7. Bố cục luận văn
2.2. Văn học Cao Bằng phát triển một cách toàn tƣơng đối diện và phong
và nhiều thành tựu vào loại bậc nhất trong các tỉnh dân tộc miền núi của nƣớc ta hiện nay.
2.2. Văn học Cao Bằng phát triển một cách toàn tƣơng đối diện và phong phú phú
Khi nói về văn học Cao Bằng, nhà nghiên cứu phê bình Lâm Tiến đã khẳng đinh “Cao Bằng là một tỉnh miền núi có sự nghiệp phát triển văn học - nghệ thuật DTTS nhất cả nước” [73, tr. 33]. Quả thật là nhƣ vậy - văn học Cao Bằng phát triển khá toàn diện và phong phú với sự có mặt của tất cả các thể loại ( văn xuôi gồm có truyện ngắn, tiểu thuyết, ký, tản văn; thơ và trƣờng ca; nghiên cứu, sƣu tầm và phê bình văn học). Ở thể loại nào cũng có những tác giả tiêu biểu, xuất sắc, có những đóng góp quan trọng đối với sự vận động và phát triển của văn học DTTS Việt Nam hiện đại nói chung.
Trƣớc hết xin nói về Thơ:
2.2.1. Cao Bằng - mảnh đất giàu truyền thống thơ ca
Có thể khẳng định ngay một điều: Cao Bằng là mảnh đất có truyền thống thơ ca từ lâu đời. Ngay từ đầu thế kỉ XVII với hai bản trƣờng ca “Lƣợn tứ quý” và “Tam nguyên luận” của Bế Văn Phủng, Nông Quỳnh (đều đƣợc viết bằng chữ Nôm Tày với thể thơ 7 chữ). Đặc biệt đến cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX với sự xuất hiện của nhà thơ Hoàng Đức Hậu - ngƣời đƣợc chú ý nhiều nhất trong thời kì này và đƣợc coi là một hiện tƣợng văn học DTTS độc đáo,
khi nhà thơ Tày - Cao bằng này sáng tác thơ bằng cả 3 loại ngôn ngữ : Tày, Hán, chữ Quốc ngữ với hơn 120 bài thơ đã đƣợc công bố. Và theo đánh giá của Triều Ân, Nông Quốc Chấn, Nông Viết Toại thì số lƣợng tác phẩm của Hoàng Đức Hậu phải nhiều hơn nữa. Có thể kể đến các bài thơ tiêu biểu của ông nhƣ nhƣ “Thói đời”, “Điệu Quyên”, “Đắng phu”, “Đi buôn”, “Đánh bạc”, “Mỏ
nƣớc Meng”, “Thác quan làng”, “Cấm mở đƣờng”, “Đuổi nhƣ trâu”, “Đài quan”, “Khau vài”, “Ngày buồn”, “Con ve rừng”, “Bâng khuâng”… Thơ
Hoàng Đức Hậu có phong cách riêng, có sự tìm tòi đổi mới, sáng tạo mặc dù chƣa thoát ra hẳn đƣợc cái bóng thơ Đƣờng luật, nhƣng ở một khía cạnh nào đó thơ ông đã tạo đƣợc tiếng thơ riêng mới mẻ và độc đáo. Thơ Hoàng Đức Hậu đã tạo sự ảnh hƣởng sâu rộng đến các sáng tác của các nhà thơ Tày - Nùng thế hệ sau này. Ông đƣợc coi là cầu nối quan trọng giữa văn học dân gian và văn học viết của các DTTS Việt Nam thời kỳ hiện đại.
