B. NỘI DUNG
3.1. Hạn chế và giải pháp tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt
Hạn chế và giải pháp:
Lê Kim Bằng (2018): Lâu nay, sau Tết Nguyên đán thì tại một số nơi thờ tự thường đốt vàng mã, xem số, cúng sao giải hạn… Những người thực hiện điều này cho rằng hành động đó thuộc về văn hóa tâm linh. Trong khi Giáo hội Phật giáo Việt Nam vừa có văn bản đề nghị loại bỏ mê tín dị đoan và đốt vàng mã…
Nhận định, việc đốt vàng mã, đồ mã, bói toán… là biểu hiện chưa đúng trong đời sống tâm linh. Tục lệ này gây lãng phí, ô nhiễm môi trường không nên duy trì.
Việc cúng sao giải hạn, đốt đồ mã, vàng mã có nguồn gốc từ Trung Quốc lưu truyền vào nước ta đã lâu. Sau này trở thành tín ngưỡng dân gian của một bộ phận người dân. Theo quan niệm trong tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên “trần sao âm vậy” nên nhiều người tin đốt vàng mã, đồ mã cho người quá cố có thể sẽ đem lại điều gì đó tốt đẹp cho người cõi âm. Vì vậy, càng đốt nhiều đồ mã, vàng mã thì người trần mới hưởng được nhiều lộc và may mắn từ người quá cố.
Tuy nhiên, đây là suy nghĩ lệch lạc khi lấy vật chất (giả) làm thước đo cho sự phù hộ của tổ tiên, thần linh. Hành động này khác gì “hối lộ” chứ không đơn thuần là báo hiếu tổ tiên. Lối suy nghĩ và cách hành xử tiêu cực ấy không chỉ làm gia tăng tình trạng mê tín dị đoan, gây lãng phí mà còn tiềm ẩn nguy cơ hỏa hoạn và ô nhiễm môi trường. Có thể nói, việc đốt vàng mã là biểu hiện thoái hóa trong đời sống tâm linh chứ chẳng đem lại lợi ích gì.
Nhà nước không cấm người dân làm việc này nhưng khuyến cáo mọi người thực hành tiết kiệm, chỉ đốt số lượng tượng trưng và thể hiện ở đúng nơi thuộc các cơ sở tín ngưỡng, cơ sở tôn giáo. Mặt khác, việc đốt đồ mã, vàng mã là việc làm mà Giáo hội Phật giáo Việt Nam không khuyến khích. Vì vậy, người
dân cũng nên từ hạn chế tiến đến bỏ hẳn tập tục này.
Theo tôi thì những nhận định trên là rất đúng về những hạn chế còn xảy ra trong việc thờ cúng tổ tiên, đó là việc làm khá lãng phí bỏ số tiền cũng không ít đề mua những vật đồ giấy đề về đốt và họ nghĩ người ở dưới sẽ được sử dụng những vật phẩm đó, cần đổi mới trong tư duy và có thể hạn chế lại ít đó ít nhất có thể.
Đời sống văn hóa tâm linh của người Việt khá phong phú. Việc hướng về thế giới tâm linh là nhu cầu tất yếu trong đời sống tinh thần của con người, giúp
họ lương thiện hơn, tốt đẹp hơn. Trong thực tế, nhiều người không dám làm điều xấu, gây tội ác là do sợ bị pháp luật trừng phạt và xã hội lên án, nhưng cũng có một phần sợ bị thánh thần “chiếu cố”, hoặc tin vào luật nhân quả “gieo nhân gì gặt quả ấy”. Ngoài ra, đời sống tâm linh còn tạo ra sự đoàn kết, sự kết nối giữa quá khứ - hiện tại và tương lai, duy trì những giá trị văn hóa truyền thống lưu truyền cho thế hệ mai sau…
Giải pháp:
Những vấn đề này lý giải vì sao ngày càng có nhiều người sắm lễ vật đắt tiền để cúng bái, đi xem bói, xem số, thậm chí còn tin vào những điều nhảm nhí để bị kẻ xấu lợi dụng sự cả tin để trục lợi. Để hạn chế những biểu hiện tiêu cực đó, đồng thời xây dựng đời sống văn hóa lành mạnh, đậm đà bản sắc dân tộc Việt Nam, tôi cho rằng các cấp, các ngành phải thường xuyên làm công tác tuyên truyền, giáo dục đến đội ngũ cán bộ, công chức, viên chức, người lao động và người dân hiểu đúng thế nào là đời sống tín ngưỡng tâm linh tích cực cần được bảo tồn và phát huy; thế nào là tín ngưỡng tâm linh mang yếu tố mê tín dị đoan cần phải loại bỏ, triệt tiêu.
