HỌC Ở THỜI KỲ ĐỨC PHẬT XUẤT THẾ
Thời kỳ từ 600 năm trước TL trở về sau, thế lực Bà-la- môn giáo dần suy giảm và Ấn Độ xuất hiện nhiều tôn giáo, tư tưởng và triết học mới như: Phật giáo, Kỳ-na giáo, Lục sư ngoại đạo giáo và Lục đại học phái. Thời gian này Thiền học đã xuất hiện trong các tôn giáo.
T Ủ S Á C H P H Ậ T H Ọ C - T Ừ Q U A N G T Ậ P 2 117
Ở thời kỳ này ngoài Phật giáo ra, xin được tóm tắt tư tưởng các tơn giáo khác để tìm hiểu các liên quan đến việc tu thiền.
A. Kỳ-na Giáo (Jaina): Giáo tổ là Đại Hùng (Vardhamana) cho con người gồm có hai phần là lý trí tình cảm và vật chất (Java và Ajava). Vật chất gồm: Không (Akasa), Pháp (Dharma), Phi pháp (Adharma), Vật chất (Pudgala) và Thời gian (Kala). Hai yếu tố trên liên quan với nhau sinh ra phiền não, làm con người lẩn quẩn trong vòng luân hồi và giáo phái này chủ trương phương pháp tu hành khổ hạnh làm mục đích tối cao để giải thốt. Giáo phái này cịn có tên là Thiền na và có tu tập Thiền.
B. Lục sư Ngoại đạo phái ( Sat-Tirthakarah): sáu phái này bộc phát cùng thời Đức Phật nhưng sau đó bị tiêu phái này bộc phát cùng thời Đức Phật nhưng sau đó bị tiêu diệt. Đại cương lý thuyết của Lục sư ngoại đạo phái như sau:
1. Phái Phú-nan-đà Ca-diếp (Pùrana kàssápa): Chủ trương Thuyết ngẫu nhiên, cho mọi sự giàu nghèo, vui buồn, họa phúc, v.v… của con người đều là do ngẫu nhiên và không tin vào luật nhân quả.
2. Phái Mạt-già-lê Câu-xá-lợi (Makkhali Gosàla): phái này chủ trương tự nhiên, cho mọi sự họa phước, giàu nghèo, vui khổ của con ngưởi đều là do tự nhiên không do bởi một nguyên nhân nào.
3. Phái A-di-đa-thúy-xá Khâm-bà-la (Ajitakesa- Kambali) cho con người gồm bốn yếu tố: Đất, nước, gió, lửa mà thành. Đến khi chết thì Tứ đại hồn Tứ đại khơng cịn gì nên phái này khơng chủ trương đạo đức mà mục đích lấy khối lạc cho nhục thể.
4. Phái Bà-phù-đà Ca-chiên-diên (Pakudha Katyàvana) cho các vật thể được tạo thành gồm 7 yếu tố là: Đất, nước,
T Ủ S Á C H P H Ậ T H Ọ C - T Ừ Q U A N G T Ậ P 2 118
gió, lửa, vui, khổ, sinh mệnh. Bảy yếu tố này tồn tại vĩnh viễn và việc sinh tử chỉ là việc tụ hay tán của bảy yếu tố.
5. Phái Tán-nhạ-gia Tỳ-la-lê-tử (Anjaya Belatthiputta) thuộc phái ngụy biện, cho rằng chân lý có thể thay đổi, không cần tu đạo mà chỉ chuyên tu Thiền định.
6. Phái Ni-kiền-đà Nhã-đề-tử (Nigantha Nàpaputta) chủ trương khổ hạnh cho mọi việc sướng khổ, họa phúc đời này là do tiền kiếp, cần luyện thân khắc khổ và tu tập Thiền na để giải thoát.