* Định nghĩa:
Tõc giảĐức Dũng đờ viết: “Ký chđn dung lă một thể ký bõo chớ măđối tượng phản õnh lă những con người cú thật, tiớu biểu cho một vấn đề hoặc một khớa cạnh năo đú mang tớnh thời sự, gắn với những hănh động, việc lăm cụ thể trong những tỡnh huống hoặc hoăn cảnh điển hỡnh với bỳt phõp đặt tả vă thõi độ thẩm định dứt khoõt của tõc giả”(1).
* Đặc điểm:
Thao tõc giảĐức Dũng “trong tương quan so sõnh với những thể loại bõo chớ khõc, ký chđn dung lă thể loại cú thế mạnh trong việc miớu tả con người thụng qua ngụn từ, bỳt phõp giău chất văn học”(2).
Kết cấu của tõc phẩm ký chđn dung theo tõc giảĐức Dũng cú 4 phần cơ bản lă:
- Tạo bối cảnh chungđể cho nhđn vật xuất hiện.
- Đặc tả nĩt nổi bật nhất trong tớnh cõch hay phẩm chất của đối tượng. - Khai thõc quõ khứđể cắt nghĩa, lý giải những phẩm chất hiện tại của đối tượng.
- Đưa ra lời thẩm định cuối cựng của tõc giả vềđối tượng.
Như vậy, đối tượng phản õnh chủ yếu của thể loại năy lă những con người cú thật, tiớu biểu đõp ứng yớu cầu thụng tin thời sự. Chớnh vỡđặc điểm văý nghĩa trớn mă ký chđn dung cúưu thế khi thụng tin về những con người tiớu biểu cho việc gỡn giữ vă phõt huy cõc giõ trị văn hoõ truyền thống trong thời kỳđổi mới. Thể loại năy cú số lượng lă 130 băi, trong đú
bõo ND cú 23 băi, bõo TT-VH cú 50 băi, VHCN cú 19 băi, Tạp chớ QH cú 27 băi, tạp chớ HT cú 21 băi.
Dưới đđy lă một số băi ký chđn dung tiớu biểu trớn 5 tờ bõo:
- Băi “Một tăi năng hội hoạ” của Quốc Trường, bõo ND, số ra ngăy 16/1/2000.
- Băi “Gặp gỡ những người con quớ hương” của Huyền Yến, tạp chớ QH số thõng 5/1999.
- Băi “Tỷ phỳ chối chớt” của Y Nguyớn, bõo TFVH số ra ngăy 27/12/2002.
- Băi “Nghệ nhận lăng Hồ” của Eric thiel, tạp chớ HT, số thõng 9, 10/2002.
Sau đđy chỳng tụi sẽ phđn tớch kỹ băi “NSND Quõch Thị Hồ - hoăi niệm vă trăn trở” của Nguyễn Thị Mỹ Dung, bõo TT-VH số ra ngăy 11/1/2000.
Băi cú dung lượng khoảng hơn 900 từ, cúđầy đủ cõc thănh phần cấu trỳc (tớt, mởđầu, thđn băi, kết luận). Tớt của băi ngắn gọn nhưng đờ giới thiệu đầy đủ tớn nhđn vật, nĩt tớnh cõch tiớu biểu của nhđn vật “NSND Quõch Thị Hồ - hoăi niệm vă trăn trở”.
Trong phần mởđầy tõc giả núi về việc đi tỡm nhđn vật: “Tụi tỡm đến khõ dễ dăng” bởi cụ Quõch lă một nghệ sĩđược nhđn dđn coi trọng. Điều đú thể hiện qua cõch gọi của Bă hăng nước khi chỉđường: “Đúđú, nhă bă lờo nghệ sĩ trong đú”. Tõc giảđờ giới thiệu nhđn vật “nằm trớn chiếc giường hẹp”, vă cđu núi đầu tiớn của cụ khi gặp tõc giả “Đõp lại lời chăo của tụi, ai núi như trõch: Đờ tưởng khụng gặp lại nữa. Tri đm ơi lă tri đm!”.
