7. Bố cục luận văn
1.3. Cao Bằn g mảnh đất giầu truyền thống văn chƣơng
Đƣợc gieo mầm trên trên mảnh đất có bề dày lịch sử giữ nƣớc hào hùng cùng với nền văn hóa đa dân tộc đặc sắc, văn học Cao Bằng có điều kiện thuận lợi để "nảy mầm" và phát triển một cách "tƣơi tốt".
Nhƣ chúng ta đã biết, văn học dân gian là cái nôi, là ngọn nguồn cho dòng chảy văn học từ văn học dân gian đến văn học hiện đại. Nói đến văn học dân gian, đầu tiên phải nói đến thể loại trữ tình: Ca dao, dân ca - và Cao Bằng là mảnh đất rất giầu có về vốn văn hóa, văn học truyền thống này.
Sau hơn 2 năm thực hiện dự án "Sƣu tập, bảo tồn các làn điệu dân ca gốc các dân tộc Cao Bằng", Sở Văn hóa Thông tin tỉnh Cao Bằng đã sƣu tập đƣợc 60 làn điệu dân ca của đồng bào dân tộc Tày, Nùng, Mông, Dao, Sán Chỉ, Lô Lô, Hoa ...trong tỉnh. Các làn điệu dân ca ở Cao Bằng đƣợc chia thành 3 nhóm : nhóm Ca hát giao duyên với hát lƣợn, hát rọi, hát sli... đây là hình thức hát xƣớng thể hiện tâm tình giữa thanh niên nam nữ và thể hiện tình yêu đôi lứa; nhóm Phục vụ nghi lễ, phong tục chủ yếu là những điệu hát mừng thọ, mừng nhà mới, hát dẫn dâu, rể trong đám cƣới của ngƣời dân tộc Lô Lô, Sán Chỉ, Tày, Nùng… nhóm Hát ru bao gồm những điệu ru mƣợt mà, có nhiều hình tƣợng con vật, cây cối gần gũi với đồng bào các dân tộc nơi đây.
Các làn điệu dân ca đã thể hiện rõ bản sắc của từng dân tộc khác nhau nhƣ: điệu Nàng ới, lượn cọi… của dân tộc Tày; đồng bào Mông nổi bật với
múa khèn, đàn môi với các bài hát Chung tình, phận gái, tình anh em…; ngƣời Dao thì có thổi kèn Pí lè, đánh trống chúm chọc (chụm chọe),...
Bên cạnh mảng ca dao, dân ca văn học dân gian các DTTS Cao Bằng còn có cả một kho tàng Truyện cổ bao gồm: truyện thần thoại, cổ tích, truyện cƣời... Văn học thành văn ở nơi đây cũng đã hình thành khá sớm từ những năm cuối thế kỷ thứ XVII với sự xuất hiện của Nông Quỷnh Văn và Bế Văn Phụng. Đặc biệt cuối thế kỷ thứ XIX, nhà thơ ngƣời Tày Hoàng Đức Hậu đã sử dụng chữ Nôm Tày một cách thuần thục, sáng tác rất nhiều bài thơ để lại cho đời sau.
Ngay từ sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945, văn học Cao Bằng đã đƣợc “khoác trên mình tấm áo mới" và có sự vận động và phát triền đáng kể. Trên nền móng vững chãi là truyền thống văn hóa, truyền thống cách mạng - mảnh đất xinh đẹp và hào hùng này tiếp tục là cái nôi sinh ra nhiều nhà thơ, nhà văn DTTS. Đó là nhà thơ lão thành cách mạng dân tộc Dao: Bàn Tài Đoàn. Ông đã sáng tác từ trƣớc Cách mạng với tác phẩm Dặn vợ, dặn con
(năm 1944), và sau này là rất nhiều tác phẩm thơ có giá trị đặc sắc nhƣ: bài thơ nổi tiếng Muối Cụ Hồ (năm 1960); Xuân về trên núi (năm 1963); Có mắt thấy đƣờng đi (năm 1964); Một giấc mơ (năm 1965); Kể chuyện đời
(năm 1968)…; và tác phẩm ký Đời ngƣời Dao (năm 1958). Sợi chỉ xuyên
suốt quá trình sáng tác của ông là ca ngợi công lao của Đảng và Bác Hồ đã đƣa dân tộc Việt Nam từ thân phận nô lệ bị lệ thuộc trở thành những chủ nhân của đất nƣớc độc lập, tự do. Ông đã mang về cho quê hƣơng Cao Bằng nhiều giải thƣởng văn học cao quý, trong đó có Giải thƣởng Nhà nƣớc về Văn học
Nghệ thuật.
