2.1.1. Đặc điểm và nguyên nhân xung đột giữa các nhà nước - dân tộc trong thời đại toàn cầu hóa
Đến cuối thế kỷ XX, các cơ sở tồn cầu của xung đột trong xã hội đã
biến đổi - cả trên diễn đàn quốc tế, cũng như ở trong nước. Trước đây, các
mâu thuẫn dân tộc, giai cấp, chính trị, hệ tư tưởng (sự đối kháng giữa chủ
chế độ dân chủ và chế độ cực quyền, giữa chính quốc và thuộc địa, giữa dân
tộc áp bức và dân tộc bị áp bức) đã sinh ra chiến tranh khu vực, chiến tranh thế giới, nội chiến, các xung đột đa dạng, đã trở thành mảnh đất nuôi dưỡng
cho chủ nghĩa quân phiệt và tệ sùng bái cá nhân phát triển, cho tổ hợp công nghiệp - quân sự phát triển vượt lên trước.
Được đặt lên hàng đầu bây giờ là các mâu thuẫn và xung đột giữa các
nền văn minh; chính chúng sẽ chiếm ưu thế ở thế kỷ XXI - không những
trong khơng gian tồn cầu mà còn cả ở bên trong các nước, đặc biệt là ở một nước đa sắc tộc, đa dân tộc và đa tôn giáo. Nguy cơ xung đột tự huỷ diệt giữa các nền văn minh đang tăng lên. Do vậy, khi hình thành văn hố hồ bình và phi bạo lực, khắc phục tệ sùng bái chiến tranh, lịng thù hận và bạo lực đã hình thành hàng nghìn năm, dừng lại ở lời kêu gọi giáo dục các thế hệ tương lai theo tinh thần khoan dung, hợp tác, tơn trọng văn hố và giá trị của các nhóm xã hội khác, là chưa đủ. Cần phải hiểu được nguyên nhân chủ quan và khách quan của xung đột giữa các nền văn minh, tạo ra các biện pháp thích
hợp và có hiệu quả nhằm ngăn chặn và giải quyết chúng, nhằm phát triển đối thoại và đối tắc giữa các nền văn minh.
Xuyên suốt trong lịch sử quan hệ giữa các nhà nước là những cuộc chiến tranh. Có thể nói chiến tranh như một hiện tượng chính trị gắn liền với việc xuất hiện nhà nước. Vì quân đội và nền kinh tế quân sự bảo đảm các nhu cầu sống còn của nhà nước và nhận được sự ủng hộ có ưu tiên của những
người cầm quyền, các vũ khí và vật liệu hồn hảo nhất thường được sáng chế và áp dụng ở đây. Lĩnh vực này thường phát triển với tốc độ đi trước.
Với mỗi giai đoạn mới trong phát triển của xã hội và nhà nước, với mỗi nền văn minh thế giới mới thì càng có nhiều người bị thu hút vào quân đội,
những mất mát trong xung đột quân sự cũng tăng lên. Chứng tỏ cho điều đó là số liệu về độ dài thời gian của các cuộc chiến tranh, về số lượng của quân
nghĩa quân phiệt trở nên không gánh vác nổi đối với xã hội. Nó trở nên vơ
cùng nguy hiểm khi vũ khí hạt nhân và vũ khí huỷ diệt hàng loạt được phổ
biến và nhân loại bị đặt bên bờ của sự tự huỷ diệt. Ý thức về điều đó đã bắt đầu làm thay đổi cách tiếp cận của xã hội và của giới cầm quyền đối với
chiến tranh như phương tiện đạt tới các mục đích chính trị.
Tính chất của chiến tranh, mục đích của nó, động cơ của các bên tham chiến đã thay đổi qua các thời đại. Từ cuối thế kỷ XX, cùng với việc bắt đầu hình thành xã hội hậu công nghiệp, chiến tranh giữa các nền văn minh đã được đặt lên hàng đầu; chúng sẽ chiếm ưu thế ở thế kỷ XXI. Đó là xung đột
giữa các văn hố, các tơn giáo, các tâm tính khác nhau, mặc dù cũng có thể
phát hiện ra các nguyên nhân dân số và kinh tế ở đây. Do vậy, kinh nghiệm phong phú về chiến tranh hiện đại giữa các nền văn minh đã được tích luỹ. Điều đó cho phép xác định các đặc điểm đặc trưng của chúng.
