IV. Có hai phương diện về luật nhân quả.
PHAN XUÂN THIỆN
VỌNG MÙA
VỌNG MÙA
THƠ - CA
66 _
KINH DỊCH
phu tất cho rằng có bốn quả vị Thánh, đã không có sở đắc, sao lại có tên gọi của bốn quả vị Thánh. Như vậy, đó là căn bệnh trụ tướng của phàm phu, phải biết rằng tên gọi của bậc Hiền Thánh, đều lấy việc an phận lập danh, toàn là giả mượn hành vi để hiển rõ chân như, chính là diệu pháp vô vi, dùng Bát Nhã phá mọi chỗ chấp, phá trừ mọi tướng, chỉ lo ngại phàm phu mê hoặc nơi pháp hữu vi.
Khái Luận: Xưa kia, Ngũ Tổ nói kinh Kim Cương cho Lục tổ, vừa đến câu “Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm” (Nên ở chỗ không trụ mà sanh ra cái tâm không trụ đó), Lục Tổ vừa nghe xong liền đại ngộ, nhưng kinh Kim Cương lấy Vô sở trụ làm tôn chỉ, đức Phật sợ các đệ tử chưa trừ được tâm sở đắc, động niệm bèn trụ nơi Pháp có, thì không thể
* PHẦN THỨ MƯỜI: TRANG NGHIÊM TỊNH ĐỘ TỊNH ĐỘ
Phần giải:
Trang nghiêm Tịnh độ là trang nghiêm thành tựu tâm địa minh tịnh, đó là trang nghiêm chân như, pháp thân phi tướng, chân như vô tướng, không có hình chất nắm bắt được, không có sắc tướng để quán, hoàn toàn không phải việc trang nghiêm tất cả những sắc tướng đã thấy trong mắt phàm phu, như việc tu sửa miếu, dùng vàng ròng lóng lánh để chạm khắc trang nghiêm, thì đó là trang nghiêm cảnh quan bên ngoài (ngoại quan trang nghiêm). Đoạn trên phân giải về Thánh quả (bốn quả vị) không có được, nếu như có sở đắc đều là trụ tướng, những điều nghi vấn của phàm
Nhân mùa Phật Đản 2020. Phật lịch: 2564. Thay mặt Ban Phiên dịch Công Ty TNHH Hoa Tạng, tôi xin được gửi đến quý vị trích đoạn trong bản dịch từ nguyên tác tiếng Hoa: “Kim Cương Bách Chú Giảng Nghĩa”, do Pháp sư Thích Từ Không chú giải. Lão Pháp sư Từ Hàng giám định.