II. THÁI ĐỘ CẦN PHẢI CÓ 1 Chuẩn bị tâm hồn.
TIẾNG GÕ CỬA
Lm. Giuse Nguyễn Cao Luật, OP
Cuộc tạo dựng mới
Ðã gần kết thúc năm phụng vụ, phải chăng cuộc đời người Ki-tô hữu cũng sẽ xoay vòng như chu kỳ thời tiết, như những nền phụng tự cổ xưa mà Ki-tô giáo vẫn chống lại, hay như phụng vụ Do-thái vẫn chỉ hiến dâng cũng những hy lễ ấy, mà thư gửi tín hữu Do-thái đã diễn tả ? Theo bài Tin Mừng hôm nay, hình ảnh vòng tròn này không phải là hình ảnh về Nước Thiên Chúa, bởi vì Nước Thiên Chúa là sự xuất hiện của một thế giới mới.
Quả thực, đây là một cuộc sáng tạo mới. Theo thánh Mác- cô, cuộc sáng tạo này đã được thực hiện trong Hội Thánh, bởi vì Hội Thánh là một cuộc quy tụ đám đông nhân loại đã được biến đổi ở giữa lòng thế giới. Nhưng điều đã xảy ra lại đang báo trước tương lai sẽ đến, đó là sự quy tụ chung cuộc. Như thế, con người sẽ không còn bị nhốt kín trong một tiến trình vô tận.
Ðể nói về tương lai này, Ðức Giê-su nhắc đến cách so sánh liên quan đến cây cối. Người không nói đến hoa quả, nhưng là những chồi non, những lộc mới xuất hiện. Quả đã được trao cho thế giới. Còn lá và hoa là dành cho Nước Thiên Chúa. Thời kỳ phát triển đã kết thúc và đến thời gian bắt đầu cuộc lễ.
Con Người đã đến gần, Người đang đứng ngoài cửa. Ðức Giê-su đã dùng tước hiệu Con Người để nói về chính mình. Tước hiệu này có liên hệ với sách Ða-ni-en : trong chương 7, vị ngôn sứ đã nhìn thấy một con người xuất hiện trong vinh quang để thiết lập vương quyền của Thiên Chúa. Tuy thế tước hiệu này cũng hướng người nghe đến hình ảnh người Tôi Tớ đau khỗ trong sách ngôn sứ I-sai-a (53).
Như vậy, Ðức Giê-su đề cập đến cả việc tự hạ lẫn việc tôn vinh, cả việc phục vụ lẫn vinh quang. Con Người đã đến gần, đó là một khẳng định cho thấy sự mâu thuẫn rõ ràng sắp được giải quyết. Bởi vì Con Người đã đến trong Ðức Giê-su, hay nói cách khác, Con Người chính là Ðức Giê-su. Thế nhưng, Người sắp mặc khải về ý nghĩa sâu xa của tước hiệu này, Người sẽ cho các môn đệ hiểu Con Người như thế nào, đổng thời hiểu về vinh quang đích thực của Con
Người : đó là đi đến tận cùng của sự tự hạ. Ðó là cái chết trên thập giá. Với cái chết này, tất cả đều trở nên rõ ràng. Do đó, tất cả những gì có vẻ như vững chắc và không thay đổi nay bị đặt thành vấn đề. Lời của con người sẽ trôi qua và được quên đi, còn lời Chúa vẫn tổn tại. Ðó là lời hứa về tương lai. Lời hứa này đến và phá vỡ xiềng xích vẫn ràng buộc con người trong thế giới chật hẹp của mình, để dẫn đưa họ vào trong thế giới rộng mở, bao la của Thiên Chúa.
Ðến để quy tụ
Khi nào và thế nào : hai câu hỏi mà thế hệ Ki-tô giáo đầu tiên không ngừng nêu lên về ngày Ðức Ki-tô trở lại. Khi các môn đệ ca tụng cảnh hùng vĩ và đồ sộ của Ðền Thờ, Ðức Giê-su báo trước cho các ông về sự sụp đỗ của Ðền Thờ và các ông đã hỏi Người : "Xin Thầy nói cho chúng con biết bao giờ các sự việc ấy sẽ xảy ra, và khi tất cả sắp đến hổi chung cục, thì có điềm gì báo trước ?"
Thánh Mác-cô viết cho các môn đệ đã được khai tâm về điểm cốt yếu trong sứ điệp Tin Mừng. Ông nhắc lại điều Ðức Giê-su đã cố gắng mặc khải cho các môn đệ theo một ngôn ngữ đượm nhiều hình ảnh phù hợp với thời đại đó.