Phần thđn băi thuật lại cuộc trũ chuyện giữa tõc giả với nhđn vật về ca trự vă về cuộc sống của nhđn vật. Trong phần năy, tõc giảđờ sử dụng nghệ thuật đặc tảđể lăm nổi bật thần thõi của nữ NSND 90 tuổi năy.
Nụ cười của NSND Quõch Thị Hồđược đặc tả nhiều lần: “Bă lờo 90 tuổi cười húm hỉnh(...) Bă lờo nghệ sĩ căng nghe, gương mặt căng tươi sõng rạng rỡ (...) Cụ cười húm hỉnh vă rầu rầu như pha một chỳt nuối tiếc”. Hỡnh ảnh nụ cười của cụ Quõch được tõc giả mụ tả xen lẫn với việc núi về hoăn cảnh khú khăn của cụ: “Hiện cụ phải sống nhờ văo đồng lương hưu của chị con gõi ỳt”. Việc năy đờ gđy ấn tượng mạnh cho người đọc, khiến họ hiểu hơn nỗi lũng “hoăi niệm vă trăn trở” của cụ Quõch về nghệ thuật ca trự.
Trong phần thđn băi, tõc giảđờ kể về cõc nước quan trọng trong sự nghiệp ca trự của cụ Quõch: Khi đất nước cũn dưới õch phong kiến, cụ Quõch đờđược đõnh giõ lă “Nghệ sĩ ca trự số 1”, sau năy cụđược Nhă nước ta phong danh hiệu cao quý, “Nghệ sĩ nhđn dđn”. Cụ Quõch Thị Hồđờđược giải thưởng xuất sắc ở diễn đăn đm nhạc Chđu  tổ chức tại Bỡnh Nhưỡng, việc năy “đờđưa lại vinh quang cho nghệ thuật ca trự Việt Nam núi chung vă niềm hạnh phỳc lớn lao khụn cựng của bản thđn cụ”.
Quõ khứ của cụ Quõch cũn được nhắc tới qua cuộc hội ngộ giữa cụ với ụng Nguyễn Hưu Tuyết - một nhă thơ, một lương y gia truyền, một người viết lời ca trự số một. Theo lời kể của cụ Quõch, thđn mẫu của ụng Tuyết đờ cảm vỡ tăi mă nhận cụ lăm con gõi đỡđầu.
Hỡnh ảnh cụ Quõch trong băi luụn luụn được tõc giả gắn liền với ca trự. Mặc dự “tay vịn văo giúng tre, được đúng dọc thănh giường (cho khỏi ngờ)” nhưng khi“được nghe lại tiếng hõt của bạn tri đm vă tiếng hõt, tiếng phõch nhuần nhuyễn trẻ trung của chớnh mỡnh một thời... cụ trở nớn phấn chấn: “Tụi tưởng như mỡnh trẻ lại được văi mươi tuổi””, Giọng hõt của cụở tuổi 90 vẫn lăm tõc giả như “mớđi vỡ giọng cụ vẫn hay vă rănh rọt lắm”. Cú lẽ quõ khứ “Sinh nghề tử nghiệp” lă nguyớn nhđn duy nhất lăm cho sức sống ca trự vẫn mạnh mẽ trong cụ Quõch.
Trong phần của băi, tõc giảđờ băy tỏ “sự cảm thụng sđu sắc với nỗi trăn trở của NSND Quõch Thị Hồ: “Người mỡnh biết về ca trự cũn quõớt. Vă người hõt được ca trự trong lớp trẻ thật lă cũn hiếm hoi quõ”.
Trong băi, tõc giảđờ sử dụng nhiều biện phõp khõc nhau như miớu tả (hoạt động, cử chỉ, lời núi, vẻ mặt của nhđn vật), hồi tưởng (đoạn cụ Quõch nhớ về thuở “con đăo, cụ hõt trong con mắt khinh thị”, nhớ về tỡnh bạn đặc biệt của cụ với nghệ sĩ Nguyễn Hữu Tuyết, so sõnh (vớ cụ Quõch với Tđy Thi, vớ Nguyễn Hữu Tuyết với Phạm Lợi).