Đẩy mạnh tuyên truyền nâng cao nhận thức cho cán bộ, đảng viên và nhân dân về những giá trị đạo đức tốt đẹp, ý nghĩa của việc giữ gìn, phát huy các giá trị đó trong đời sống xã hội của tín ngưỡng nói chung và tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên nói riêng. Các cấp ủy đảng, chính quyền cần đẩy mạnh việc tuyên truyền để cán bộ, đảng viên và nhân dân có nhận thức đúng về những giá trị tốt đẹp, tích cực của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên cũng như loại trừ những yếu tố lạc hậu, không phù hợp. Đồng thời, tuyên truyền để cán bộ, đảng viên và người dân hiểu rõ chính sách tôn trọng tự do tín ngưỡng của Đảng, Nhà nước, từ đó, nâng cao ý thức bảo tồn giá trị tích cực của tín ngưỡng cũng như tham gia đấu tranh chống các hoạt động lợi dụng tín ngưỡng vào mục đích xấu. Trong tuyên truyền, cùng với việc phát huy vai trò của các tổ chức đoàn thể nhân dân, cần chú ý phát huy tối đa vai trò của hệ thống thông tin đại chúng để định hướng giá trị và dư luận
trong bảo vệ, phát huy các giá trị đạo đức tốt đẹp cũng như phê phán các hoạt động tín ngưỡng trái pháp luật.
Cần phát huy vai trò của gia đình về thực hành đạo Hiếu trong tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiên. Trong gia đình vai trò của cha mẹ đối với việc giữ gìn đạo hiếu rất quan trọng. Nếu cha mẹ tạo dựng được môi trường gia đình có nề nếp, gia phong thì cuộc sống gia đình hạnh phúc, con cái hiếu thảo với ông bà cha mẹ. Ngược lại, nếu cha mẹ không là tấm gương sáng cho con cháu trong ứng xử, không quan tâm chăm sóc, thậm chí ngược đãi ông bà thì sẽ là nguyên nhân dẫn con cái đến hành vi bất hiếu. Đạo hiếu là cái gốc của mỗi con người. Lòng hiếu thảo là giá trị đạo đức quý báu trong tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt. Ngay cả việc xây sửa lại từ đường, nhà thờ họ; viết lại gia phả, tảo mộ, thắp hương mộ chí vào ngày giáp tết đều có ý nghĩa thiết thực trong việc giáo dục đạo hiếu cho con cháu. Hiện nay, trong thời kỳ mở cửa - hội nhập, việc giáo dục những giá trị đạo đức cơ bản đặc biệt là đạo hiếu cần được thực hiện thường xuyên từ trong gia đình, thông qua những hình thức giao tiếp thường ngày.
3.2. Phát huy tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt:
Hiện nay, thờ cúng tổ tiên, lễ hội diễn ra phổ biến ở các địa phương - một hoạt động góp phần gìn giữ, phát huy những giá trị tốt đẹp của văn hóa truyền thống. Tuy nhiên, do nhiều yếu tố, gần đây, ở một số nơi, hoạt động tín ngưỡng, tôn giáo có chiều hướng gây tác động tiêu cực: Kích thích mê tín dị đoan dẫn đến tốn kém, lãng phí về thời gian, tiền bạc, sức khỏe, thậm chí cả tính mạng của nhân dân. Vì vậy, nhận thức đúng đắn về thờ cúng tổ tiên để tìm ra những giá trị tích cực cần giữ gìn và phát huy, hạn chế tác động tiêu cực là vấn đề mang ý nghĩa lý luận và thực tiễn nhằm góp phần lành mạnh hóa các hoạt động tín ngưỡng, hướng vào các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, xây dựng đất nước phát triển ngày càng bền vững.
Trong các hình thức tín ngưỡng dân gian của nhân dân ta, thờ cúng tổ tiên là loại hình tín ngưỡng tồn tại phổ biến và lâu bền nhất. Trải qua bao thăng trầm, biến cố của lịch sử, thờ cúng tổ tiên vẫn chiếm vị trí quan trọng trong đời sống tinh thần của người Việt Nam; là nét đẹp văn hóa truyền thống, thấm đượm đạo lý “Uống nước nhớ nguồn”, là sự tiếp nối giữa quá khứ, hiện tại và tương lai, nhắc con cháu phải hiếu thảo với ông bà, cha mẹ khi sinh thời và thờ phụng lúc “về với tiên tổ”. Vì vậy, thờ cúng tổ tiên là một giá trị tốt đẹp của văn hóa truyền thống, đã và đang có ảnh hưởng tích cực tới việc củng cố khối đoàn kết dân tộc trong công cuộc bảo vệ và xây dựng đất nước.
Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên có vai trò to lớn trong việc kế thừa và phát huy truyền thống “Uống nước nhớ nguồn” của dân tộc Việt Nam, nhằm duy trì không gian thiêng liêng, môi trường văn hóa truyền thống. Tại nơi thờ cúng tổ tiên chứa đựng bao giá trị văn hóa truyền thống quý báu, vô hình về tấm gương lao động quên mình, công lao dẹp giặc, tính cách cao đẹp của tiền nhân được cụ thể trong gia phả, tộc phả, có ý nghĩa giáo dục rất lớn với con cháu. Mỗi khi thắp nhang, sự thiêng liêng cao cả dồn đến bao quanh, thể hiện giá trị tâm linh mà thờ cúng tổ tiên có được để mãi mãi tồn tại bền vững. Vào những ngày lễ tại gia đình, hội làng, con cháu tổ chức rước kiệu tưởng nhớ Thành Hoàng làng, các vị tổ sư, tổ nghề, các danh nhân văn hóa, anh hùng dân tộc đã có công với làng, nước. Lễ hội Đền Hùng là lễ hội tiêu biểu nhất, thể hiện đạo lý “Uống nước nhớ nguồn” của người Việt Nam.
