- Nêu những nghệ trong tính cách thuật đặc sắc của của Bá là gì? Bá
a. Phương pháp Đóng va
Là phương pháp tổ chức cho học sinh thực hành để trình bày những suy nghĩ, cảm nhận và ứng xử theo một “vai giả định”. Đây là phương pháp giảng dạy nhằm giúp học sinh suy nghĩ sâu sắc về một vấn đề bằng cách đứng từ chỗ đứng, góc nhìn của người trong cuộc, tập trung vào một sự kiện cụ thể mà các em quan sát được từ vai của mình.
Khi dạy tác phẩm Chí Phèo, tôi đã giao nhiệm vụ cho một số học sinh đóng vai nhân vật kể hoặc diễn lại những tình huống quan trọng trong chuyện: Cuộc gặp gỡ thị Nở - Chí Phèo, chi tiết Chí Phèo bị thị Nở từ chối tình yêu, tiếng chửi của Chí, đối thoại Bá Kiến - Chí Phèo... Nó không chỉ giúp tạo sự sôi nổi thú vị mang lại hứng thú mà giúp học sinh tự trải nghiệm để hiểu sâu sắc hơn bài giảng.
Ví dụ 1: Tôi giao cho học sinh biên soạn lời thoại và diễn một đoạn kịch dựa theo chi tiết “Chí Phèo bị thị Nở từ chối tình yêu”, các em đã thực hiện tốt. Sau đây là đoạn kịch các em tự biên, tự diễn:
- Chí Phèo: mẹ cha con Nở, mày chết dấm chết dúi ở nhà làm gì mà lâu thế. Mẹ cha con Nở kia:( bực tức hồng hộc bước vào nói)
- Thị Nở: Giời ơi! Không biết chuyện gì đang xảy ra à? Không biết người ta đang tức chết đây à mà còn ngồi đấy uống rượu được hả? (tức phát điên mất
thôi). - Chí phèo:( thú vị cười)
38
Ô kìa, lạ thật, buồn cười thật đấy.
- Thị Nở:( Tức điên..trút hết những lời bà cô vào Chí Phèo)
Lại còn cười được à? Không biết là người ta vừa mới bị bà cô già chửi như tát nước vào mặt à. Bà chửi người ta sao mà đĩ thế kia. Bà nói người ta nhịn được đến bây giờ thì nhịn hẳn, chứ sao lại đi lấy thằng Chí Phèo chuyên có một nghề rạch mặt ăn vạ, rượu chè be bét suốt ngày, chửi làng chửi nước, chửi cả người đã sinh ra mình...nhục ơi là nhục! tức chết đi được đấy! (chống tay, vênh mặt lên nói).
- Chí Phèo: (nghe không hiểu gì cả, còn cười ha hả).
Cháo hành sao mà thơm thế nhỉ (Thoáng cái hắn ngửi thấy mùi cháo hành). - Thị Nở: (mặc kệ Chí Phèo, ngoay ngoảy mông đít ra về).
Ta kệ nhà người, thà về ở với bà cô già khó chịu còn hơn là ở với tên Chí Phèo ( vừa đi vừa lẩm bẩm)
- Chí Phèo: ngẩn mặt, hắn hiểu ra những lời của thị Nở nói, chạy theo giữ tay thị Nở lại.
- Thị Nở: hẩy cái Chí Phèo ngã lăn ra sân.
Ai người ta thèm ở lại với kẻ xấu xa đó chứ..không thèm. (thị Nở nguây ngẩy cái mông ra về)
Ví dụ 2: Phỏng vấn nhà nghiên cứu phê bình văn học Nguyễn Văn C về nhà văn Nam Cao
Phóng viên: Chào mừng quý thầy cô cùng các bạn đến với chương trình “Các nhà văn Việt Nam”. Chủ đề ngày hôm nay của chúng ta là "Tri ân nhà văn Nam Cao". Và rất vinh dự cho chúng tôi ngày hôm nay khi được mời đến trường quay là giáo sư Nguyễn Văn C - người đã bỏ ra 30 năm tâm huyết để nghiên cứu về nhà văn Nam Cao và các tác phẩm của ông.
Xin chào giáo sư! Cảm ơn giáo sư đã nhận lời tham gia chương trình
Phóng viên: Giáo sư hãy cho biết lý do vì sao mà ông lại dành nhiều thời gian và tâm huyết của mình để nghiên cứu về nhà văn Nam Cao như vậy?
Giáo sư: Vâng. Đơn giản là tôi yêu văn Nam Cao, yêu mến và ngưỡng mộ tài năng của ông. Nam Cao tiêu biểu cho các trí thức thời kì trước cách mạng tháng Tám 1945 là học vấn thấp nhưng tài năng cao, kiến thức tích lũy qua con đường tự học.
39
Phóng viên: Theo tôi được biết Nam Cao từng ra với tư cách phóng viên mặt trận, ông có mặt trong đoàn quân Nam tiến vào đến Nam Trung Bộ. Dựa vào những nghiên cứu của mình, giáo sư có thể kể cho mọi người nghe sơ qua về cuộc đời của Nam Cao trong những năm tháng ấy được không?