Cõi “tụi” tõc giả trong băi được bộc lộ qua cõch sắp xếp, lựa chọn, nhấn mạnh cõc chi tiết theo một trật tự logớc để lăm nổi bật hỡnh tượng nhđn vật. Lời bỡnh của tõc giả ngắn gọn, đi thẳng văo vấn đề chớnh yếu nhất (“Tụi cũng thấy õi ngại cho cụ”, “giọng cụ hõt bẩn hay vă rănh rọt lắm”).
Vớ dụ trớn đđy đờ cho chỳng ta thấy được thế mạnh của thể loại ký chđn dung lă cú thể phản õnh con người rất sống động (cả về ngoại hỡnh, hănh động, cử chỉ lẫn tđn hồn, tỡnh cảm) so với cõc thể loại bõo chớ khõc.
4. Phúng sự:
* Định nghĩa: Tõc giảĐức Dũng cho rằng: “Phúng sự lă một thể loại đứng giữa văn học vă bõo chớ, cú khả năng trỡnh băy, diễn tả những sự kiện, con người, tỡnh huống điển hỡnh trong một quõ trỡnh phõt sinh, phõt triển dưới dạng một bức tranh toăn cảnh, vừa khõi quõt, vừa chi tiết, sống động với vai trũ quan trọng của nhđn vật trần thuật vă bỳt phõp linh hoạt, ngụn ngữ giău chất văn hoõ”(1).
* Đặc điểm của phúng sự:
Theo tõc giảĐức Dũng, “Điểm noỉo bật của phúng sự so với cõc thể loại bõo cớ khõc lă nú cú khả năng phản õnh hiện thực moọt cõch cú bề dầy vă chiều sđu dưới dạng một bức tranh núng bỏng hơi thở của đời sống hiện thực”(1).
Tổng số băi phúng sự trớn 5 tờ bõo vă tạp chớ lă 80 băi, trong đú bõo ND cú 8 băi, TT-VH cú 15 băi, VHCN cú 36 băi, tạp chớ QH cú 13 băi, HT cú 8 băi. Dưới đđy lă những băi phúng sự trớn tiớu biểu nhất.
5 tờ bõo:
(1) Đức Dũng. Các thể ký báo chí. Sđd, tr.83.
- Băi “Chuyện tỡnh nghĩa ở một lăng phong” của Nguyễn Khụi, bõo ND số ra ngăy 2/6/2002.
- Băi “Lần theo gia phảđể nhận họ hăng” của DP, bõo TT-VH số ra ngăy 13/3/2001.
- Băi “Khi Nhă văn hoõ thănh... cụng xưởng” của Nguyễn Hoă, bõo VHCN số ra từ ngăy 22-24/4/2003.
- Băi “Điăn mự... dđn chủ” của Trường Điện Thắng, bõo VHCN số ra từ ngăy 29-30/2002.
Sau đđy chỳng tụi sẽ phđn tớch một băi phúng sựđiều tra, đú lă băi “Nơi “hoõ kiếp” những ngụi nhă săn dđn tộc” của Tđn Linh, bõo VHCN số ra từ ngăy 2-5/5/2003.
Băi cú dung lượng khoảng 2500 từ. Cúđầy đủ cõc thănh phần thường thấy trong một băi phúng sự (tớt (tớt chớnh, tớt phụ, tớt dẫn), phần mở băi, thđn băi, kết luận).
Tớt chớnh lă một trang danh ngữ, ngắn gọn nhưng thể hiện chủđề chớnh của ăi lă việc điều tra những vấn đề xung quanh việc chế biến goừ từ “xõc” của một ngụi nhă săn truyền thống.
Tớt dẫn được lấy từ một cđu núi vềđm thanh của chiếc mõy cưa trong băi, cú thể gđy ấn tượng mạnh đối với người đọc: “Tiếng cưa mõy cú lỳc rớt lớn vỡ gặp gỡ cứng, nghe nờo lũng như thể tiếng than khúc của những ngụi nhă săn - một loại hỡnh di sản văn hoõ, vừa vật thể, vừa thiớng liớng”.
Trong phần mởđầu tõc giảđờ giới thiệu với bạn đọc cảnh núi tập kết những ngụi nhă săn đờđược thõo dỡ tại dọc đường số 6 cõch thị xờ HăĐụng 7km, thuộc xờ Yớn Nghĩa, huyện Hoăi Đức. “những xõc nhă săn Thõi, Mường giờđược chất thănh đống với rất nhiều cột gỗ lim, gỗ nghiến to cỡ một người ụm khụng xuể”.
