Vô đắc: Cảnh sở Không là Không.
Vô trí, là nói trí Bát-nhã năng quán về uẩn, xứ, giới, duyên khởi, đế, v.v. vốn tách rời danh ngôn và tánh tướng. Nếu chấp trước trí Bát-nhã và khẳng định nó là tách rời danh ngôn và tánh tướng. Nếu chấp trước trí Bát-nhã và khẳng định nó là thật, thì đó cũng là Biến kế sở chấp tánh. Nay trừ bỏ chấp tánh ấy, biết bản thể của trí là Không, nên nói là ‘vô trí’.
Vô đắc, là sự biến kế sở chấp về uẩn, xứ, giới, duyên khởi, đế, v.v., bản lai tự Không, chẳng phải Bồ-tát gắng gượng quán chiếu làm cho nó Không. Sau đó tự Không, chẳng phải Bồ-tát gắng gượng quán chiếu làm cho nó Không. Sau đó
Bồ-tát chứng đắc uẩn, xứ, giới, duyên khởi, đế, v.v. đều Không, nên gọi là vô đắc.
Kinh Đại Phẩm nói: “Lúc đại Bồ-tát hành Bát-nhã ba-la-mật, hành cũng chẳng nhận lấy, không hành cũng chẳng nhận lấy, hành không hành cũng chẳng chẳng nhận lấy, không hành cũng chẳng nhận lấy, hành không hành cũng chẳng nhận lấy, chẳng hành chẳng không hành cũng chẳng nhận lấy, không nhận lấy cũng chẳng nhận lấy. Ngài Xá-lợi-phất hỏi ngài Tu-bồ-đề: ‘Lý do gì mà đại Bồ-tát chẳng nhận lấy?’ Ngài Tu-bồ-đề nói: ‘Vì tự tánh của Bát-nhã ba-la-mật thì bất khả đắc nên chẳng nhận lấy. Vì sao? Pháp vô sở hữu là Bát-nhã ba-la-mật. Xá-lợi- phất, vì sao? đại Bồ-tát hành Bát-nhã ba-la-mật, hành cũng chẳng nhận lấy, không hành cũng chẳng nhận lấy, hành không hành cũng chẳng nhận lấy, chẳng hành chẳng không hành cũng chẳng nhận lấy, không nhận lấy cũng chẳng nhận lấy. Thế
33