Tiếp đến là tác giả Hoàng Triều Ân. Ông không chỉ là nhà giáo, nhà nghiên cứu văn nghệ dân gian mà còn là nhà thơ, nhà văn có nhiều tác phẩm xuất hiện trên văn đàn Cao Bằng cũng nhƣ cả nƣớc. Hoàng Triều Ân bắt đầu
sáng tác từ những năm sau cách mạng tháng Tám năm 1945 với những tác phẩm thơ nhƣ: Tung còn và suối đàn (năm 1963), Kin mác (thơ Tày, năm
1969), Nắng ngàn (năm 1974)… Sau này ông còn sáng tác cả truyện ngắn, tiểu thuyết nhƣ: Tiếng khèn A Pá (truyện ngắn, năm 1980); Nhƣ cánh chim trời
(truyện ngắn, năm 1982) , Trên vùng mây trắng (tiểu thuyết, năm 2011); Cuộc chiến vì ngày mai (tiểu thuyết, năm 2013)… Đặc biệt từ những năm 90
trở về đây, khi đi vào lĩnh vực nghiên cứu, sƣu tầm ông đã gặt hái đƣợc rất nhiều thành công trong sự nghiệp với các tác công trình nghiên cứu sƣu tầm nhƣ: Ca dao Tày Nùng (năm 1994), Truyện cổ dân tộc Mông (năm 1995), Văn học Hán Nôm dân tộc Tày (năm 2008), Văn học yêu nƣớc và cách mạng ở Cao Bằng (năm 2009), Huyền thoại dân tộc Tày (năm 2010). Trong
giới văn sĩ Cao Bằng, ông là ngƣời có nhiều đầu sách nhất (trên 50 đầu sách kể cả sáng tác và nghiên cứu). Nội dung tƣ tƣởng trong các sáng tác của ông chủ yếu là ca ngợi con ngƣời, cuộc sống mới, ca ngợi vẻ đẹp của quê hƣơng, đất nƣớc, ngợi ca công lao to lớn của Đảng và Bác Hồ. Ông đã đƣợc trao nhiều giải thƣởng về Văn học Nghệ thuật của Trung ƣơng và địa phƣơng.
Nói đến văn học Cao Bằng, không thể không nhắc đến nhà văn Vi Hồng - thầy giáo dạy Văn học dân gian ở Trƣờng Đại học Sƣ phạm Việt Bắc (nay là trƣờng Đại học Sƣ phạm thuộc Đại học Thái Nguyên), một nhà văn tiêu biểu của dân tộc Tày nói riêng, của văn học DTTS nói chung. Ông đã có tới 19 đầu sách với nhiều tác phẩm văn xuôi tiêu biểu nhƣ: Vãi đàng (năm 1980) , Núi cỏ
yêu thƣơng (1984), Ngƣời, trong ống, Gã ngƣợc đời (1990), tháng năm biết nói (1993), ... Tuy nhiên Vi Hồng lại là ngƣời thành danh ở trên một vùng đất khác đó là Thái Nguyên. Và đối với Văn học Thái Nguyên, ông cũng là ngƣời có những đóng góp hết sức to lớn và quan trọng , vì vậy nên trong luận văn này, chúng tôi xin phép chỉ điểm qua tác giả Vi Hồng chứ không đi sâu vào tìm hiểu và giới thiệu nhƣ các nhà văn khác đã gắn bó và thành danh ở trên mảnh đất Cao Bằng.
