XUÂN CỦA CHỦ NGHĨA XÃ HỘI Ở
VIỆT NAM
TS. Nguyễn Đình Cả
Được đánh dấu bằng việc thơng qua Nghị quyết Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ VI (12/1986) của Đảng, cơng cuộc đổi mới ở nước ta đã tiến hành được gần 30 năm. Với sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội và đặc biệt là con đường đi lên chủ nghĩa xã hội thì 30 năm là hết sức nhỏ bé. Nhưng với những đổi thay của đất nước Việt Nam sau 30 năm thì thực tế cuộc sống đã khơng dừng lại ở những cột mốc thời gian mà chính là sự phát triển vượt bậc của Việt Nam về nhiều mặt. Sự khởi sắc của đất nước được bắt đầu từ đổi mới.
Sự khởi sắc rõ nhất chính là đất nước Việt Nam đã ra khỏi khủng hoảng kinh tế, từng bước thốt khỏi đĩi, giảm nghèo và giữ được mức độ tăng trưởng cao, liên tụ c. Việt Nam là một vùng đất ổn định, nhiều tiềm năng và đang phát triển trong phạm vi thế giới. Từ thu nhập xấp xỉ 100 USD/ người khi bước vào đổi mới, sau 30 năm tiến hành đổi mới, thu nhập bình quân đã đạt xấp xỉ 2000 USD/ người.Việt Nam trở thành cường quốc về lúa gạo, hàng nơng sản và thủy sản.Các ngành cơng nghiệp như điện, dầu khí, than… đã từng bước làm cơ sở cho sự phát triển của đất nước.Sau xấp xỉ 30 năm đổi mới, thế và lực đất nước ngày càng vững vàng. Ổn định chính trị, xã hội, đảm bảo an ninh quốc phịng, giữ gìn bản sắc dân tộc và từng bước khẳng định vị thế Việt Nam trên thế giới và khu vực.Việt Nam tham gia đầy đủ vào các tổ chức quốc tế lớn của thế giới, châu lục và khu vực, cĩ quan hệ ngoại giao với 170 quốc gia và tổ chức quốc tế. Đã cĩ hơn 100 quốc gia và vùng lãnh thổ cĩ quan hệ kinh tế, đầu tư, làm ăn với Việt Nam.Hoạt động quốc tế của Việt Nam đã khẳng định chỗ đứng trong lịng bạn bè.Việt Nam là một trong số ít các quốc gia đã hồn thành nhiều mục tiêu thiên niên kỷ của Liên Hiệp Quốc và trở thành mẫu hình về việc thực hiện các chính sách xã hội cho con người và vì con người.
Sức xuân của cơng cuộc đổi mới đã tạo ra một xung lực mạnh mẽ đưa Việt Nam từng bước vượt qua thách thức, khẳng định con đường đi lên chủ nghĩa xã hội là sự lựa chọn của cuộc sống. Trong những năm đầu của sự đổi mới, trước sự thách thức của các thế hệ phản động quốc tế, nhất là sự tan rã của Liên Xơ và một loạt các nước xã hội chủ nghĩa ở Đơng Âu, Đảng Cơng sản Việt Nam đã kiên định, giữ vững con đường cách mạng của chính mình. Khơng chỉ đơn giản là kiên định lý luận Mác – Lênin, Đảng Cộng sản Việt Nam đã nhanh chĩng nhận thức được ở đâu là sai lầm, lệch lạc, cái gì là đúng đắn, cần phát triển. Bài học của lịch sử chỉ ra rằng: về hình thức cĩ thể giống nhau, lý luận cĩ thể sao chép giống nhau, sao chép của nhau.Nhưng về thực tiễn thì khơng thể cĩ sự trùng lặp, sự giống nhau. Đặc biệt ở đây là giữa phương Đơng và phương Tây, giữa Châu Âu và Châu Á và giữa các quốc gia trên phạm vi thế giới.Sau khi Liên Xơ và Đơng Âu bắt đầu tan rã từ cuối năm 1989, các thế lực thù địch của chủ nghĩa xã hội đã hí hửng cho rằng: Việt Nam rồi cũng như vậy. Vào thời điểm đĩ, đã cĩ một số cán bộ, đảng viên dao động, mất phương hướng… Chính từ trong bối cảnh đĩ, Đảng Cộng sản Việt Nam đã khẳng định lý luận Mác-Lênin vẫn là kim chỉ nam cho con đường cách mạng Việt Nam. Chủ nghĩa Mác-Lênin và lý luận về chủ nghĩa xã hội vẫn là khoa học cho cuộc đấu tranh của giai cấp cơng nhân và nhân dân lao động vì một xã hội cơng bằng, dân chủ, văn
minh. Cùng với việc khẳng định chân lý khoa học của lý luận Mác-Lênin, Đảng Cộng sản Việt Nam nêu lên một nội dung lớn liên quan đến tư tưởng, lý luận của Đảng: đĩ là tư tưởng Hồ Chí Minh. Nghi quyết Đại hội Đại biểu tồn quốc lần thứ VII của Đảng đã nêu rõ: “Cùng với lý luận Mác-Lênin, tư tưởng Hố Chí Minh là cơ sở nên tảng, là kim chỉ nam cho đường lối, chính sách của Đảng Cộng Sản Việt Nam”.
