3.1. Những kiểu cấu trúc thường sử dụng để xây dựng hình tượng trongtục ngữ Mường tục ngữ Mường
3.1.1. Cấu trúc so sánh trong tục ngữ Mường
So sánh là một khái niệm thường gặp, nó xuất hiện nhiều trong mọi lĩnh vực của đời sống. Hiểu một cách đơn giản, so sánh là đối chiều sự vật, hiện tượng này với sự vât, hiện tượng khác. Xét ở góc độ ngôn ngữ học, khái niệm so sánh có thể được hiểu như sau: "So sánh là một phương thức chuyển nghĩa (tu từ), một biện pháp nghệ thuật trong đó việc biểu đạt bằng ngôn ngữ hình tượng được thực hiện trên cơ sở đối chiếu và tìm ra những dấu hiệu tương đồng nhằm làm nổi bật thuộc tính, đặc điểm của sự vật, hoặc hiện tượng khác" [3, tr.385]. Có thể dễ dàng nhận ra so sánh trong văn học nghệ thuật là so sánh tu từ, vì thế cần phân biệt với so sánh
luận lí (lôgíc). Nếu như so sánh tu từ là cách đối chiếu hai hay nhiều đối tượng khác
loại có cùng một dấu hiệu chung nào đấy, nhằm diễn tả hình ảnh đặc trưng của một
đối tượng thì so sánh luận lí (lôgíc) đòi hỏi đối tượng so sánh và đối tượng đem ra
so sánh phải cùng loại, nhằm xác lập sự tương đương giữa hai đối tượng. (ví dụ: em
như bông hoa rừng (so sánh tu từ); anh ấy cao hơn tôi (so sánh lôgíc). Có thể mô hình hóa cấu trúc so sánh như sau:
A - từ so sánh – B
Trong đó: A Là đối tượng so sánh (đối tượng cần làm rõ), B Là đối tượng được so sánh (đối tượng là căn cứ làm rõ A). Hai đối tượng A và B phải có những dấu hiệu chung. Từ so sánh thường là từ: như, hơn, băng, không bằng…
Kiểu cấu trúc so sánh trong tục ngữ Mường là kiểu rất phổ biến, Ví dụ: "Tủng
nạn nhơ cơm cạn oó bung" (Thiếu nạn như cơm cạn không vung), "Căm lắm nhơ con nằm bề mệ"(Thon thỏn như con nằm với mẹ), "Mệ đé oó bằng ké ruôi" (Mẹ đẻ không bằng ghẻ nuôi, "Lỷ khự hơn dăm xay" (Lý sự hơn nêm xay)...Trong tục
ngữ Mường, dạng so sánh cũng có những trường hợp không có từ so sánh, dạng này
các từ so sánh ẩn đi, song người đọc, người nghe vẫn hiểu được ý nghĩa so sánh của
(Đất có lang; Làng có đạo), "Cúi phu chằyl nhà; Chắc khà manh mẹng" (Củi mục cháy nhà; Người già nói vặt)
Giá trị của so sánh như một hành vi nhận thức bằng nghệ thuật là ở chỗ đem xích lại gần nhau những đối tượng khác nhau giúp phát hiện được ở đối tượng bên cạnh những dấu hiệu cơ bản là những dấu hiệu bổ sung, làm tăng giá trị thẩm mĩ cho lời nói, câu nói.
3.1.1.1. Cấu trúc so sánh đơn trong tục ngữ Mường
* Cấu trúc so sánh định ng hĩa:
Nhóm này gồm có các dạng:là b, a như b, a => b,…. Ý nghĩa là dùng b để
cụ thể hóa, để nhấn mạnh một đặc tính nào đó thuộc bản chất củanga. Thường tr tục ngữ Việt dạng tiêu biểu của kiểu cấu trúc này là cấu trúc định nghĩa a là b so tục ngữ Mường lại tồn tại nhiều về kiểu cấu trúc so sánh định nghĩa a như b;
+ Dạng a là b:(đôi khi từ là được lược bớt đi)
- Kháng khẩu là mẩu còn rôồng (Tháng sau là máu con rồng)
- Khinh câyl bớ hột mà tha (Sinh cây từ hột mà ra)
+ Dạng a như b:
- Ngơ ngác nhơ ma lạc bồ (Ngơ ngác như ma lạc mồ)
- Nhắc nhắc nhơ ma cheng đạc loọ roọng (Ồn ồn như ma chơi nhắc lúa nương)
- Nhá nhá nhơ chá choỏ (Nhao nhao như chả chó)
- Nghèm nghèm nhơ kem đul (Lườm lườm như kem đui)
- Cà ngấy nhơ Bụt chầu chùa (Thù lù như bụt chầu chùa)
- Chầyl đầyl nhơ cồô lọo roóc (Trơ trơ như cây lúa lép)
- Chắc khà nhơ quà clải chỉn (Người già như nhánh quả chín)
+ Dạng a => b (kết từ bị tỉnh lược)
- Rét câyl cá cổi (Nhỏ cây lớn gốc)
- Xấu clước lèng khâu (Xấu trước lành sau)
* Cấu trúc so sánh thứ :bậcNhóm này gồm có các dạng:bằng n.b(với n
>1), a không bằng b(hoặcn.a không bằng b(với n <1),a chẳng đã , ba chẳng
cách so sánh nó với b hoặc ngược lại. Dạng tiêu biểu của kiểu cấu atrúc này l không bằng b
vàa hơn b (với n>1).