Trong các nhà văn, nhà thơ Cao Bằng - Tác giả Y Phƣơng là một gƣơng mặt tiêu biểu, xuất sắc không những chỉ đối với văn học địa phƣơng Cao Bằng mà còn là một trong những cây bút tiêu biểu xuất sắc đối với văn học DTTS của cả nƣớc. Y Phƣơng đã có những bài thơ viết từ trƣớc năm 1975 nhƣ: Bếp nhà trời, Dáng một con sông. Trong sự nghiệp sáng tác của mình ông đã đem đến cho bạn đọc 6 tập thơ trong đó có những tập thơ đạt giải thƣởng cao của Hội nhà văn Việt nam nhƣ: Tiếng hát tháng giêng (1986), Lời chúc (1991),
Chín tháng (2001)… Những sáng tác của ông thể hiện một cách hết sức chân thực, mộc mạc về cuộc sống với cách nói, cách nghĩ, cách cảm giản dị, truyền thống mà vẫn hiện đại. Thơ ông hồn nhiên, giản dị nhƣng đậm chất núi rừng. Y Phƣơng là một nhà thơ đa tài, ông không những làm thơ hay mà còn viết tản văn rất có duyên, Y Phƣơng có những trang tản văn viết về cuộc sống, con ngƣời, phong tục tập quán ở vùng núi cao biên giới này hết sức độc đáo, ví dụ nhƣ các tác phẩm: Tháng giêng - tháng giêng một vòng dao quắn, Khảm hải, Kung fu ngƣời Co Xàu, Về Trùng Khánh mà nghe hạt dẻ… Ông đã đoạt nhiều Giải thƣởng Văn học có giá trị và đã vinh dự đƣợc nhận Giải thƣởng Nhà nƣớc về Văn học Nghệ thuật.
Có một nhà văn đang đƣợc vinh danh trên diễn đàn văn học DTTS, đó là nhà văn Cao Duy Sơn. Ông là ngƣời viết văn xuôi thành công nhất của Cao Bằng. Đến nay ông đã cho xuất bản nhiều đầu sách, chủ yếu là tiểu thuyết nhƣ:
Ngƣời lang thang (năm 1992), Cực Lạc (năm 1995), Hoa mận đỏ (năm 1999),
Đàn trời (năm 2006), Chòm ba nhà (năm 2009) Và nhiều tập truyện ngắn nhƣ: Những chuyện ở thung lũng Cô Sầu (1996), Ngôi nhà xƣa bên suối (2007)... Sáng tác của Cao Duy Sơn chủ yếu về đề tài miền núi vì nhƣ ông đã nói “ Cả đời tôi chỉ theo đuổi đề tài về miền núi”, đó là tấm lòng của ngƣời con DTTS đối với quê hƣơng, với dân tộc, với cội nguồn. Các tác phẩm của ông rất đặc sắc và đã đoạt giải cao của Trung ƣơng, địa phƣơng và của khu vực Acean. Ngoài ra, Cao Duy Sơn còn viết cả tiểu luận phê bình, với một cái nhìn sâu sắc
và thấu đáo của một ngƣời vừa sáng tác, vừa làm nghiên cứu phê bình nên những trang lý luận phê bình của ông cũng đã gây đƣợc dấu ấn cho ngƣời đọc.
Bên canh đó là nhà văn Hữu Tiến cũng là một tác giả gặt hái đƣợc khá nhiều thành công. Ông đã có 7 đầu sách đƣợc xuất bản, trong đó đổi bật là tập truyện Đèo không lặng gió (xuất bản năm 2000, tái bản năm 2003) đoạt giải B Văn học DTTS Việt Nam (không có giải A). Các tập truyện ngắn đáng chú ý của Hữu Tiến có thể kể đến nhƣ: Trăng gần (năm 1993), Ngọn suối chân rừng (năm 1997), Đèo không lặng gió (năm 2000)... Ông còn đƣợc trao 5 giải
thƣởng khác của Trung ƣơng và địa phƣơng.
Nhà văn Hoàng Quảng Uyên có nhiều tác phẩm đƣợc xuất bản. Ông “lấn sân” trên nhiều lĩnh vực: Viết văn, viết báo, viết kịch bản phim, và phê bình văn học, có thể kể đến một số tác phẩm ký của ông nhƣ : Thầy giáo đại học
(1998), Vọng tiếng non ngàn (2001)… Và các công trình nghiên cứu của ông nhƣ: Công tác lý luận, phê bình văn học nghệ thuật các dân tộc thiểu số, Một mình trong cõi thơ (2000), Đi tìm nhật ký trong tù (2010)… Ông đã nhận đƣợc một số giải thƣởng của Trung ƣơng và địa phƣơng.