Thứ nhất, động cơ cơ bản, đẩy các quốc gia tới bạo lực vũ trang, khơng phải là lợi ích thuần t kinh tế hay tư tưởng hệ, mà là sự đối kháng văn minh
Thứ hai, có ảnh hưởng là những sự khác biệt về chế độ văn hoá - xã
hội, về loại hình văn hố và tâm tính trong các loại hình văn minh khác nhau.
Theo phân loại của P.Sorokin, nếu các nền văn minh phương Tây, Á - Âu và gần đây là Nhật Bản có chế độ văn hố xã hội cảm tính thì đặc trưng cho các nền văn minh phương Đông, đặc biệt là nền văn minh Hồi giáo, là sự chiếm ưu thế của chế độ tích cực lý tưởng hố. Kẻ khởi xướng xung đột và chiến
tranh giữa các nền văn minh thường là đại diện theo chủ nghĩa cực đoan của nền văn minh Hồi giáo, những kẻ được các tư tưởng của đạo Hồi khích lệ,
tiến hành chiến tranh với ý thức cho rằng, chết trong chiến trận chống lại tà giáo là vinh quang cao nhất đối với người Hồi giáo chính thống. Trong thế
giới hiện đại, chủ nghĩa nguyên giáo Hồi giáo đóng vai trị kẻ khởi xướng vô số xung đột và chiến tranh giữa các nền văn minh. Kết hợp hài hoà các đặc
đã tiến gần tới loại hình văn hố xã hội duy tâm chủ nghĩa (tích hợp). Nền
văn minh Trung Quốc cũng đang phát triển theo phương hướng đó. Các nền
văn minh Tây Âu và Á - Âu cũng có tiền đề để chuyển sang loại hình văn hố xã hội tích hợp.
Thứ ba, là những khác biệt về xu hướng dân số của các nền văn minh
khác nhau. Thiết chế cơ bản đối với con người, gia đình là sự kế tục nòi
giống, là sự quan tâm tới các thế hệ tiếp theo, vì điều đó mà con người thuộc bất kỳ nền văn minh nào cũng đều sẵn sàng hy sinh, tham gia vào xung đột với các cộng đồng khác nhằm giành lấy "chỗ đứng" cho con cháu mình. Ở
nửa sau thế kỷ XX, những khác biệt về tốc độ tăng lên dân số đã tăng lên đáng kể tại các nền văn minh khu vực khác nhau. Xu hướng này sẽ được giữ
lại cả ở thế kỷ XXI. Theo dự báo của LHQ, ở nửa đầu thế kỷ XXI, sự chênh lệch về các chỉ số của động thái tăng dân số giữa các châu lục, các nền văn minh và các nước sẽ tăng lên đáng kể [57; 18]. Điều đó trở thành nguồn gốc
của cuộc chiến tranh nhằm phân chia lại không gian sống và nguồn dự trữ cho các thế hệ hiện nay và mai sau.
Thứ tư, động cơ không kém mạnh mẽ đối với xung đột giữa các nền
văn minh là lợi ích kinh tế, là hố ngăn cách ngày một tăng giữa các nền văn
minh giàu và nghèo, hố ngăn cách mà các xu hướng dân số lại góp phần đào sâu thêm.
Thứ năm, nguy cơ xung đột quân sự giữa các nền văn minh tăng lên do
chính sách hiếu chiến của các công ty xuyên quốc gia các công ty này sử
dụng q trình tồn cầu hố để bịn rút các tài nguyên, tài chính và trí tuệ từ các nước kém phát triển, qua đó hạn chế các quốc gia này phát triển và thoát ra khỏi cảnh nghèo nàn, đồng thời chúng cũng cung cấp các nước hiếu chiến nhất của thế giới thứ ba vũ khí hiện đại nhất mà rốt cuộc, có thể được sử dụng
để chống lại các nền văn minh phát triển. Hậu quả của chính sách như vậy là
thể nhân loại, làm tăng nguy cơ xung đột tự huỷ diệt toàn cầu giữa các nền văn minh.