Giai đoạn trƣớc và sau trƣớc Cách mạng tháng Tám năm 1945, vào những năm 30 - 40 của thế kỷ XX khi phong trào cách mạng của cả nƣớc dâng cao, thơ ca của các trí thức, chiến sĩ ngƣời DTTS cũng bắt đầu xuất hiện hòa vào dòng thơ yêu nƣớc cách mạng cả nƣớc. Và đại diện tiêu biểu xuất hiện đầu tiên trên địa bàn tỉnh Cao Bằng đó là nhà thơ ngƣời dân tộc Dao - Bàn Tài Đoàn. Ông đƣợc coi là một trong những ngƣời đặt nền móng cho thơ ca Cách mạng và Kháng chiến yêu nƣớc của các DTTS Việt Nam. Ở thời điểm này, Bàn Tài Đoàn có tác phẩm Dặn vợ, dặn con (1944). Sau năm 1945, trong cuộc
kháng chiến chống Pháp oanh liệt của toàn Dân tộc, với tƣ cách ngƣời con sinh ra từ “cái nôi” của cách mạng Việt Nam, nhà thơ Bàn Tài Đoàn cũng ra sức góp thêm tiếng nói của mình cũng nhƣ tiếng nói của con em DTTS Cao Bằng vào công cuộc cách mạng của cả nƣớc. Đồng thời, ông cũng chính là một trong những tác giả ngƣời DTTS có vai trò tiên phong hình thành nên một bộ phận văn học mới trong nền văn học dân tộc thời kỳ hiện đại - văn học các DTTS Việt Nam. Giai đoạn này sức sáng tác của Bàn Tài Đoàn hết sức mạnh mẽ, có
thể kể đến các tác phẩm của ông nhƣ: Xuân về trên núi (1963), Một giấc mơ (1964), Trùm xấy cấu (kể truyện đời)(1968), Rừng Xanh (1973)… Mặc dù thơ Bàn Tài Đoàn giai đoạn đầu còn có sự ảnh hƣởng khá nặng nề của thơ ca dân gian và thơ ca truyền thống của dân tộc Dao (chủ yếu là thể thơ cổ phong 7 chữ, nặng về phƣơng thức tự sự, kể về cuộc đời mình, kể về cuộc đời của ngƣời dân tộc Dao, kể về “Chiến thắng Nghĩa Lộ”, về “Mừng thủ đô giải phóng”), nhƣng những sáng tác này của ông đều phản ánh một cách chân thực lòng yêu nƣớc, yêu quê hƣơng, lòng tự hào dân tộc, lòng tự tôn của một con ngƣời miền núi, tuy mộc mạc, thật thà chất phác nhƣng đầy nhiệt huyết với cuộc sống mới, với Cách mạng:
Mẹ lại được nghe anh cán bộ Báo tin mừng giải phóng thủ đô Bộ đội ta vào như nước chảy
Rầm rầm cờ đỏ cắm đầy khắp nơi…
([21, tr. 22] - Mừng Thủ đô giải phóng)
Bên cạnh đó là nhà thơ Triều Ân với các tác phẩm nhƣ: Tung còn và suối đàn (1963), Tiếng hát rừng xa (1969), Nắng ngàn (1974), Bốn mùa hoa
(1974)… Thơ Triều Ân chủ yếu là thơ trữ tình, tác giả không quá trăn trở với vấn đề truyền thống hay hiện đại trong thi pháp - với ông, làm thơ chỉ cần quan tâm làm sao để có bài thơ hay, làm sao để có thể viết về cuộc sống, về con người về quê hương, dân tộc cho đúng cho hay, cho sâu sắc để người đọc không tìm thấy sự khác biệt quá lớn giữa người DTTS và người Kinh [71, tr. 68]. Nhà nghiên cứu phê bình Lâm Tiến đã có nhận định rằng: thơ ông có thế mạnh là nhanh chóng và dễ dàng hòa nhập với nghệ thuật và thơ ca thời kì hiện đại, nhưng lại thiếu bản sắc và thiếu đi nét truyền thống cần thiết của người DTTS, nên về mặt thơ ca ông không có nhiều tác phẩm đạt đến đỉnh cao. Tuy nhiên cũng cần phải khẳng định ông đã có những đóng góp ban đầu trong sự nghiệp thơ ca các DTTS Việt Nam hiện đại [71, tr. 46]. Đây là một nhận
định rất chính xác của nhà nghiên cứu phê bình Lâm Tiến về ƣu điểm cũng nhƣ nhƣợc điểm của tác giả Hoàng Triều Ân.