Nhà văn Đoàn Lƣ là một cây bút sáng tác cả văn xuôi và thơ, trong đó văn xuôi viết về đề tài thiếu nhi của khá nổi trội và đƣợc đánh giá cao. Ông đã xuất bản gần hai chục đầu sách, trong đó có 4 đầu sách đoạt các giải thƣởng của Trung ƣơng và địa phƣơng. Các tác phẩm của ông có thể kể đến nhƣ:
Miếng hiểm cuối cùng (năm 1995), Trăng rừng (năm 1996), Ngựa hoang lột xác (năm 1998), Lena - kitti cô bé siêu nhân (năm 2009)… Tiêu biểu nhất là
Giải ba cuộc thi "Vì tƣơng lai đất nƣớc" lần thứ II do Hội Nhà văn Thành phố Hồ Chí Minh phối hợp với Nhà xuất bản Trẻ tổ chức năm 1997 với tác phẩm
Kỷ niệm về một dòng sông - tác phẩm này của ông cũng đƣợc Hội Nhà văn
Việt Nam trao tặng thƣởng năm 1998.
Nhà văn Đoàn Ngọc Minh với các bút danh Minh Ngọc, Hoa Lê - là một cây bút nữ cũng đã gặt hái nhiều thành công. Tác giả đã cho ra đời 8 tập truyện
ngắn và 6 tập thơ, đoạt nhiều giải thƣởng của Trung ƣơng và địa phƣơng…. Tiêu biểu là các tập truyện: Dòng sông kỷ niệm (1997), Cánh chim (1999) Núi Bó Phạ trở về (năm 2003) và Gió xoáy (2004) hiện nay nhà văn nữ này đang công tác Hội Văn học nghệ thuật tỉnh Cao Bằng.
Còn có khá nhiều hội viên khác của Hội Văn học Nghệ thuật Cao Bằng cũng có nhiều đầu sách đƣợc xuất bản và nhận đƣợc các giải thƣởng của địa phƣơng, của Trung ƣơng nhƣ: nhà thơ Bế Thành Long với hai tập thơ: Cỏ may (1996), Ở nguồn ( 2005); Trần Thị Mộng Dần với tác phẩm Câu thơ không số (2003), Chuyện lạ dƣới chân pháo đài cổ (2007)…; Nông Quốc Lập với
Sống muộn (2012), Trƣớc mặt là núi cao (2013)… Ngoài ra còn rất nhiều nhƣng cây bút khác cũng có những đóng góp cho văn học Cao Bằng thêm phong phú nhƣ: Trần Hùng Lô Hƣởng Ninh, Nông Đình Ngô, Vũ Thiêm, Hà Ngọc Thắng, Lê Chí Thánh, Vũ Cẩm Linh, Bế Thu Thuỷ,…
Trong khoảng 15 năm đầu thế kỷ XXI có một thế hệ nhà thơ, nhà văn trẻ mới ở Cao Bằng đã và đang nối tiếp con đƣờng văn chƣơng của các bậc cha anh. Đó là các cây bút rất trẻ say mê với sáng tác văn chƣơng và đã có những tác phẩm đƣợc dƣ luận chú ý nhƣ: Đàm Hải Yến với : Ru giải yếm chàm (năm 2006), Đƣờng mây (năm 2011), và các cây bút khác nhƣ: Bế Phƣơng Mai,
Đinh Thị Mai Lan, Chu văn Thắng, Hàn Thanh Duy… với nhiều tác phẩm đã đƣợc giới thiệu tới độc giả địa phƣơng và cả nƣớc trong những năm qua.
Có thể nói, mỗi nhà văn, nhà thơ Cao Bằng đều là mỗi bông hoa mang sắc hƣơng riêng biệt để cùng làm nên một vƣờn hoa văn học “đầy hƣơng sắc” với sự phong phú và mang bản sắc riêng, độc đáo của xứ sở này.