Ðã đến lúc chấm dứt thời kỳ êm ả loan báo Tin Mừng. Giờ đây là giai đoạn cấp bách : các địch thù của Ðức Giê-su bao vây Người và dổn Người đến chôỵ chết.
Vấn đề vẫn được nêu lên trong toàn bộ Tin Mừng, giờ đây được nhấn mạnh : con người này là ai ?
Lần này, Ðức Giê-su vén lên bức màn : con người khiêm tốn và gần gũi với kẻ bé mọn, thật ra lại ngang hàng với Chúa Cha và hết mực yêu mến Chúa Cha. Vào ngày Người trở lại, Người sẽ bày tỏ Người là Thiên Chúa, rất uy nghi vinh hiển. Người sẽ ngự giá mây trời mà đến tức là được đầy tràn sự hiện diện của Thiên Chúa. Người sẽ xuất hiện, đầy uy nghi vinh hiển. Cựu Ước vẫn dùng từ này để nói về Thiên Chúa, có các thiên sứ, tức là những tôi tớ của Thiên Chúa hầu cận. Ngày trở lại trong vinh quang sẽ là cuộc quy tụ tất cả những ai đáp lại lời mời gọi của Người. Khi ấy, chính Ðức Giê-su sẽ là thẩm phán xét xử nhân loại, dựa trên tiêu chuẩn là tình yêu và lòng thương xót, như Người đã loan báo và đã sống khi còn ở dương thế.
Ðây quả là một nghịch lý của Ki-tô giáo.
Như đời thường của nhân loại, cuộc đời của Ðức Giê-su đã trôi qua thật bình thường, với những giới hạn của con người. Thế nhưng cuộc đời ấy mỗi ngày vẫn là một cuộc trao đổi tình yêu với Thiên Chúa. Và chính cuộc đời ấy mở ra một tương lai mới : cuộc đời của Ðức Giê-su mời gọi nhân loại sống cuộc đời trần gian của mình một cách tích cực, để chuẩn bị cho cuộc sống mới, cuộc sống với Thiên Chúa, bất chấp những lo lắng, phiền muộn và mâu thuẫn.
Ðức Giê-su vẫn một lòng tuân phục thánh ý Chúa Cha, nhưng chính Người không biết được bao giờ xảy ra ngày chung cuộc. Tuy nhiên, như các môn đệ người Ki-tô hữu biết rằng Chúa Cha đã làm cho Ðức Giê-su chỗi dậy từ cõi chết và đã trao phó tất cả mọi sự trong tay Người.
Trái đất và bầu trời sẽ qua đi. Ðó là điều chắc chắn. Khi nào và thế nào ? Như Ðức Giê-su, người Ki-tô hữu không biết. Ðiều họ biết được, đó là trái đất và bầu trời này đang chuẩn bị cho ngày chiến thắng của tình yêu, chuẩn bị trong những nỗi khó khăn, trong nỗi đau đớn và trong sự hoành hành của sự dữ.
Tin Mừng đã canh tân ngay từ bên trong thế giới cũ kỹ và đã ra hư hỏng vì tính kiêu căng và lòng hận thù. Hôm nay những ai đang bị sỉ nhục và bỏ rơi trong bóng tối, thì trong tương lai sẽ được vinh hiển trong ánh sáng : tình yêu ẩn giấu nơi Thiên Chúa có sức mạnh vượt trên sự dữ và sự chết.
Bao giờ đến ngày tận thế ?
Chúng ta có thể rút ra áp dụng nào từ bài Tin Mừng hôm nay? Có lẽ chúng ta cũng nêu lên những câu hỏi như các môn đệ, cũng dồn ba biến cố thành một : Ðền Thờ bị phá huỷ, ngày tận thế và Ðức Ki-tô trở lại. Tác giả sách Tin Mừng đã cho chúng ta thấy câu trả lời của Ðức Giê-su không phân biệt ba biến cố này, nhưng những lời của Ðức Giê-su có thể áp dụng cho biến cố này hoặc biến cố kia, có khi lại áp dụng cho cả ba biến cố.
Ðền Thờ Giê-ru-sa-lem đã bị phá huỷ vào năm 70. Biến cố này không chỉ có ý nghĩa bên ngoài, nhưng còn có ý nghĩa thiêng liêng : biến cố này tượng trưng cho việc chuyển từ giao ước cũ sang giao ước mới, chấm dứt vai trò ưu tiên của dân Do-thái và khẳng định vai trò của Hội Thánh do Ðức Giê-su thiết lập. Thiên Chúa dùng những biến cố lịch sử để thực hiện chương trình cứu độ của Người.