Từ năm 1975 đến nay - thời kỳ các tác giả ngƣời DTTS xuất hiện đông đảo nhất và thành tựu văn học của nó cũng rực rỡ nhất. Giai đoạn này Văn học Cao Bằng đã góp một phần không nhỏ vào sự phát triển đội ngũ các nhà thơ DTTS Việt Nam hiện đại. Thời điểm này, thơ ca DTTS nói chung mới thực sự phát triển mạnh về số lƣợng cũng nhƣ chất lƣợng (khiến ngƣời đọc có thể nhận diện rõ ràng và thấy đƣợc sự độc đáo của bộ phận thơ ca đặc biệt này) và khẳng định đƣợc vị trí quan trọng của nó trong nền văn học Việt Nam hiện đại nói chung. Đến giai đoạn này, hai cây bút gạo cội Bàn Tài Đoàn, Triều Ân vẫn không ngừng miệt mài sáng tác, nhiều tác phẩm thơ của họ đƣợc công bố rộng rãi nhƣ các tác phẩm: Đồng bào Dao (1979), Nơi ta ở (1979), Bƣớc đƣờng tôi
đi (1985)… của Bàn Tài Đoàn; Triều Ân có các tập thơ nhƣ: Kin mác (1975),
Chốn xa xăm(1990), Hoa vông (1994), Hoa và nắng(2000), Một lần thăm Trung Quốc (2005) và các tuyển tập thơ đƣơc xuất bản trong những năm gần đây nhƣ: Tuyển tập thơ văn Triều Ân (2006), Triều Ân thơ (tuyển tập,
2007),… Nếu nhƣ thời kỳ này thơ Bàn Tài Đoàn vẫn tập trung vào cảm hứng ca ngợi cách mạng, ca ngợi cuộc sống mới và vẫn đậm nét truyền thống thì Triều Ân đã có những biến đổi theo hƣớng vừa truyền thống vừa hiện đại. Thơ Triều Ân giai đoạn này vẫn hồn nhiên, nhƣng tinh tế và có những liên tƣởng mới: Xa cách lâu em mong/ Buồn như cành lá trụi; Nếu tóc anh điểm sương/ Lòng em buồn lá úa. Hình ảnh con ngƣời, hình ảnh thiên nhiên trong thơ Triều Ân cũng rất miền núi và “rất Tày”, nhƣng cũng có lúc, thơ Triều Ân có những hình ảnh mới hiện đại và lạ: Đủng đỉnh đàn bò lưng khoác nắng/ Suối Chiềng Đông cạn như bầu sữa lép/ Tiếng ngựa hí như tiếng dao… Có thể thấy, từ Triều Ân thơ Cao Bằng đã bắt đầu đi theo xu hƣớng vừa truyền thống, vừa hiện đại.
Bên cạnh hai tác giả lớn là Bàn Tài Đoàn và Triều Ân, văn học Cao Bằng thời kỳ này đã xuất hiện một đội ngũ các nhà thơ trẻ, sôi nổi, trẻ trung,
hồn nhiên, đầy nhiệt huyết với một sức sáng tạo mới phong phú và mới mẻ, nhƣng vẫn đậm đà bản sắc dân tộc. Xin đƣợc điểm qua một số gƣơng mặt tiêu biểu của thơ ca Cao Bằng thời kỳ nay nhƣ:
Đầu tiên phải kể đến nhà thơ Y Phƣơng - ngƣời đã có những bài thơ đầu tiên đƣợc in báo năm 1973 là “Bếp nhà trời”, “Dáng một con sông”. Đặc biệt từ những năm 80 trở lại đây Y Phƣơng đã đạt đƣợc những thành công vang dội và đƣợc bạn đọc nhắc đến với tƣ cách là Người kê cao văn hóa Tày, người đưa thơ ca dân tộc Tày lên đến đỉnh cao của văn học các DTTS Việt Nam hiện đại. Thơ Y Phƣơng chủ yếu viết về quê hƣơng, về con ngƣời miền núi dƣới góc nhìn văn hóa, với những cảm nhận có phần trầm tƣ, sâu lắng nhƣng vẫn là những bài thơ vừa mang tính hiện đại, vừa đậm đà bản sắc dân tộc. Ông đã sáng tác và công bố 6 tập thơ: Tiếng hát tháng Giêng (1986); Lời chúc
(1987); Đàn then (1996); Chín tháng (trƣờng ca, 1998), Thơ Y Phƣơng
(2000); Thất tàng lồm - Ngƣợc gió (song ngữ Tày-Việt, 2006). Y Phƣơng
từng đƣợc Giải A cuộc thi thơ của Tạp chí Văn nghệ Quân đội, Giải thƣởng loại A của Hội Nhà văn Việt Nam (1987) với tập thơ "Tiếng hát tháng giêng" (1986); Giải A của Hội đồng Văn học dân tộc - Hội Nhà văn Việt nam với tập thơ "Lời chúc"(1991); Giải B của UBTQ Liên hiệp các Hội Văn học Nghệ thuật Việt, Giải B của Bộ Quốc phòng (2001) với tập trƣờng ca "Chín tháng". Ông đƣợc vinh dự nhận Giải thƣởng Nhà nƣớc về Văn học Nghệ thuật năm
2007.