Thứ sáu, thúc đẩy chiến tranh giữa các nền văn minh là tính bất ổn định về địa chính trị, là sự thiếu vắng một cơ chế hữu hiệu để ngăn chặn và
điều tiết xung đột giữa các quốc gia, là sự đối đầu giữa các nền văn minh
trong đó các nước phát triển thường cố ủng hộ một bên trong xung đột giữa
các nền văn minh là sự đối đầu giữa các nền văn minh trong đó các nước phát triển thường cố ủng hộ một bên trong xung đột giữa các nền văn minh. Ví dụ như: xung đột quân sự năm 1997 - 1999 tại Balcan, Nam Tư trước kia, nơi
mà nền văn minh phương Tây và khối quân sự của nó (NATO) đã nhiều lần
ủng hộ chủ nghĩa cực đoan Hồi giáo nhằm chống lại nền văn minh Chính
Thống giáo.
Do vậy, việc đặt lên hàng đầu chiến tranh giữa các nền văn minh không phải là ngẫu nhiên, nó được quyết định bởi các nguyên nhân văn hoá xã hội, dân số, kinh tế và chính trị sâu sắc. Do vậy, có thể chờ đợi điều gì trong
tương lai?
Đó là những nhân tố chủ yếu, rất mạnh mẽ, chiếm ưu thế ở cuối thế kỷ
XX - đầu thế kỷ XXI, dẫn tới xung đột và chiến tranh giữa các nền văn minh , còn trong tương lai - xung đột tự huỷ diệt giữa các nền văn minh, có thể đem cái gì đối lập lại với chúng? Các nhân tố phản kháng là gì?
2.1.2. Nhân tố phản kháng lại xu hướng xung đột giữa các nhà nước dân tộc
Cho dù là kỳ lạ, song ở đây cần phải đặt nhân tố văn hoá xã hội lên
hàng đầu. Mặc dù bây giờ nó thường trở thành nguyên nhân của xung đột và chiến tranh giữa các nền văn minh, nhưng chính nó là hy vọng để giải thoát khỏi xung đột quân sự tự huỷ diệt giữa các nền văn minh. Vả lại, xét đến
cùng, tất cả những gì diễn ra trong xã hội đều là sản phẩm hoạt động của con người, của các nhóm người (bao gồm các sắc tộc, các dân tộc, các nước, các
nền văn minh) có trình độ hiểu biết và thói quen xác định, có văn hố, hệ tư
tưởng, khát vọng xác định, hợp nhất để đạt tới những mục đích đặt ra.
P.Sorokin đã tiên đốn sự hình thành trong tương lai một loại hình văn hố xã hội tích hợp (duy tâm), thay thế cho loại hình văn hố xã hội cảm tính
đang thống trị ở phương Tây và loại hình văn hố xã hội lý tưởng hố thống
trị ở phương Đơng. Điều đó khơng có nghĩa là nhất thể hố hồn tồn loại
hình văn hố xã hội và tâm tính ở phương Đơng và phương Tây: "Các dân tộc Phương Đông đang đứng trước một nhiệm vụ cấp bách là tạo ra và thiết lập
một loại hình văn hố xã hội mới. Loại hình mới này đương nhiên sẽ khơng
phải là hình thức biến hố của loại hình lý tưởng hố đang tiêu vong của họ, không phải là biến thể phương Đông của loại hình cảm tính. Loại hình đang xuất hiện có thể là hình thức phương Đơng của loại hình tích hợp, có các đặc
điểm cơ bản của mình là giống với loại hình tích hợp đang ra đời ở Phương
Tây, song khác với nó ở phần lớn các đặc trưng thứ yếu"[46; 102]. Các cơ sở cho biến thể phương Đông của loại hình tích hợp hiện đang hình thành ở
Nhật Bản và các nước công nghiệp mới, trong khi các yếu tố của biến thể phương Tây của loại hình văn hố xã hội tích hợp có thể nhận thấy ở Thuỵ Sĩ, Áo, các nước Scandinave.
Loại hình văn hố xã hội tích hợp là mang tính hài hồ, nó khơng dung hợp được với hình thức thơ thiển, của sự bành trướng quân sự, kinh tế, với
chủ nghĩa khắc kỷ tôn giáo và khát vọng tiêu diệt "tà giáo". Loại hình này là phù hợp với xã hội hậu cơng nghiệp nhân đạo đang hình thành, là trụ cột tinh thần của nó. Nó có cái mà UNESCO gọi là "văn hố hồ bình": "hiểu biết lẫn nhau và khoan dung; nhận thức và thừa nhận tính đa sắc thái và đa cực của
thế giới, quyền bình đẳng và sự tương tác giữa các nền văn hoá, các dân tộc, các nền văn minh khác nhau; tơi luyện khả năng ngăn chặn xung đột cịn nếu chúng xuất hiện (xung đột tất yếu xuất hiện trong thế giới biến đổi theo chu kỳ, có bất đồng về lợi ích) - biết tìm ra các phương pháp hồ bình, phi bạo lực
để giải quyết chúng, khơng đưa tình hình đến bạo lực, chiến tranh. việc thay
thế sự sùng bái chiến tranh bằng văn hố hồ bình là cơng việc kéo dài khơng thể thiết lập trong thời gian ngắn.