Việc khẳng định tư tưởng Hồ Chí Minh cùng với lý luận Mác-Lênin là cơ sở tư tưởng và kim chỉ nam cho hoạt động của Đảng Cộng sản Việt Nam là một trong những khơi sắc lớn trên lĩnh vực lý luận tư tưởng của Đảng Cơng sản Việt Nam trong tiến trình đổi mới. Đưa tư tưởng Hồ Chí Minh tiếp nối lý luận Mác-Lênin, Đảng Cộng sản Việt Nam đã chỉ ra biện chứng của sự phát triển lý luận khoa học về con đường đi lên chủ nghĩa xã hội ở Việt Nam.Tư tưởng Hồ Chí Minh khơng chỉ cĩ ý nghĩa nối dài lý luận Mác-Lênin đến Việt Nam. Về thực chất tư tưởng Hồ Chí Minh là sự vận dụng sáng tạo nhất, chọn lọc nhất lý luận Mác- Lênin vào thực tiễn cách mạng Việt Nam, phù hợp với thực tiễn Việt Nam. Việc bổ sung tư tưởng Hồ Chí Minh vào nên tảng cơ sở tư tưởng của Đảng Cộng sản Việt Nam là thành quả to lớn về tư duy sáng tạo và năng lực nhận thức lý luận khoa học của Đảng Cộng sản Việt Nam trong cơng cuộc đổi mới. Sự khởi sắc về lý luận của Đảng đã tiếp thêm sức xuân cho cơng cuộc đổi mới đất nước.Tập trung với đổi mới kinh tế cĩ hiệu quả, sau Đại hội Đảng tồn quốc lần thứ VII (6/1991) Đảng ta tiến hành đổi mới hệ thống chính trị mà trước hết là tăng cường xây dựng Nhà nước, cải cách một bước nên hành chính quốc gia, tháng 6/1996, Đại hội Đảng tồn quốc lần thứ VII đã được tiến hành. Trên cơ sở kết quả kế hoạch kinh tế - xã hội 5 năm (1991-1995), Đại hội đã quyết định: Đẩy mạnh cơng nghiệp hĩa, hiện đại hĩa nơng nghiệp, nơng thơn. Những quyết sách lớn về kinh tế xã hội mà đặc biệt là sự hình thành của nên kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đã cĩ tác động mạnh mẽ đến sự phát triển của đất nước. Sau 15 năm đổi mới, bước vào thế kỷ XXI, đất nước ta đã vững vàng vượt qua cuộc khủng hoảng tài chính, tiền tệ 1997 và 2008 với vị trí là một trong những quốc gia hồi phục kinh tế nhanh và hiệu quả trên phạm vi thế giới. Tổng kết 30 năm đổi mới, những thắng lợi về kinh tế xã hội của đất nước thật sự cĩ ý nghĩa lịch sử đối với sự phát triển của đất nước.