+ Dạng a không bằng b:
- Mẹ đé oó bằng ké ruôi (Mẹ đẻ không bằng ghẻ nuôi)
- Cha chết oó hết bưa (Cha chết không bằng hết bữa)
- Buôn mal oó tày cằyl lôộ (Buôn may không bằng cày lõ)
+ Dạng a hơn b:
- Mọl khôổng hơn đôổng vàng (Người sống hơn đống vàng) - Lỷ khự hơn dăm xay (Lý sự hơn nêm xay)
- Chóit clòn khôôn hơn vịt ba quắt (Vịt khôn hơn vịt ba quắt)
- Khoọm khà hơn cá đửa (Đông nhau hơn lớn người)
- Ăn ét hoen mẹt xương (Ăn thịt hơn gặm xương)
+ Dạng a bằng n.b:
- Miểng khì đỏl bằng cỏi khì roo (Miếng khi đói bằng gói khi no)
+ Dạng n.a không bằng b:
-Trăm đủm đé oó bằng mộit bó đuốc (Trăm đom đóm chẳng bằng một bó đuốc)
3.1.1.2. Cấu trúc so sánh kép trong tục ngữ Mường
* Cấu trúc so sánh trùng điệp: Nhóm này gồm có các dạng:=a’, a= b
(=c…),…(Dấu bằng biểu thị sự đẳng lập giữa caÝcnghĩa:vế). liên kết những phánđoán có nội dung và cấu trúc tươngtự(a và’)a hoặc có hàm nghĩa tương đương (a
và a) thành một phán đoán chung nhằm làm nâng nổi nghĩa và ý chung của câu tu ngữ bằng
phép bồi Vítrợdụ. trong tục ngữ Việt có "Buôn có bạn, bán có phường" thì tục ngữ Mường
có:
- Cải chung ôông; Nhơ clôồng bao mặt; Nhơ ná chắt thăng (Gái chung chồng; Như bụi vào mắt; Như que giắt răng)
- Khinh con oó khinh loòng; Khinh moong oó khinh khừng
(Sinh con không sinh lòng; Sinh muông không sinh sừng) - Cá (quả) giận phất khôn; Cá (quả) hờn phất miếng ăn
* Cấu trúc so sánh thứ bậc
Trong tục ngữ Việt có "Thứ nhất cày nó, thứ nhì bón phân"thìtục ngữ
Mường có:
- Thử nhất đau mặt; Thử nhì chắt thăng
(Thứ nhất đau mắt; Thứ nhì giắt răng)
- Thẹng đá ủn mại cloong quêl
Có thẹng đá mềl phăng đang đẩm clưởi
(Thà bỏ cô gái trong quê
Không thà bỏ mề măng dang đầm clưởi)
Nhìn chung cấu trúc so sánh là cấu trúc thường gặp nhất trong tục ngữ Mường.
3.1.2. Cấu trúc ẩn dụ trong tục ngữ Mường
Ẩn dụ là phép thay thế tên gọi hoặc chuyển đặc điểm, thuộc tính của sự vật hiện tượng khác loại dựa trên cơ sở sự liên tưởng đồng nhất hóa chúng theo đặc
điểm thuộc tính nào đó cùng có ở chúng. Ẩn dụ chính là phương thức chuyển nghĩa
dựa vào quy luật liên tưởng tương đồng. có thể chia ẩn dụ thành ba loại:
- Ẩn dụ định danh, cung cấp những tên gọi mới bằng cách dùng vốn từ cũ
- Ẩn dụ nhận thức, là nguồn tạo nên hiện tượng đa nghĩa
- Ẩn dụ hình tượng hay còn gọi là ẩn dụ tu từ, là phương tiện diễn đạt có giá trị
hình tượng, có sức mạnh biểu cảm.