Nhà thơ Triệu Lam Châu có các tác phẩm nhƣ: Trăng sáng trên non
(1998), Ngọn lửa rừng (1999). Giọt Khèn (2001). Thầm hát trên đồi (2004). Triệu Lam Châu còn là một dịch giả khá nổi tiếng với rất nhiều tập thơ dịch từ thơ nƣớc ngoài sang tiếng Việt nhƣ: Nửa phần sự thật (Thơ dịch của
X.Mikhancốp - Nga, năm 2000). Đêm trắng (Thơ dịch của nhiều tác giả Liên
Xô, năm 2002)... Ông đã vinh dự đƣợc nhận Giải Nhất toàn quốc Cuộc thi dịch văn học nƣớc ngoài ra tiếng Việt năm 1994, do Hội nhà văn Việt Nam và Tuần
báo Văn nghệ cùng Nhà xuất bản Văn học tổ chức - với truyện dịch "Vƣơng
quốc chim hoạ mi" của nhà văn Nga Pauxtốpxky; Giải thƣởng Thơ năm 1998
của Hội Văn học Nghệ thuật các dân tộc thiểu số Việt Nam - với tập thơ "Trăng sáng trên non”… Cùng rất nhiều những giải thƣởng khác nữa của Trung ƣơng và địa phƣơng. Thơ ông đã thẩm thấu đƣợc
thiên nhiên này đã ; trong các bài
thơ của mình ông luôn
quen thuộc nhƣ: núi Khau Mi-à, Khuổi Phước, Nà Sáng, Thang Dào, Mèng Vần, Chon Uai, cánh đồng: Nà Roỏng, Bó Gảy, Khau Mụ, Bó Xum, thác Nặm Thoong, đèo Kiéo Pỉt… Trong các sáng tác của Triệu Lam Châu - một ngƣời con xa quê đi lập nghiệp nơi khác - quê hƣơng Cao Bằng hiện lên sao mà thân thƣơng gần gũi, da diết nỗi nhớ và đau đáu hoài niệm về quê hƣơng, về ngƣời mẹ DTTS đã nằm lại ở quê nhà. Tình yêu con ngƣời và thiên nhiên vẫn luôn lung linh trong ký ức của nhà thơ Tày này:
Em đi tìm anh khắp vùng núi Khau Mi-à Vẫn tinh khiết mạch nguồn Khuổi Phước
Suối Bó Toòng vẫn vô tư cất giọng ngàn róc rách Giọt lệ dài theo suối tới xa xăm
Em đi tìm anh khắp Nà Sáng đầy trăng Suối ngọt lịm tình anh từ độ ấy
Vườn ổi Thang Dào sao mà run rẩy vậy Bao trái tròn thơm lấp loáng như trăng
( Núi Khau Mi à!)
Tác giả Bế Thành Long có hai tập thơ chính là: Cỏ may (1996), Ở nguồn (2005) và rất nhiều những bài thơ đăng trên Tuyển tập thơ, các báo, các
trang Tạp chí nhƣ: Nói với vợ, Trẩy hội với rừng, Hƣ không, Cô gái mang bình, Tiếng ngỗng trời, Thảo Nguyên xanh… Thơ ông không hƣớng tới những cái gì lãng mạn, xa vời mà hồn nhiên, bình dị, “lãng đãng” với những lời
mộc mạc nhƣng ngọt ngào nhƣ lời ru, câu hát: Ai gọi đấy! / Hỡi âm vang vách núi / Có theo ta trẩy hội với rừng / Cầu bên núi xa chênh bóng nước / Mây ngàn gieo tải nắng nương xa ( Trẩy hội với rừng). Tác giả Hữu Tiến - mặc dù sở trƣởng của ông là văn xuôi nhƣng vốn đa tài và yêu thơ, muốn góp phần gìn giữ và phát huy ngôn ngữ dân tộc Tày - Nùng trong văn chƣơng, ông cũng đã xuất bản 2 tập thơ song ngữ Tày - Việt: Sau đêm - Gừn muổt (2008) và Phân
đét noọng đai - Mƣa nắng mình em (2014)... Mỗi tác phẩm của ông đều là
một sự say mê lao động, sáng tạo đầy nghiêm túc. Chính vì vậy, ông đã đạt đƣợc rất nhiều giải thƣởng về văn học (trong đó có Giải B, năm 2008 cho tập thơ Sau đêm - Gừn muổt của Hội Văn học Nghệ thuật các Dân tộc thiểu số Việt Nam trao tặng).