Sự khởi sắc của đổi mới được thể hiện rất rõ trong phạm vi về con người và quyền con người cùng với chính sách xã hội đối với các tầng lớp chính dân cư trong xã hội. Đặt vấn đề con người đã và đang trở thành tâm điểm của cuộc đổi mới và phát triển ở nước ta. Con người trong kinh tế, con người trong chính trị, con người trong văn hĩa xã hội và các lĩnh vực khác trong từng bước được khẳng định, trong quá trình đổi mới. Sự khởi sắc về con người và chiến lược con người đã ngày càng được khẳng định cả trên bình diện lý luận và trong cuộc đời. Trong Hiến pháp 2013, vấn đề con người, quyền con người, quyền cơng dân đã được đưa lên hàng đầu. Gần đây, Ban chấp hành Trung ương Khĩa XI đã ra Nghị quyết 33 về xây dựng và phát triển văn hĩa, con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước.
Một mùa xuân đổi mới đang đến, Đất nước chúng ta bước vào một năm mới với nhiều hy vọng mới về cuộc sống,việc làm. Năm 2015 với đất nước chúng ta là năm kết thúc một nhiệm kỳ của Đại hội Đảng, đánh giá lại một nửa chặng đường thực hiện chiến lược kinh tế xã hội 10 năm (2011 – 2020). Với Trường Đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2015 cũng là năm đầu tiên cĩ những thay đổi căn bản về kiểm tra, đánh giá, thi cử, những tiêu chuẩn kiểm định chất lượng đào tạo và sự đánh giá cán bộ cơng chức theo KPIs. Đây cũng là năm diễn ra Đại hội đại biểu Đảng bộ nhiệm kỳ 2015 - 2020. Cùng với sự khởi sắc của đất nước, thầy và trị trường Đại học Sư phạm Kỹ thuật Thành phố Hồ Chí Minh đang nỗ lực từng ngày, để xây dựng nhà trường trở thành một trường Đại học Sư phạm Kỹ thuật trọng điểm quốc gia, gĩp phần đào tạo nguồn nhân lực chất lượng cao cho sự nghiệp cơng nghiệp hĩa, hiện đại hĩa để tơ thắm thêm sắc xuân cho cơng cuộc đổi mới đất nước.
KỶ NIỆM 85 NĂM NGÀY THÀNH LẬP ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM
Cĩ một con dê được sinh ra từ bắp đùi người cha!
Chuyện xưa kể rằng, ở xứ Hi La trong một làng chăn dê, cĩ bà mẹ trẻ chưa chồng, đang mang bàu theo phép thần thơng, đứa con thứ nhất. Bà bị sét đánh nhầm, khi đang theo đàn dê lên núi và chết tức tưởi, duy cái bào thai trong bụng thì cịn sống. Vào đúng lúc sét đánh, ơng Trời đang vi hành mặt đất, đang bận giải quyết khiếu kiện giữa mặt đất và bầu trời về một vụ duyên số. Tự trách mình quá mải mê việc ấy mà bỏ bê khơng quản lí chặt chẽ các tia sét, khiến bà mẹ trẻ chết oan, ơng trời tự kỉ luật mình bằng cách nhận nuơi đứa nhỏ trong bào thai kia. Trời nghiến răng, dùng thanh kiếm uy quyền rạch bắp đùi của mình, đặt cái bào thai vào đấy. Vết thương kín miệng hĩa thành đùi bàu (khơng phải bụng bàu như các bà mẹ). Về ca tái thụ thai này, trong y văn sản khoa cổ tích cĩ ghi, vào ngày ấy, tháng ấy dương lịch, nhằm tháng ấy, ngày ấy năm Kỷ Mùi âm lịch, trời đổ một cơn mưa máu. Đấy chính là máu rạch đùi nuơi con của ơng Trời.
Đủ chín tháng mười ngày, đứa con sét đánh khơng chết kia, được sinh ra từ bắp đùi người cha. Nhưng cha sinh là ơng Trời, khơng thể bỏ việc thiêng xuống đất làm anh chăn dê trong cái làng nghèo kia, đặng mà nuơi con. Mẹ là thường dân, là mục đồng thứ thiệt cĩ thể ẵm bế, bú mớm thì mẹ đã chết. Lúng túng quá, ơng Trời đành bí mật biến đứa con rơi kia thành một con dê, để nĩ theo đàn mà lớn lên giữa nắng nỏ, suối trong và lá xanh. Câu chuyện tiếp theo dưới đây kể về một gia đình dê, mà dê bố thuộc giống dê thần sinh ra từ bắp đùi.
