Phu (1996).
73 Lê Hồng Hà, cũng giống Hà Sĩ Phu và Nguyễn Kiến Giang, sở hữu bức thưđược lưu hành rộng rãi gửi đến Bộ Chính trị của thủ tướng Võ Văn Kiệt. Sau này ông nhận xét, “Về tội “tiết lộ bí mật nhà nước” của tôi, tôi tự Bộ Chính trị của thủ tướng Võ Văn Kiệt. Sau này ông nhận xét, “Về tội “tiết lộ bí mật nhà nước” của tôi, tôi tự hỏi, mục đích của việc bảo vệ những bí mật này là gì nếu không phải là sự bưng bít những việc làm sai trái của các đảng viên?” Ông được thả vào ngày 6 tháng Tám năm 1997, bốn tháng sớm hơn so với dự kiến ban đầu.
27 quy định đảng nắm độc quyền về quyền lực và còn được đặt trên pháp luật. Nội dung này sẽ được bàn luận chi tiết trong chương sau.
Di sản của sự bất đồng chính kiến
Bởi vì nhiều vấn đề vẫn duy trì tình trạng như cũ, nên vụ việc Nhân Văn – Giai Phẩm và cuộc thanh trừng nội bộđảng năm 1967 là những điểm khởi đầu hợp lý để có thể hiểu được những bất đồng chính kiến đương thời tại Việt Nam. Mặc dù số lượng những người bất đồng chính kiến từng sống qua thời kỳđàn áp trí thức và thanh trừng đảng ngày càng ít, nhưng hai sự kiện này là một điểm tham chiếu cho những ai muốn cải cách chính trị, phục hồi dân chủ
trong nội bộđảng, và tự do tư tưởng nhiều hơn. Bất chấp những nỗ lực của đảng nhằm giấu
đi những vấn đề này, chúng sẽ không biến mất – ngược lại còn là một điểm có vai trò tập hợp lực lượng. Vụ việc Nhân Văn – Giai Phẩm vẫn còn rất nhạy cảm tại Hà Nội cho đến ngày nay vì rất nhiều những nhân vật bất đồng chính kiến hiện tại là nạn nhân của cuộc thanh trừng.
Vụ việc trên dĩ nhiên không được kể lại trên các mặt báo đương đại hoặc trong các sách lịch sử. Ví dụ, nhà sử học lâu năm của đảng, Nguyễn Khắc Viện, rõ ràng phục tùng
đảng thông qua việc không đề cập đến vụ việc hoặc bất cứ dấu hiệu nào về sự bất đồng của giới trí thức trong các tác phẩm của mình. Thay vào đó, ông chỉ viết về những nhà trí thức phục vụ cho nhà nước;74 Tố Hữu là “nhân vật hàng đầu,” mặc dù ông Viện cũng lựa chọn Xuân Diệu, Chế Lan Viên, Tế Hanh, và Huy Cận, những người “được mô tả với lòng nhiệt thành, kỹ năng và là những người anh hùng tạo nên những thành tựu cho cuộc cách mạng thắng lợi.”75 Mặc dù “các bậc thầy này” đi đầu trong nghệ thuật cách mạng, Nguyễn Khắc Viện đã ghi nhận rằng “họđược tiếp sức bởi hàng loạt các nhà thơ trẻ, những người vẫn còn mắc lỗi thể hiện các ý tưởng một cách lóng ngóng” nhưng có thể bỏ qua được vì nhiều người “sinh ra trong các gia đình công nhân hoặc nông dân.” Đối với ông, “các hoạt động văn nghệ
theo sát phong trào cách mạng, khiến cho văn nghệ mang bên mình những nhiệm vụ cách mạng; phương châm trong suốt cuộc chiến là “tiếng hát át tiếng bom,” vì vậy văn nghệ giúp
74 Maurice Durand, một nhà trí thức Pháp có quan hệ với Việt Nam Dân chủ Cộng hòa và từng sống ở Hà Nội trong suốt những năm 1950, ủng hộ đường lối của đảng. Trong sách của ông, An Introduction to Vietnamese