Giáo sư: Quê hương Nam Cao ở làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, phủ Lí Nhân, đây là một làng đông dân cư, ruộng ít, ngập lụt quanh năm, cường hào gian ác, thuế khóa nặng nề, tuy có nghề phụ nhưng vẫn còn nghèo đói. Làng Đại Hoàng đã đi vào tác phẩm của ông và trở thành hoàn cảnh điển hình của nông thôn Việt Nam trước cách mạng tháng Tám. Bản thân: Nam Cao học hết bậc thành chung (cấp THCS), năm 1935, ông theo người cậu vào Sài Gòn kiếm sống và sáng tác. Sau khoảng hơn ba năm, ông bị ốm và trở ra Bắc, sống chật vật, lắt lay bằng nghề viết văn, viết báo, dạy gia sư. Năm 1943, ông tham gia nhóm Văn hóa cứu quốc ở Hà Nội. Rồi sau đó tham gia kháng chiến trở thành nhà văn cách mạng. Tháng 11/1951 trên đường vào công tác ở vùng địch hậu liên khu III, ông bị giặc phục kích và sát hại. Bản chất con người Nam Cao: bề ngoài lạnh lùng, vụng về, ít nói nhưng đời sống nội tâm phong phú. Ông luôn nghiêm khắc đấu tranh với bản thân để thoát khỏi lối sống tầm thường nhỏ hẹp, vươn tới một cuộc sống cao đẹp xứng đáng với danh hiệu con người. Nam Cao có tấm lòng đôn hậu, chan chứa tình yêu thương, gắn bó sâu nặng với quê hương, những người nông dân nghèo khổ bị áp bức và khinh miệt trong xã hội cũ.
Phóng viên: Vậy thì hoàn cảnh ra đời của tác phẩm Chí Phèo là gì ạ?
Giáo sư: Truyện ngắn Chí Phèo ra đời năm 1941, đây chính là thời kỳ đen tối và ngột ngạt trong lịch sử dân tộc khi người nông dân bị đẩy đến bước đường cùng. Nam Cao viết truyện ngắn này để phản ánh số phận bi thảm nói chung của người nông dân Việt Nam trước cách mạng tháng Tám.
Phóng viên: Việc đổi tên tác phẩm của mình không phải là chuyện hiếm trong văn chương, mỗi lần đổi tên đều mang ý nghĩa nhất định. Vậy theo giáo sư ý nghĩa của việc chuyển tên từ “Cái lò gạch cũ”, “Đôi lứa xứng đôi” sang “Chí Phèo” là gì?
Giáo sư: Tác phẩm Chí Phèo lấy cảm hứng từ những cảnh và con người thật mà Nam Cao được chứng kiến, được nghe kể về làng quê mình. Khi mới ra đời, tác phẩm có tên là Cái lò gạch cũ. Nhan đề này có lẽ bắt nguồn từ hình ảnh cái lò gạch cũ xuất hiện ở phần đầu truyện và ở phần cuối tác phẩm. Cái lò gạch cũ là biểu tượng về sự
40
xuất hiện tất yếu của “hiện tượng Chí Phèo”, thể hiện sự quẩn quanh, bế tắc trong cuộc đời, số phận người nông dân bị tha hóa trước Cách mạng. Nhan đề phù hợp với nội dung nhưng thiên về cái nhìn hiện thực ảm đạm, bi quan của nhà văn về cuộc sống và tiền đồ của người nông dân.
Truyện Chí Phèo đã từng bị đổi tên là Đôi lứa xứng đôi. Nhan đề này do nhà xuất bản đặt dựa vào mối tình giữa Chí Phèo và Thị Nở. Cái tên gọi này mang tính giật gân, gây sự tò mò, phù hợp với thị hiếu của một lớp công chúng bấy giờ, hoàn toàn nhằm vào mục đích thương mại mà không gắn với tư tưởng chủ đề của tác phẩm.
Khi in lại trong tập Luống cày, Nam Cao đã quyết định đổi tên truyện thành Chí Phèo. Chí Phèo là tên nhân vật trung tâm của truyện. Lấy tên nhân vật chính để đặt tên
cho tác phẩm, Nam Cao gián tiếp muốn gửi gắm ý đồ nghệ thuật của mình qua những nhân vật ấy.
Phóng viên: Vâng, xin cảm ơn những chia sẻ của giáo sư. Hi vọng rằng qua cuộc trò chuyện ngày hôm nay, chúng tôi đã cung cấp cho các bạn được phần nào những hiểu biết về nhà văn Nam Cao cũng như hoàn cảnh ra đời tác phẩm Chí Phèo. Cảm ơn giáo sư đã tham gia chương trình, cảm ơn các quý vị các bạn đã chú ý theo dõi. Xin kính chúc giáo sư và quý vị khán giả sức khỏe, hạnh phúc và thành công trong cuộc sống. Xin chào và hẹn gặp lại trong những chương trình sau!