(1933-2018)
Mục sư Phạm Xuân Hiển sinh ngày 5/5/1933 tại Thái Bình. Trưởng nam của cố Mục sư Phạm Xuân Lai.
1950-1954: Theo học và tốt nghiệp Trường Kinh Thánh Đà Nẵng
1956: Lập gia đình với cơ Nguyễn Thị Hồng Hoa
1956-1962: Mục sư Truyền Giáo cho đồng bào sắc tộc K’ho (Đà- lạt); Rơglai (Ba Ngịi), Diên Khánh, Thanh Minh, Khánh Hịa, chức vụ rất cam go nhưng cũng nhiều phước hạnh.
1962: Được phong chức Mục sư thực thụ.
1963-1972: Mục sư Tuyên Úy Trưởng Quân Đồn II (Pleiku); Tuyên Úy Trưởng Quân Đồn I (Đà Nẵng), Tuyên Úy Trưởng Quân Đồn IV (Cần Thơ).
1967-1968: Tu Nghiệp Tuyên Úy tại Hoa Kỳ, kiêm nhiệm Giám Đốc Nha Tuyên Úy
1973: Quản Nhiệm Hội Thánh Sài-gịn.
1975: Thành lập Hội Thánh Des Moines, Iowa vào tháng 12. 1980: Tham gia cơng tác giúp đồng bào tị nạn. Khi được phục hồi sau cơn tai biến mạch máu não, Mục sư hầu việc Chúa trong chức vụ lưu hành tình nguyện.
2003: Hưu hạ
Tạ ơn Chúa đã cho Mục sư đã được dự phần trong các cơng tác: * Xây cất 7 nhà thờ cho đồng bào sắc tộc tai Phước Long, Thanh Minh, Khánh Hịa; Mở Hội Thánh và xây cất nhà thờ Dục Mỹ, Nha- trang, Phú Quốc
* Tạo mãi Trụ Sở Truyền Giáo tại Ba Ngịi, Diên Khánh
* Điều hành trường tiểu học miễn phí cho con em gia đình binh sĩ tại Cần Thơ
* Xây và mở trường Trung Học Ánh Sáng tại Cần Thơ.
* Nghị Viên: Ban Trị Sự Địa Hạt Miền Tây / Ban Trị Sự Địa Hạt Miền Đơng.
* Dự phần soạn thảo Hiến Chương của Hội Thánh Tin Lành Việt Nam
* Tổng Đồn Trưởng Đồn Thanh Niên Hội Thánh Tin Lành Việt Nam * Mục sư Tuyên Úy cho trại tiếp cư Pendleton, California.
Trong những năm gần đây, trong chức vụ hầu việc Chúa tình nguyện, ơng cĩ cơ hội giảng dạy lời Chúa tại nhiều nơi. Bà đi cùng, giúp đỡ ơng trong các chuyến đi xa, cũng như đưa đĩn trong các chuyến đi gần. Mục sư là một tơi tớ Chúa trung tín, một người chồng một người cha rất mực thương yêu vợ con. Đẹp ý Chúa, Ngài đã tiếp rước Mục sư vào Nước Ngài ngày 21/3/2018, để lại bà, 5 con, 1 dâu, 3 rể, 9 cháu nội ngoại.
Mục sư Phạm Xuân Hiển và gia đình tạ ơn Chúa, Trọn đời Mục sư, phước hạnh và sự thương xĩt đã theo ơng, và ơng đang ở trong nhà Đức Giê-hơ-va cho đến lâu dài.
Gia đình xin chân thành cám ơn quí tơi con Chúa đã cầu nguyện cho tang quyến, tham dự tang lễ và phúng viếng.
Trời soi dẫn cĩ ích cho sự dạy dỗ, bẻ trách, sửa trị, đào luyện người trong sự cơng chính, 17 để người của Đức Chúa Trời trở nên hồn tất và được trang bị để làm việc lành.”
5. Cuối cùng, đặc điểm thứ năm trong truyền thống thế kỷ đầu là các mơn sinh lại khởi sự đào tạo mơn đệ của chính mình. Khi mơn đệ hồn tất tiến trình mơn đệ hĩa, bước kế tiếp là khởi sự kết nạp và đào tạo mơn đệ, nghĩa là tiếp nối chu trình sản sinh ra thế hệ mơn đệ mới, mà chính mình đã đi qua bằng cách tìm và huấn luyện mơn sinh. Ơng ta sẽ khởi đầu trường phái mới mang tên ơng, thí dụ như trường phái “Nhà Hillel” theo tên của một ra-bi nổi tiếng của Do Thái.
Năm đặc điểm trên mơ tả định chế đào tạo mơn đệ của thế kỷ đầu, và cũng đã được Chúa Giê-xu áp dụng trong việc đào tạo những mơn đệ thân tín nhất. Khi gọi
họ theo làm mơn đệ, Chúa trơng mong họ cũng sẽ gọi thêm người khác cũng bằng lịng cam kết năm điểm trên. Khi Chúa truyền bảo
“dạy họ giữ mọi điều Ta truyền cho các ngươi” (Ma-thi-ơ 28:20), họ biết cơng tác này địi người theo phải chấp nhận cả năm điều cam kết trên.
Đến đây chúng ta thấy nhiều câu hỏi nêu lên cần cĩ câu trả lời: Định dạng mơn đệ hĩa trên sẽ áp dụng cho hồn cảnh chúng ta hơm nay như thế nào? Nếu những đặc tính mơn đệ hĩa trên mơ tả cách đào tạo mơn đệ của Chúa Giê-xu thì chúng ta cĩ theo đúng như vậy khơng? Cách đào tạo mơn đệ như trên cĩ phải là cách hội thánh ngày nay đang áp dụng khơng? Chúng ta sẽ khai triển những vấn nạn này trong các kỳ tới.
Nguyên Đình
(cịn tiếp)
Làm Mơn Đệ Chúa
Tiểu Sử