Những sự kiện liên quan đến ngày tận thế : tất cả đều được vay mượn từ cách diễn tả truyền thống của các ngôn sứ và khải huyền Do-thái. Ðức Giê-su sử dụng những hình ảnh này để cho thấy chính Người và vương quốc của Người vượt lên trên cả vũ trụ và mọi tạo vật. Chỉ mình Người là có giá trị đối với các tín hữu, họ phải chờ đợi Người. Cuộc chiến thắng vinh hiển của Ðức Ki-tô và việc quy tụ những người được chọn là những biến cố thiêng liêng, vượt ra khỏi lịch sử, ra khỏi không gian và thời gian.
Cuối cùng, điều mà chúng ta nhận thấy rõ nhất đó là Ðức Giê-su quan tâm tới hiện tại hơn là tới tương lai. Ở đây chúng ta gặp lại tư tưởng của thánh Gio-an : một cách nào đó, cuộc sống vĩnh cửu đã được khởi đầu, và án lệnh đã được công bố, bởi vì trong ánh sáng của Thiên Chúa, chúng ta tự xét xử chính mình. Chính ngày hôm nay mà Thiên Chúa đang chờ đợi chúng ta ; môỵi ngày của chúng ta đều là ngày của Thiên Chúa. Do đó chúng ta phải tỉnh thức để chờ đợi. Chúng ta phải tỉnh thức trong đức tin và đức mến để nghe được tiếng gõ cửa của Thiên Chúa. Tiếng gõ cửa đó vẫn đang vang lên hôm nay và môỵi ngày sống của chúng ta. Nếu như có gặp thấy những điều mà chúng ta nghĩ rằng vững chắc, nay đang thay đỗi, thì chúng ta vẫn tin chắc vào những lời của Ðức Giê-su, Ðấng không ngừng đến để gõ cửa tâm hổn chúng ta, để gặp gỡ chúng ta.
NGÀY CHÚA TRỞ LẠI
Mc. 13,24-32
Lm. Giacôbê Phạm Văn Phượng, OP.
Theo lịch phụng vụ, Chúa nhật hôm nay là Chúa nhật 33 Thường Niên. Chúa nhật tới là Chúa nhật 34 Thường Niên, là Chúa Nhật cuối cùng của năm phụng vụ, được dành đặc biệt để mừng kính Chúa Ki-tô Vua. Vì thế, phụng vụ lời Chúa hôm nay, được coi như là Chúa nhật cuối cùng, nên Giáo Hội muốn hướng tâm trí chúng ta về ngày cuối cùng, ngày tận thế, ngày cánh chung, ngày chấm dứt lịch sử nhân loại. Tất cả chúng ta đều nhìn nhận rằng : bất cứ cái gì ở trần gian, nếu đã có lúc khởi đầu thì chắc chắc sẽ có lúc chấm dứt, và như vậy tức là có lịch sử. Đối với chúng ta là những người sống trong trần gian và là những người tin theo Chúa Ki-tô, chúng ta có hai lịch sử : lịch sử trần thế và lịch sử cứu rỗi. Hai lịch sử này song hành với nhau. Hay nói đúng hơn, lịch sử có hai mặt chìm và nổi khác nhau. Lịch sử trần thế là lịch sử các dân tộc, các triều đại, các nền văn minh với các định chế xã hội, các biến cố chính trị, các hoạt động kinh tế, các tiến bộ khoa học kỹ thật…Đây là mặt nổi ai cũng có thể thấy được hay quan sát được. Còn lịch sử cứu rỗi là lịch sử sinh hoạt siêu nhiên, thánh hóa các tâm hồn nhờ ân sủng và tác động của Thánh Thần, xây dựng nước Thiên Chúa trong lòng người. Lịch sử này đang khai triển âm thầm dưới chiều sâu, trong các tâm hồn, theo nhịp của ân sủng. Đây là mặt chìm mà chỉ những ai có đức tin mới nhận ra.
Đức tin giúp chúng ta nhận ra rằng : có một lịch sử thánh xuyên qua lịch sử trần thế, bao trùm, thấm nhập lịch sử trần thế. Nhờ đó lịch sử loài người có ý nghĩa. Lịch sử loài người
có giới hạn. Chúng ta không thể biết bao giờ lịch sử chấm dứt, nhưng chắc chắn sẽ có ngày kết thúc. Đúng vậy, theo Kinh Thánh, cục diện trái đất này sẽ qua đi, nghĩa là thế giới vật chất này sẽ tan biến đi để nhường chỗ cho một thế giới mới. Và khi lịch sử chấm dứt là lúc Chúa Giêsu trở lại thu hợp toàn thể loài người và toàn thể vũ trụ, để mọi người và mọi sự được hoàn tất trong Ngài.