Tuy còn nhận hạn chế những việc tiếp tục phát huy truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta là thờ cúng tổ tiên đó là những người con có hiếu, có đạo đức cao đối với những người đã khuất và tiếp tục tuyên truyền truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta cho con cháu đời sau biết ra tiếp tục phát huy ngày càng đẹp và ý nghĩa hơn không bị mất đi truyền thống tốt đẹp đó.
C. KẾT LUẬN
Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt là nét đẹp trong sinh hoạt văn hóa cộng đồng, góp phần hình thành nên một ý thức hệ thống văn hóa xu hướng hướng về tổ tiên, cộng đồng tạo nên một sức mạnh “nội sinh” của người Việt. Ấy chính là nét văn hóa truyền thống góp phần bảo tồn di sản tinh thần và đạo đức trong đời sống con người lưu truyền từ ngàn xưa.
Tín ngưỡng tố tiên xưa và nay cũng có nhiều biến đổi theo thời gian nhưng vẫn giữ được nét truyền thống “Uống nước nhớ nguồn” tốt đẹp của dân tộc ta và ngày càng phát triển tốt đẹp hơn.
Trong bối cảnh nước ta đang trên đà đổi mới và hội nhập, bên cạnh nhiều thuận lợi thì cũng gặp không ít khó khăn, tình hình quốc tế diễn ra mau lẹ, khó lường, các thế lực thù địch luôn tìm mọi cách hòng xóa bỏ vai trò lãnh đạo của Đảng ta, thì mặc dù tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên còn nhiều khiếm khuyết, nhưng rõ
ràng nó đã và đang có vai trò rất lớn trong việc đoàn kết toàn dân tộc, góp phần thực hiện thắng lợi mục tiêu làm cho dân giầu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Phan Kế Bính (2006), Việt Nam Phong Tục (NXB văn học 2006)
2. Trần Đăng Sinh, Đào Đức Doãn (2000), Giáo trình tôn giáo, NXH Đại học sư phạm, Hà Nội.
3. Trần Đăng Sinh (1998), Bước đầu tìm hiểu tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên trong tư tưởng Hồ Chí Minh. Hoạt động khoa học số 8, Hà Nội.
4. Nguyễn Đức Lữ - ThS. Nguyễn Thị Hải Yến (2014): Nhà xuất bản Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh
5. Từ Thị Loan (2000) Viện văn hoá nghệ thuật Việt Nam
6. Ngô Đức Thịnh (2001) Tín ngưỡng và văn hóa tín ngưỡng ở Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội.
7. Kim liễu (2018) “Không nên lấy vật chất làm thước đo thờ cúng tổ tiên” trên trang http://baodongnai.com.vn/phongvan/201802/khong-nen-lay-vat- chat-lam-thuoc-do-tho-cung-to-tien-2882630/index.htm ( truy cập ngày 1- 9-2021)
8. V.V.Tuân (2018): “Giáo hội Phật giáo Việt Nam đề nghị bỏ tục đốt vàng mã” https://tuoitre.vn/giao-hoi-phat-giao-viet-nam-de-nghi-bo-tuc-dot- vang-ma-20180222092809043.htm ( truy cập ngày 2-9-2021)
9. Nguyên Phong (2018): “Sớm loại bỏ hủ tục đốt vàng mã” https://tuyengiao.vn/cung-suy-ngam/som-loai-bo-hu-tuc-dot-vang-ma- 109653 ( truy cập ngày 2-9-2021)
10. Dương Thị Hồng Duyên (2021) “Kế thừa và phát huy truyền thống "uống nước nhớ nguồn" qua tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của dân tộc Việt Nam” http://tapchidantoc.ubdt.gov.vn/2014-11-
25/b7aac6004654954a9a5e9a6b47641592-cema.htm ( truy cập ngày 2-9- 2021)
11. Sưu tầm ( 2018) “Ý nghĩa của tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên của người Việt” https://www.google.com.vn/amp/s/vndoc.com/y-nghia-cua-tin-nguong- tho-cung-to-tien-cua-nguoi-viet-2908%3fmode=amp ( truy cập ngày 2-9- 2021)
12. Nguyễn Thắng lợi (2018): Đạo hiếu trong tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên và vấn đề đạo đức của cán bộ, đảng viên http://lyluanchinhtri.vn/home/index.php/thuc-tien/item/2732-dao-hieu- trong-tin-nguong-tho-cung-to-tien-va-van-de-dao-duc-cua-can-bo-dang- vien.html ( truy cập ngày 30-8-2021)
PHỤ LỤC