Trong đó, ẩn dụ tu từ thường được sử dụng trong tục ngữ và các thể loại văn học. Có thể nói, ở tục ngữ Mường, ẩn dụ tu từ chính là phương thức tu từ mà người dùng dựa trên sự đồng nhất hai hiện tượng tương tự thể hiện cái này qua cái kia mà bản thân được nói tới thì được giấu đi một cách kín đáo.
Những hình ảnh biểu trưng được sử dụng trong cấu trúc ẩn dụ của câu tục ngữ Mường rất đa dạng và phong phú. Đó là toàn bộ thế giới xung quanh con người. Nó có thể là các hiện tượng tự nhiên như: nước, rừng, cây cối…, nó cũng có thể là những vật dụng thường ngày trong đời sống sinh hoạt của người Mường như: cày, cối, nhà cửa…hoặc là thế giới động vật gắn liền với cuộc sống của người Mường như: chó, trâu, bò, gà, cá,…
Ví dụ:
- Cà cải chiểm con hè khôổng; Ca môổng chiểm con hè thàn
(Gà mẹ nuôi con thì sống; Gà trống nuôi con thì tàn)
- Ăn ngoỏ phâm, đâm ngoỏ cổl ngoỏ khày
(Ăn nhìn mâm, đâm nhìn cối nhìn chày)
- Clu ta ăn coó đôồng ta; Hà chân đổl bỏ mậy tha nước ngoài
(Trâu ta ăn cỏ đồng ta; Hà chân đóm vó mới ra nước ngoài)
- Đửng lụa nóc lụa mận phái; Đửng bái nóc bái mận bền
(Đửng lụa nóc lụa mới phải; Đửng vải nóc vải mới bền)
`- Cẩu rác kiến boò; Cloong rác coò bay (Đục nước kiến bò; Trong nước cò bay)
- Chiêng oó đẻng oó khẹc; Rác cháy oó mẹc vả rác tù
(Chiêng không đánh không sạch; Nước chảy không mạch hóa nước tù)
- Clu khà rắp bôồ phỏi
(Trâu già sắm bồ muối)
Có thể nhấn mạnh rằng: khi xem xét cấu trúc ẩn dụ trong việc xây dựng hình tượng nghệ thuật tục ngữ Mường, nhất định phải đặt nó trong mối tương quan chặt chẽ giữa ngôn ngữ với bối cảnh văn hóa, truyền thống dân tộc Mường. Bởi lẽ nếu không am hiểu về văn hóa của dân tộc Mường thì sẽ không thể hiểu được hết ý nghĩa của các hình ảnh ẩn dụ trong tục ngữ của họ.
Ví dụ: -Clu khà rắp bôồ phỏi
(Trâu già sắm bồ muối)
Xét câu tục ngữ Trâu già sắm bồ muối gắn với văn hóa ẩm thực người Mường
ta thấy như sau: người Mường thường bảo quản thức ăn lâu ngày bằng cách ướp muối phần thịt động vật rất mặn. Khi trâu già đi thì chủ nhà luôn chuẩn bị sẵn rất nhiều muối để ướp thịt trâu. Câu tục ngữ trên ứng dụng vào việc nói vui khi trong nhà có người già thì phải chuẩn bị đồ khâm liệm, áo quan phòng bất trắc.
Nhìn chung, ẩn dụ là một phương thức so sánh rất đặc biệt, được sử dụng khá phổ biến trong tục ngữ nói chung và tục ngữ Mường nói riêng. Dựa trên cơ sở nền văn hoá
của tộc người, cùng với tư duy linh hoạt và sáng tạo của người dân tộc Mường, cấu trúc ẩn dụ thể hiện việc họ khám phá ra một đối tượng có nhiều nét tương đồng hoặc nhiều đối tượng có thể có một nét tương đồng để gắn cho nó những vỏ ngữ âm sống động, đa dạng, phong phú giữa cái dùng để so sánh có thể đáp ứng với cái được dùng để so sánh. Dựa trên cơ sở nền văn hoá riêng của dân tộc mình, người Mường đã thể hiện được năng lực nhận thức, tư duy, ngôn ngữ ở một trình độ nhất định.
Hai phương thức sử dụng hình ảnh tiêu biểu trong cấu trúc hình thức của tục ngữ Mường được khảo sát là: cấu trúc so sánh, cấu trúc ẩn dụ. Đây là những cấu trúc cơ bản, là cơ sở quan trọng để tìm hiểu khám phá những đặc trưng về mặt ngữ nghĩa của tục ngữ Mường.