Phần giải quyết vấn đềđược trỡnh băy dưới những tớt phụ “Nhă săn bỏ nỳi về xuụi” vă “... vă số phận những ngụi nhă săn truyền thống”. Trong phần năy, ngoăi nhđn vật tõc giả - cũn cú lă 2 nhđn chứng “bất đắc dĩ”.
Qua cđu chuyện kể của chủ xưởng cưa - tớn lă Nam, vẵng Đặng - người chuyớn buụn gỗ nhă săn, tõc giảđờ cho bạn đọc biết cụ thể hơn về hoạt động thu mua gỗ nhă săn, những mõnh khoĩđể qua mắt kiểm lđm. Hai nhđn chứng năy cũn cho biết về “kiếp sau của những ngụi nhă săn” về nguyớn nhđn khiến những người chủ cũ của chỳng phải bõn chỳng đi.
Trong phần kết luận, tõc giảđờđưa ra một số kiến nghị với Ngănh Văn hoõ - Thụng tin vă Ngănh kiểm lđm: “Đờđến lỳc cần cú những văn bản phõp quy trớn cơ sở vận dụng luật di sản văn hoõđể quản lý vă xử lý việc buụn bõn vận chuyển gỗ nhă săn. Mở cuộc vận động tuyớn truyền thống ở cơ sở cũng lă cõch để người dđn yớu quý di sản mă gỡn giữ vă trđn trọng”.
Tuy khụng xuất hiện trực tiếp nhiều trong băi nhưng tõc giả lă một nhđn chứng sống, đúng vai trũ lă người chứng kiến (“chỳng tụi đờ cú mặt trong những xưởng cưa lớn”, “ngồi trong những xưởng cưa dọc đường số 6”), rỳt ra kết luận (“Bđy giờ tụi mới hiểu vỡ sao cú những đống gỗ nhă săn mă cột kỉo cũn mới nguyớn cả nhõt đẽo vă vệt xước do trđu kĩo...). Cú những đoạn trong băi chứa đựng suy nghĩ của chớnh tõc giả: “Đứng ở lăng Dụ Lộ hụm nay tự nhiớn tụi thầm lo đến một ngăy năo đú, người ta muốn tỡm hỡnh búng nhă săn truyền thống đănh phải quay về thănh phố, hay đến cõc khu du lịch”.
Tõc giả băi viết đờ sử dụng cõc biện phõp so sõnh (hỡnh ảnh lạc lừng của nhă săn trong thănh phố “như thể cụ sơn nữ bỏ nỳi rừng về bơ vơ giữa thị thănh hoa lệ”), nhđn cõch hoõ (“Những lỗđục, những con mắt của ngụi nhă trăm tuổi giờđđy trđn trđn nhỡn người bõn, kẻ mua như muốn nhắn gửi điều gỡ sđu thẳm”). Xuyớn xuốt toăn băi lăđm thanh ghớ rợn của chiếc cưa mõy, lỳc thỡ “rớt lớn vỡ gặp gỗ cứng như thể tiếng than khúc của những ngụi nhă săn” lỳc lại “xoỉn xoẹt nghiến văo gỗ”. Giọng điệu của băi cú lỳc nghiớm nghị (đoạn kết luận với những kiến nghị), cú lỳc lại
sụi nổi (“Trai gõi yớu nhau hũ hẹn chọc săn, tiếp đún nhau cũng ởđầu cầu thang 9 bậc”), lắng đọng (“vă thiớng liớng hơn cả, mõi nhă vẫn lă nơi thờ phụng tổ tiớn”), cú lỳc lại giễu cợt, chđm biếm mă vẫn đầy lũng thương cảm (“Người ta đờ“hoõ kiếp” mỗi ngăyhăng chục ngụi nhă săn truyền thống”).
Cú thể núi, tõc giảđờ thănh cụng khi sử dụng thể loại phúng sựđể phản õnh một vấn đề bức xỳc. Băi viết đờ gieo văo lũng người đọc những suy nghĩ, trăn trở, vă giõo dục họý thỳc giữ gỡn những di sản văn hoõ truyền thống.