Chúng ta nói “Chúa Giêsu trở lại”. Đó chỉ là một kiểu nói mà thôi. Thực ra Ngài không trở lại, vì Ngài luôn hiện diện trong trần thế và trong lịch sử. Tuy nhiên, hiện nay Ngài hiện diện một cách vô hình, che giấu, chúng ta không thể thấy Ngài bằng giác quan. Ngài chưa bộc lộ quyền năng và vinh quang của Ngài. Vương quyền của Ngài còn âm thầm kín đáo. Vì thế, Chúa Giêsu trở lại có nghĩa là Chúa Giêsu biểu dương quyền năng và vinh quang của Ngài. Tình trạng ẩn danh của Ngài trong lịch sử chấm dứt.
Ngày Chúa Giêsu trở lại hay quang lâm, tái lâm được gọi bằng nhiều cách : ngày cuối cùng, ngày của Chúa, ngày Chúa đến, ngày của Đức Ki-tô, ngày viếng thăm, ngày xét xử…Chính Chúa Giêsu đã nhiều lần nói đến ngày tái lâm này. Ngày đó được mô tả như ngày đổ vỡ của thế giới vật chất. Tuy nhiên, không ai biết bao giờ sẽ đến ngày đó, kể cả Chúa Giêsu về mặt nhân tính, tức là với tư cách là người, Chúa Giêsu cũng không biết được. Ngày đó sẽ xảy đến bất ngờ. Theo nhiều dụ ngôn, Thiên Chúa sẽ đến giữa lúc không ai nghĩ tới, đối với từng cá nhân cũng như đối với toàn thể nhân loại. Dầu vậy, chúng ta có thể nói rằng : ngày cánh chung đối với cả nhân loại có lẽ còn lâu mới tới. Trong khi chờ đợi, mỗi người phải nỗ lực xây dựng nuớc Thiên Chúa
dưới trần. Mặt khác, đối với riêng mình, mỗi người phải coi như ngày của Chúa đang tới gần.
Như vậy, để trả lời câu hỏi của các môn đệ cũng là câu hỏi của mọi thế hệ, Chúa Giêsu đã chẳng làm thỏa mãn sự tò mò của con người sống trong lịch sử, nhưng Ngài chỉ muốn dạy một thái độ sống trong lịch sử. Nghĩa là thay vì tò mò băn khoăn vô ích về ngày lịch sử kết thúc, hãy sống cho tròn đầy tất cả những gì lịch sử cho mình. Nói khác đi, đứng trước những vấn đề tương lai, con người tò mò muốn biết trước, Chúa Giêsu đã khước từ không cho biết trước, nhưng bảo cho biết thái độ phải có, đó là đừng bận tâm khi nào tận thế, nhưng hãy lo sống cho đàng hoàng trong hiện tại và hãy kiên trì. Cũng đừng tin những lời đồn đại xuyên tạc trước những biến cố khủng khiếp của lịch sử. Điều quan trọng duy nhất là trung thành làm chứng cho Chúa, và làm thế nào để mỗi ngày sống, mỗi hành động của chúng ta đều chuẩn bị sẵn sàng cho ngày Chúa quang lâm.
Tóm lại, tất cả những điều tìm hiểu trên nhắc bảo cho chúng ta biết : lịch sử luôn đưa chúng ta về phía trước. Nhưng nó không phải là một khoảng không, nó là con đường chúng ta phải đi để tiến về phía trước. Vì thế, chúng ta luôn hướng về tương lai, chờ đợi lời hứa cứu rỗi đã được thực hiện trong lịch sử sẽ được hoàn tất. Chờ đợi, hướng về tương lai tức là hy vọng. Hy vọng là yếu tố giúp cho chúng ta sống và phấn đấu trong tin tưởng. Hy vọng luôn gắn liền với niềm tin. Hy vọng là phần thưởng của lòng tin. Lòng tin là nền tảng cho hy vọng. Ai thấy rõ đường đi thì càng vững tâm mà đi. Ai thấy trước tương lai tốt đẹp đang chờ đợi mình, thì càng nóng lòng góp phần làm cho thế giới này chóng tốt đẹp hơn. Con đường ấy chúng ta phải bước đi bằng cách sống cho
thật tích cực, sống cho thật tròn đầy mọi trách nhiệm của mình đối với Thiên Chúa, đối với anh em, đối với loài người, đối với thế giới vật chất đã được Thiên Chúa trao vào tay chúng ta.
Lm. Giacôbê Phạm Văn Phượng, OP.