6. NGƯỜI TRONG THỜI KIM NGÂN SỐNG CHUNG VỚI THÚ DỮ
Trong Thánh Kinh Adam và Eva sống trong vườn Eden cùng thú dữ như cọp, beo, rắn, rít… là vì cái tâm con người thời ấy hết sức thuần lương, không sát hại loài vật để làm món ăn, mà chỉ dùng hoa quả. Loài cầm thú biết vậy nên không lo sợ, sống chung với con người không chút nghi kỵ, không sợ mồi bẫy, đâu đâu đều là tình trạng hòa hảo tương thân tương ái cả.
Phải chăng đây là một huyền thoại hay là một sự thật. Người và cầm thú có sự thông cảm hiểu nhau, khi nào cầm thú cảm thấy ta thương yêu chúng như đồng loại. Ý muốn của con người phát ra một luồn điện mà cầm thú nhận được một cách tự nhiên vì chúng sống toàn theo thiên tính.
Câu chuyện Thánh Traucois d’Assise đã dụ được con sói ở Gubbio, cũng như Ramana sống với một con cọp trong hang, đâu phải là việc ngọa truyền. Mỗi đêm một con cọp to lớn vào hang với Ramana trú ngụ và liếm tay người, rồi nằm ngủ dưới chân người mỗi đêm và chỉ ra đi vào buổi sáng.
Brunton trong quyển L’Inse Secrete có thuật câu chuyện sau đây: Ngày kia ông gặp bất ngờ một con rắn hổ đang phùng mang le lưỡi, miệng hả lớn, nhưng không có ý tấn công ông. Ông la hoảng lên, có nhiều người chạy lại, nhưng chưa kịp can thiệp thì có một người lạ nào đó ngồi bên con rắn dữ đang vuốt ve nó. Nó cúi đầu yên lặng không còn hả họng le lưỡi nữa. Bổng hai người khác chạy lại thì con rắn bổng chui vào bụi mà đi mất.
không phải dùng phép lạ gì để qui phục con rắn mà có lẻ là một người đã thực hiện được cái tâm thái hòa của huyền đồng cùng mọi vật. Đây là lời người ấy cắt nghĩa cho tôi câu chuyện kỳ lạ ấy: “Tôi không gì phải sợ con rắn ấy cả. Tôi đến bên nó mà lòng thản nhiên không thù hận giết chóc nó, lòng tôi tràn đầy một tình thương dạt dào với tất cả các loài vật trên đời!”
….
So sánh với đoạn trên nầy của Patanjali, cũng có gần 20 thế kỷ “Thú dữ không bao giờ tấn công kẻ mà trong bảy năm lòng không chút gì oán hận”. Vivekananda cũng quả quyết: “Những con thú rừng rú nhứt cũng không thối lui trước kẻ mà trọn 7 năm không bao giờ có tư tưởng ác.” Lão Tử trong Đạo Đức Kinh cũng đồng quan điểm trên khi ông bảo: “Lòng hư vô là trở về với tâm trạng của đứa con đỏ (phục qui về anh nhi): “Hàn đức chi hậu, tỉ như xích tử, độc trùng bất thích, mảnh thú bất cứ, cược điểu bất bác”. (Kẻ mà Đạo đức dầy giống như con đỏ: độc trùng không cắn, thú dữ không hại, ác điểu không bắt). Ông lại nói ở một chương khác: “Kẻ nào biết được Đạo, nhiếp sinh đi đường không gặp thú dữ, loài tê hay loài cọp không hại. Tê không chỗ đâm, cọp không chỗ vấu”.
Biết được Đạo nhiếp sinh thì là thực hiện được tâm hư, đứng trên nhị nguyên, không bao giờ oán ghét ai. Nên lưu ý đến con số 7 đã nêu trên: nó là một con số huyền bí của sự hoàn thành của con số 3. Liệt Tử nói về bài học nhiếp sinh của ông như sau:
“Ròng rã bao năm ta vào cửa Thầy, lòng không dám nghĩ đến thị phi, miệng không dám nói đến lợi hại, được Thầy ban cho một cái nhìn. 5 năm sau miệng không dám
6. NGưỜI TrONG THỜI KIM NGâN SốNG CHUNG VớI THú Dữ
nói đến lợi hại Thầy ban cho một nụ cười. 7 năm sau lòng thản nhiên lòng không nghỉ đến thị phi, miệng không nói đến lợi hại, Thầy cho phép ngồi cùng một chiếu”. Được ngồi cùng chiếu là được ngang hàng, tức là người đã được Đạo, đã thực hiện được Tâm Hư.
■ (Trích trang 130–133 Chu Dịch Huyền Giải của Nguyễn Duy Cần)