật,
Nguyễn Huy Thiệp đã đưa nhân vật huyền thoại gần gũi hơn với đời thường, giảm
bớt khoảng cách của của độc giả với nhân vật và vơ hình chung qua đó ta có thể
hiểu sâu hơn về nhân vật, cũng như các góc cạnh của cuộc sống.
Ở một tác phẩm khác, Ngô Thị Vinh Hoa trong Phẩm tiết cũng cho thấy sự
kỳ lạ của nhân vật này. Ngay từ lúc xuất thân, cô gái Ngô Thị Vinh Hoa này có vẻ
là nhân vật đời thường lại rất đặc biệt, có khả năng tác động to lớn đến những con
người vốn được coi là có tiếng tăm đi vào lịch sử dân tộc như Nguyễn Huệ, Nguyễn Ánh. “Khi đẻ ra Vinh Hoa, trên nóc nhà bỗng có đám mây ngũ sắc bay đến, tỏa ra ánh sáng rực rỡ, khắp nơi hương thơm ngào ngạt. Trên cổ Vinh Hoa có bảy tràng
hoa quấn cổ, xịe lịng tay ra thấy có viên ngọc... ở trong, trên khắc hai chữ “thiên
mệnh”. Cô xuất hiện như để dự báo và cảnh báo về trách nhiệm và quyền lực của các bậc anh hùng, đế vương. Ngay cả thân thể cơ cũng có những giấu hiệu kỳ lạ của quyền lực, của sự thần thông quảng đại, đơi khí có tính chất ma qi. Nghĩa là ngồi những cử chỉ, hành động tốt đẹp của một vị thiên sứ “hát hay, đàn giỏỉ, đẹp lồ lộ nói câu nào thiêng câu ấy… Trai gái lấy nhau thường dắt đến trước mặt nàng nhờ xem, nàng gật đầu là lấy được, nàng lắc đầu thì chịu, ba đầu sáu tay gì lễ cưới cũng
cho người dân. Thậm chí nếu khơng nói q, nhiều lúc hành động của cơ như quỷ, một lời nói của cơ có thể giết chết bất cừ một người nào “Khải rất sợ. Tỉ như trời nắng chang chang, nàng buột miệng “ngày kia trời mưa”, quả nhiên ngày kia mưa thật. Tỉ như có người đi qua, nàng bảo “mai ông này chết”, quả nhiên người ấy
khơng ốm đau bệnh tật gì hơm sau lăn ra chết”. Bằng cách xây dựng kiểu nhân vật này, ta thấy Ngô Thị Vinh Hoa đã khơng cịn hồn hảo như một vị “tiên nữ” giáng
trần, luôn phù hộ và làm điều thiện cho chúng sinh nữa, mà hình ảnh về nhân vật
này đã có lúc bị méo mó. Thậm chí, có đơi lúc bị người ta ghét bởi những hành động xấu mà cơ đã gây ra, ở đó ta thấy sự thờ ơ, lạnh lùng đến mức ghê sợ, cơ thờ ơ
ngay cả với chính cái chết của cha cô. Chỉ với chi tiết này thôi, ta thấy đủ ghê sợ với cô tài nữ Vinh Hoa. Thiết nghĩ, người làm được chỉ có thể là những người mất nhân tính, ma quỷ hay một vị thần tiên giỏi nén kìm tâm can, thân tình phụ tử.
Ngồi ra, cịn rất nhiều nhân vật trong truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp có sức
mạnh phi thường. Đơn cử, trong truyện Con thú lớn nhất, nhân vật thần kỳ Then
xuất hiện với một sức mạnh ghê gớm. Ban đầu sự trừng phạt của Then với gia đình lão thợ săn chỉ là những lời đồn đại nhảm nhí: “Người ta đồn là Then bắt đầu trừng
phạt lão. Lão thợ săn ngụ cư kiếm ăn cũng rất khó khăn”. Nhưng đến khi kết thúc
tác phẩm lời đồn đại đó đã được minh chứng và khẳng định: “Then đã trừng phạt
lão. Khơng có con thú nào đến với lão, chỉ có cái chết đến với lão” [95; 202]. Như
vậy, rõ ràng cuộc đời của nhân vật đã có những thay đổi lớn lao cùng với sự xuất
hiện của nhân vật thần kỳ…
Tóm lại, khơng cịn nghi ngờ gì nữa, thủ pháp hiện thực hóa nhân vật huyền thoại trong truyện ngắn của Nguyễn Huy Thiệp đã quá rõ ràng. Bằng thủ pháp kéo ngược nhân vật huyền thoại trở về với cuộc sống đời thường, nhà văn có cơ hội
nhìn sâu đậm hơn vào mọi góc cạnh của hiện thực cuộc sống. Thêm vào đó, bằng
cách xây dựng kiểu nhân vật này, nhà văn sẽ xóa tan đường viền ranh giới giữa con
người trần thế và những vị thần tiên. Phải chăng qua đó, nhà văn muốn nói lên một
điều: “Khơng phải mọi vị thần tiên nào cũng đem lại điều may mắn cho trần thế nếu
chúng ta ít mà thử thách lòng người lại nhiều. Thiết nghĩ, đây cũng chính là một
trong những lí do mà nhân vật huyền thoại trong sáng tác của Nguyễn Huy Thiệp
đậm chất đời thường, sổng ẩn trong xã hội lồi người, thậm chí có thể là một con
người cụ thể, có danh tính, tiểu sử thực tế. Các nhân vật này tồn tại một mặt như để phù hộ cho chúng sinh mặt khác họ tồn tại để trị vì những con người có bản tính ác, thử thách lịng kiên trì… của nhân loại. Vượt qua được ngưỡng cửa này cũng là lúc con người ta ngự trị đến mảnh đất thành công và hạnh phúc.