3. Những công trình nghiên cứu về giá trị và hạn chế của nhân sinh quan Phật
3.1.3. Khuyến khích con người làm việc thiện tránh việc ác
Đạo Phật không phải ngẫu nhiên ngày nay được nhân loại tôn vinh là tôn giáo có một triết lý sống nhân văn. Bởi vì đạo Phật chủ yếu bàn vấn đề nhân sinh, với triết lý về cuộc đời con người và con đường giải thoát. Mặt khác nhờ tư tưởng thể hiện triết lý sống đạo đức chứa đựng những đặc trưng riêng, mà gần gũi với quần chúng nhân dân.
Trước hết, đạo đức trong Phật giáo luôn thể hiện được sự khác biệt giữa cái thiện và cái ác. Nếu như trong tự nhiên giữa cái thiện và cái ác được ví như trời với đất, trần gian và địa ngục, nơi mặt trời mọc và mặt trời lặn thì trong xã hội đó là hành động bố thí và trộm cắp, sống lương thiện và gian ác, không sát sinh và sát sinh,… Trên cơ sở đó định hướng hành vi đạo đức và khuyến khích con người sống tích đức hành thiện và tránh xa điều ác.
Khuyến khích con người sống thiện là mục đích cuối cùng mà đạo Phật muốn hướng tới. Cụ thể trong thân, khẩu và ý tức là trong ý nghĩ cùng với lời nói và việc làm của mỗi người đã được quần chúng nhân dân lao động lồng ghép vào câu chuyện lưu truyền thành bài học đạo đức trong dân gian.
Hình ảnh Đức Phật, ông Bụt, Phật bà Quan Thế Âm,… thường xuất hiện trong các câu chuyện cổ tích với vai trò làm thỏa lòng ước mơ, khát vọng của quần chúng nhân dân. Nêu cao quyền bình đẳng, tình yêu thương che chở cho những người đang gặp nạn, nhưng một yếu tố cũng rất dễ nhận thấy đó là
tư tưởng hướng thiện, khuyến khích con người hãy sống thiện.
Truyện Sự tích cá he [8], truyện nói về mẹ con Ác Lai thường làm điều ác như cướp của, giết người, ăn thịt người,… Nhưng nhờ gặp ánh sáng của nhà Phật khuyên hai mẹ con nên hoàn lương, chỉ làm việcthiện mà tránh việc ác “đến nỗi mẹ con Ác Lai đều cảm động đến rơi nước mắt. Thấy họ thành thật hối lỗi, sư cho họ biết là họ cũng sẽ trở nên “vô sinh vô diệt”, sẽ sống một đời sống bội phần sung sướng trên Niết bàn, nếu họ kiên quyết bỏ ác làm thiện. Tự nhiên mũi mác ở tay Ác Lai rơi xuống sàn. Những đường nhăn hung ác mới đó giờ đã dịu lại” [8, tr. 161]. Đạo Phật đã thể hiện sức mạnh cảm hóa và hướng thiện cho mẹ con Ác Lai, giúp hai mẹ con thấy được những lỗi lầm của mình mà cải tà quy chánh, trở về bênĐức Phật hưởng cuộc sống an lạc.
Khác với hình ảnh nhà sư, Đức Phật ở câu chuyện nói trên thì trong truyện Người đầy tớ và người ăn trộm xuất hiện ông thầy dạy chữ. Cũng với tư tưởng hướng con người tích đức hành thiện mà tránh việc làm gian ác của
nhà Phật. Trong lần được nhờ làm người phân xử tài năng giữa người đầy tớ
và tên ăn trộm, ông đã lấy đạo lý của Đức Phật dạy mà giảng dạy cho anh chàng ăn trộm thấy được việc mình làm “chả hay hớm gì khi đem tài trí ra để chiếm đoạt của cải của người khác” [8, tr. 734] nên từ bỏ nghề ăn trộm, từ đó
hai anh chàng trở thành những người bạn thân thiết.
Thế nhưng anh chàng trong truyện Cây cầu phúc đức có phần bi đát hơn, vì nhà anh chàng đã làm cái nghề này từ đời ông, đến đời cha và giờ đến bản thân cũng phải gắn với nó. Nên anh chàng thấy khổ vì mọi người xa lánh, không có đứa con gái nào trong làng chịu lấy hắn. Nhờ vào một đêm vào ăn trộm nhà một ông thầy, anh chàng đã được giác ngộ tư tưởng của nhà Phật, mà từ đó tu tâm không làm việc ác nữa. Ngoài ra anh chàng còn đi xây một cái cầu làm phúc để chuộc lại lỗi lầm của ông cha mình đã gây ra, hơn thế nữa anh còn giúp tên quan võ giác ngộ đi theo con đường hướng thiện. Nhờ vậy mà anh chàng ăn trộm và tên quan võ đã lấy được vợ và có con cái mạnh
khỏe, sống hạnh phúc.
Hay truyện Cái cân thủy ngânnói về vợ chồng tên lái buôn chuyên làm điều thất đức, nhờ việc gian dối đổ thủy ngân vào cán cân mà vợ chồng hắn trở nên giàu có nhất vùng. Nhưng “Gieo nhân nào gặt quả ấy” vì vợ chồng hắn làm điều ác nên lần lượt hai đứa con chết tức tưởi, vợ chồng hắn vô cùng đau khổ. Nhưng với lòng từ bi, Bụt hiện về chỉ dạy hai vợ chồng phải tích đức, hành thiện không nên làm những điều ác nữa sẽ có con trở lại. Chính tư tưởng nhân sinh quan Phật giáo đã khơi dậy tính thiện trong mỗi con người, chỉ làm những điều hướng thiện, tránh xa điều ác.
Bài viết Phật giáo góp phần phát triển bền vững xã hội trong quá trình hội nhập quốc tế của Việt Nam hiện nay của Trần Nam Tiến, được trích ra từ cuốn Phật giáo với các mục tiêu thiên niên kỷ [90]. Trong đó có đoạn viết: “Phật giáo nói chung và thế giới quan Phật giáo nói riêng cũng chứa đựng một số giá trị văn hóa, nhân văn, phù hợp với đạo đức, đạo lý của xã hội có thể hòa nhập cùng dân tộc trên con đường xây dựng một xã hội mới dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh. Việc hiểu đúng những giá trị cũng như những đóng góp của Phật giáo trong quá trình phát triển bền vững đất nước, hội nhập quốc tế hiện nay có ý nghĩa lớn lao, giúp phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực trong ảnh hưởng của nó, định hướng đời sống tinh thần ngày càng phong phú, tốt đẹp và lành mạnh” [90, tr. 197].
Như vậy, đạo Phật dù ở đâu trong hoàn cảnh nào cũng luôn hướng con người hãy sống thiện, tránh xa những việc ác. Hình ảnhnhững ông Bụt, Phật Bà
Quan Âm đều tượng trưng cho sự hiện diện của đạo Phật khuyến khích chúng ta
hãy sống thiện không chỉ trong ý nghĩ, mà cả lời nói và việc làm để không tạo ra điều xấu. Chính vì vậy, nó trở thành chuẩn mực đạo đức định hướng về mặt nhân cách đạo đức củacon người trong cuộc sống.