Những cải biến loại hình văn hố xã hội là cần thiết. Song, cần phải cải biến xu hướng của động thái dân số, đặc biệt là ở các nước kém phát triển. Điều đó sẽ làm giảm tiền đề rõ nhất cho chiến tranh và xung đột giữa các nền
văn minh. Song không thể giải quyết vấn đề bùng nổ dân số ở các khu vực
này bằng con đường bạo lực, hành chính, bằng chỉ thị từ bên trên.
Tơn giáo và phương tiện thơng tin đại chúng có thể đóng vai trị quyết
định trong việc giải quyết vấn đề giảm tốc độ tăng dân số ở các nước, các khu
vực và các nền văn minh kém phát triển, giảm nguy cơ xung đột quân sự. Có
ảnh hưởng mạnh mẽ tới sinh hoạt gia đình, tơn giáo cần phải có tác động tích
cực đến tín đồ, khích lệ họ bình thường hố q trình sinh đẻ vì lợi ích của
các thế hệ tương lai, giải quyết xung đột bằng con đường hồ bình, phi bạo
lực. Khi tích cực tác động đến thế giới và động cơ của con người, các phương tiện thông tin đại chúng, đặc biệt là truyền hình, truyền thanh, Internet, in ấn, cần phải tuyên truyền các mục đích và các phương pháp tự điều tiết của gia đình một cách tích cực, khéo léo, có phân hố đối với các nước và các nền
văn minh khác nhau, cần phải cảnh báo về mối nguy hiểm to lớn của việc duy trì các xu hướng đã hình thành đối với các thế hệ tương lai, về hậu quả chết
người của xung đột giữa các nền văn minh.
Nhân tố quan trọng thứ ba, có thể làm giảm xu hướng dẫn tới chiến tranh giữa các nền văn minh, đó là nhân tố kinh tế: việc giảm thật sự và tương
đối nhanh hố ngăn cách về trình độ phát triển kinh tế và mức sống của dân cư
các nước và các nền văn minh khác nhau. Vấn đề không phải là giảm mức
sống và chất lượng cuộc sống để các nước lạc hậu tiến lại gần các nước phát triển. P.Sorokin nhấn mạnh sự cần thiết của điều đó:"Chuẩn mực cuộc sống
học cơ bản của họ lại nghèo nàn tới mức khơng thể xây dựng được một loại hình tích hợp nào nếu không cải thiện đáng kể điều kiện sinh hoạt vật chất
của các nước phương Đông"[46, 113].
Nhân tố thứ tư để ngăn chặn chiến tranh giữa các nền văn minh - nhân
tố địa chính trị. Trong xung đột quân sự lớn hiện đại không thể có kẻ chiến
thắng. Chiến tranh tồn cầu giữa các nền văn minh sở hữu vũ khí nguyên tử
đe doạ sự tồn tại của toàn thể nhân loại, cho dù nó có diễn ra ở bất kỳ châu
lục nào. Giới cầm quyền ở ngày một nhiều các quốc gia bắt đầu hiểu được
tính vơ vọng và mối nguy hiểm vô cùng của chiến tranh như vậy, họ xây dựng các cơ chế liên quốc gia và liên văn minh để ngăn chặn xung đột quân
sự và dập tắt chúng. Đó là chức năng chủ yếu của Hội đồng an ninh của
LHQ, mặc dù không phải bao giờ nó cũng hồn thành thắng lợi chức năng đó. NATO cố gắng gánh vác lấy chức năng tạo dựng hồ bình trên quy mơ tồn cầu, song lợi ích của các nền văn minh phương Tây bộc lộ rõ ở đây.
Cơ chế quốc tế đã cho phép dập tắt được một số xung đột quân sự,
nhưng nó cần được hồn thiện triệt để, nếu cộng đồng thế giới hy vọng sẽ