Cây Bút Đoàn Lƣ với thế mạnh là văn xuôi viết cho thiếu nhi, nhƣng ở thể loại thơ, ông cũng là một cây bút có sức viết khá dồi dào, ông đã xuất bản 5 tập thơ: Mùa khẩu lam (năm1997); Dòng sông nghiêng (năm 2003); Ổi trái mùa (năm 2013); Tiếng lạ (năm 2013); Dự cảm (năm 2013). Một số bài
thơ hay đƣợc đăng trong các tuyển tập “Những bài thơ hay viết cho thiếu nhi dân tộc miền núi” và “Tuyển tập văn học dân tộc và miền núi”. Đọc thơ Đoàn Lƣ, ngƣời ta có thể nhận thấy yếu tố truyền thống và hiện đại cùng hòa quyện -
thơ ông chất chứa bao trăn trở và những “dự cảm” đầy ám ảnh về những vấn đề con người ngày nay đang phải đối mặt. Những bài thơ còn đi vào lòng ngƣời đọc bởi cảm hứng nhân văn, chất triết lí và đầy sự trải nghiệm cùng giọng điệu trữ tình nhƣng sâu lắng và luôn khiến ngƣời đọc phải suy ngẫm:
"Trên thế giới/Nơi nào/Có bức tranh/Đẹp Lãng mạn/Như tôi thấy/Từ sâu thẳm/Chiến tranh? (...) Ký ức/Chiến trường khốc liệt/Cũng bình yên/Bên hố bom tiên nữ soi mình" (Bức tranh). Một số các Tác giả khác nhƣ: Trần Hùng với tập Mơ Quê (1998), Vƣờn Khuya…; Lô Hƣởng Ninh có tập Gió núi
(2006) với rất nhiều bài thơ viết cho chiến trƣờng, viết cho quê hƣơng, đặc biệt, là nhiều bài thơ viết cho con; nhà thơ Ngô Lƣơng Ngôn có 3 tập thơ, trong đó
có tập Lên Đèn, Tốc lả (Muộn màng); Ngô Ngọc Khánhvới 2 tập thơ:Phƣơng trời tím và Dòng sông tìm lại …
Đồng hành cùng với các nhà thơ nam, các nhà thơ nữ Cao Bằng cũng tỏ ra mạnh mẽ, đam mê sáng tạo và có thành tựu không kém nhƣ: Trần Thị Mộng Dần với các bài thơ, các tác phẩm thơ nhƣ: Đêm biển cho em, Đảo xa, Hội, Cổ tích một truyện tình, Thần thoại trắng…; Đoàn Ngọc Minh đã xuất bản 6
tập thơ, trong đó có các tập thơ để lại ấn tƣợng nhƣ: Sông ngàn lau (2001)
(giải khuyến khích hội VHNT các DTTS Việt Nam), Lời hẹn (2007), Gọi nắng, Mƣa và em, Thức với mƣa, đáng chú ý là tập thơ song ngữ Lồm hoằn muổt - Gió hoàng hôn (năm 2011) của chị đã đƣợc nhận giải thƣởng của Hội
văn học nghệ thuật các DTTS Việt Nam năm 2012, và đã gây đƣợc sự chú ý đối với bạn đọc DTTS trong cả nƣớc.
Nhà thơ nữ Triệu Thị Mai đã viết khá nhiều bài thơ từ những năm 1981, đến năm 2013 tác giả mới “gom góp” lại và cho xuất bản tập thơ Lời ru của trăng - Tập thơ nhƣ cuốn nhật ký điểm lại những dấu son cảm xúc đƣợc khắc
tạc vào tim của tác giả Triệu Thị Mai. Dù những bài thơ đƣợc tập hợp lại trong hơn 30 năm, nhƣng bằng lối viết giản đơn, mộc mạc, thả lỏng quy phạm, không truy cầu sự trau chuốt trong ngôn từ, thơ Triệu Thị Mai đến với ngƣời đọc dễ dàng nhƣ câu hát của ngƣời Tày, thấm vào lòng ngƣời bằng sự hồn nhiên, chân thực và đáng yêu: Phụ nữ miền núi/Nói tiếng Kinh không sõi/Chẳng ưa nói lời