Vô khổ, tập, diệt, đạo.
Bốn pháp này được thẩm sát một cách chắc thật, là điều chắc thật không hư dối, gọi là đế.63 dối, gọi là đế.63
Khổ đế: Hữu tình sanh và sanh sở y xứ, hai thứ như vậy được sanh do năng lực của nghiệp phiền não, được khởi do năng lực của nghiệp phiền não tăng lực của nghiệp phiền não, được khởi do năng lực của nghiệp phiền não tăng thượng. Như thứ đệ của chúng, hiển thị hữu tình sanh và sanh sở y xứ đều là tánh khổ, nên gọi là khổ đế.64
Tập đế: Phiền não và các nghiệp do phiền não tăng thượng sanh ra65, đều gọi là tập đế. Do phiền não và nghiệp mà tập khởi cái khổ sanh tử, nên gọi là tập đế. là tập đế. Do phiền não và nghiệp mà tập khởi cái khổ sanh tử, nên gọi là tập đế.
Diệt đế: Là pháp hữu lậu diệt ở trên cảnh chân như sở duyên, nên gọi là diệt đế. đế.
Đạo đế: Là các pháp vô lậu: giới, định, tuệ, v.v. Biết khổ, đoạn tập, chứng diệt và tu đạo, vận dụng không trở ngại, nên gọi là đạo đế. diệt và tu đạo, vận dụng không trở ngại, nên gọi là đạo đế.
63 Xem Kinh Trung A-hàm, phẩm Xá-lê Tử Tương Ưng, Kinh Phân Biệt Thánh Đế.
64 A-tỳ-đạt-ma Tạp Tập Luận, quyển 6, tr. 719a27-b28: “Hỏi: Thế nào là Khổ đế? Đáp: Hữu tình sanh và sanh sở y xứ, tức hữu tình thế gian và khí thế gian. Như thứ đệ của chúng, hoặc sanh, hoặc sanh xứ, đều gọi là khổ đế. … Như vậy hoặc hữu tình thế gian, hoặc khí thế gian, được sanh do năng lực của nghiệp phiền não, được khởi do nghiệp phiền não tăng thượng, gọi chung là khổ đế. ‘Được sanh do năng lực của nghiệp phiền não, được khởi do nghiệp phiền não tăng thượng’, hai câu này như thứ đệ của chúng, hiển thị hữu tình thế gian và khí thế gian đều là tánh khổ.”
32