Điểm qua tình hình chung về văn học Cao Bằng, có thể khẳng định rằng: Cao Bằng quả thật là một mảnh đất rất giầu truyền thống văn chƣơng, là một trong những tỉnh miền núi có nền văn học phát triển liên tục và mãnh mẽ nhất. Văn học Cao bằng đã có những đóng góp quan trọng vào đời sống văn chƣơng các DTTS Việt Nam, góp phần tạo nên sự phong phú, đa dạng, độc đáo và đậm đà bản sắc dân tộc cho nền văn học Việt Nam hiện đại.
Chƣơng 2
VĂN HỌC CAO BẰNG - DIỆN MẠO VÀ ĐẶC ĐIỂM
Nhƣ đã nói ở trên, Cao Bằng là mảnh đất chứa đựng nhiều tiềm năng cho công việc sáng tạo văn chƣơng. Ðó là sự phong phú về các giá trị văn hóa, là vùng lãnh thổ mà các dân tộc cùng chung sống lâu đời và có truyền thống yêu nƣớc, chống giặc ngoại xâm và là một vùng thiên nhiên tốt tƣơi, hùng vĩ. Trải qua hàng ngàn năm lịch sử dựng nƣớc và giữ nƣớc - Cao bằng đã và đang thể hiện mình là một vùng đất đáng tự hào về lịch sử và văn hóa.
So với một số tỉnh miền núi khác trong cả nƣớc, văn học Cao Bằng có một quá trình phát triển khá lâu dài và toàn diện. Từ thế kỷ thứ XVII, dƣới triều nhà Mạc, Cao Bằng đã có một số nhà thơ dân tộc Tày sáng tác bằng thơ chữ Nôm. Đầu thế kỷ XIX lại xuất hiện thêm một số nhà văn ngƣời Tày nhƣ: Hoàng Ích Uyển, Hoàng Ích Thặng, Hoàng Ích Ngọ … [theo Lâm Tiến - Tiếp cận văn học dân tộc thiểu số, năm 2011]. Đặc biệt đầu thế kỷ XX sự xuất hiện của nhà thơ Tày - Hoàng Đức Hậu với hàng trăm bài thơ đƣợc sáng tác bằng chữ Nôm Tày, chữ Hán và chữ Quốc ngữ - đã đánh dấu một bƣớc chuyển quan trọng cho nền văn học DTTS nói chung, văn học Cao Bằng nói riêng từ văn học dân gian sang văn học hiện đại. Nhƣng văn học Cao Bằng thời kỳ hiện đại chỉ thực sự đƣợc hình thành và phát triển từ sau năm 1945, với sự xuất hiện những bài thơ yêu nƣớc và Cách mạng của nhà thơ dân tộc Dao - Bàn Tài Đoàn. Ông sinh ra và lớn lên ở châu Nguyên Bình (nay là huyện Nguyên Bình). Có thể nói, nếu nhƣ Hoàng Đức Hậu là ngƣời mở đƣờng cho bộ phận văn học thiểu số xuất hiện trong đời sống văn học nƣớc nhà thời đầu thế kỷ XX, thì Bàn Tài Đoàn là đại diện đầu tiên và là ngƣời đi đầu, tiên phong cho văn học DTTS cách mạng hình thành và phát triển ở giai đoạn đầu tiên - không chỉ ở Cao Bằng mà ở trên cả nƣớc ta. Bắt đầu từ đây, văn học Cao Bằng từng bƣớc vận động và phát triển với các thế hệ nhà văn nối tiếp nhau và ngày càng gặt hái
đƣợc nhiều thành tựu đáng đƣợc khẳng định, tạo dựng nên một diện mạo văn học vừa phong phú về thể loại, vừa dày dặn về số lƣợng tác phẩm và vừa đông đảo về đội ngũ sáng tác, góp phần quan trọng vào sự nghiệp phát triển của văn học DTTS nói riêng, của văn học hiện đại nói chung. Trƣớc hết xin đƣợc điểm qua về tình hình đội ngũ sáng tác của văn học Cao Bằng trong suốt gần 70 năm trôi qua - kể từ năm 1945 đến nay.