Ơng bố dê chưa già nhưng đã để râu dê theo đúng gia phong nhà dê, trơng chững chặc lắm! Chững chạc, đạo mạo nữa, nhưng để mua vui cho đứa dê nhi đồng là cậu con một trong nhà thì dê bố quậy hết sức, khi làm con ngựa, khi làm cái đu, vai diễn nào cũng xuất sắc. Chẳng là dê bố to khỏe, tính tình điềm đạm, kín đáo nên đã từng được tuyển vào đội dương xa trong tam cung lục viện của nhà vua. Đấy là cơng việc kéo các cỗ xe dê để nhà vua đi lại trong nhà, sau những lần mệt mỏi trên các cỗ chiến xa ngựa kéo ngịai trận mạc. Khi cúi mình làm ngựa cho
con mình, bao giờ dê bố cũng lệnh cho người đang cữơi trên lưng:
- Muơn tâu thánh thượng! Mong bệ hạ nhéo tai, cầm cương để kẻ hạ thần đưa ngài tới thăm mẫu hậu!
Trong vườn nhà, chiếc dương xa khơng thùng kéo, khéo bước bốn chân đưa dê con tới với dê mẹ. Dê con ơm cổ mẹ để dê bố phĩng mình nhảy cao, treo sừng lên cành cây rồi đưa thẳng hai chân trước, hai chân sau, biến tịan thân thành cái xích đu, kiểu đu vẫn treo ngịai cơng viên thiếu nhi. Dê mẹ đặt dê con lên hai chân trước của dê bố, cịn chính mình thì khẽ ngồi xuống hai chân sau của chồng. Cái xích đu đung đưa như con lắc đồng hồ. Đồng hơ xích đu hết đà lắc, dê mẹ đưa chân xuống đất đẩy tiếp sức, đồng hồ lại lắc theo nhịp thời gian. Đang chơi, dê con buồn ngủ thì xích đu thành tao nơi, dê cha vẫn dồn sức treo sừng, hai chân sau khoanh trịn ơm lấy con mình, hai chân trước, một chân gãi lưng một chân xoa đầu con. Dê mẹ đứng dưới đất đẩy vai chồng đưa nơi, vừa đẩy vừa hát ru:
Dê con mĩng bạc sừng vàng A B C học trường làng… à ơi
Cịn mèo phải vạ, con qụa đứt đuơi Cịn ruồi đứt cánh, địn gánh cĩ mấu Củ ấu cĩ sừng, bánh chưng cĩ lá Con cá cĩ vây, ơng thầy cĩ sách À ơi… cổ tích trời xanh
Bay theo giĩ núi dê thành linh dương Một lần kia, vào lúc cả nhà dê đang yên ổn trong mái ấm gia đình như thế thì một con chĩ soi đeo mặt nạ giả trang biến thành dê lẻn vào làng tính bắt cĩc dê con. Nghe khúc hát ru ngọt ngào sĩi lén nhìn vào nhà ấy. Thấy dê con mũm mĩm đang ngủ trên tay cha, sĩi nghĩ ngay tới mĩn tái dê và quyết bắt cĩc, bán cho quán Dê bảy mĩn. Sĩi núp sau một gốc cây nằm chờ.
Khi dê con đã ngủ say, dê mẹ đỡ con từ tay chồng, đặt con xuống ổ rơm trong nhà rồi ra đồng hái cỏ. Dê cha khép cửa nhà, cửa vườn, xuống suối kín nước. Chĩ sĩi thừa cơ nhảy vào nhà lấy cái địu, địu con dê tơ trên lưng nhảy ra ngịai, chuồn vội. Dê con vẫn ngủ ngon trong địu chỉ đơi sừng mới nhú là đưa ra.
Dê cha và dê mẹ về khơng thấy con