6. Cấu trúc luận văn
2.2.2.Naoko – vẻ đẹp cô đơn trong nhịp sống hiện đại hóa
2.2.2. Naoko - vẻ đẹp cô đơn trong nhịp sống hiện đại hóa
Cô đơn là bản chất con người. Nhân vật Nagasawa trong tiểu thuyết Cô đơn là bản chất con người. Nhân vật Nagasawa trong tiểu thuyết RừngRừng Nauy
Nauy đã tuyên bố “Bản ngã và tha nhân là cách biệt”. Cá nhân là riêng tư, không đã tuyên bố “Bản ngã và tha nhân là cách biệt”. Cá nhân là riêng tư, không trộn lẫn với ai mà không có phiên bản khác. Mỗi cá nhân là một tiểu vũ trụ bí ẩn. trộn lẫn với ai mà không có phiên bản khác. Mỗi cá nhân là một tiểu vũ trụ bí ẩn.
Không ai hoàn toàn hiểu nó, và bản thân nó cũng không thể hiểu được người khác Không ai hoàn toàn hiểu nó, và bản thân nó cũng không thể hiểu được người khác dù luôn có ý thức muốn được đi hiểu và hiểu được người khác. Nhu cầu hiểu và dù luôn có ý thức muốn được đi hiểu và hiểu được người khác. Nhu cầu hiểu và được hiểu này thể hiện qua giao tiếp, tự thể hiện, nhu cầu nhập cuộc với xã hội để được hiểu này thể hiện qua giao tiếp, tự thể hiện, nhu cầu nhập cuộc với xã hội để trưởng thành, để tồn tại. Nhưng trong quá trình nhập cuộc, dấn thân con người luôn trưởng thành, để tồn tại. Nhưng trong quá trình nhập cuộc, dấn thân con người luôn phải trượt từ môi trường “đang là” sang môi trường “sẽ là”, từ môi trường quen phải trượt từ môi trường “đang là” sang môi trường “sẽ là”, từ môi trường quen thuộc sang môi trường xa lạ để tương thông với tha nhân, để tìm thấy hơi ấm của thuộc sang môi trường xa lạ để tương thông với tha nhân, để tìm thấy hơi ấm của bầy đàn, để hóa giải sự cô đơn, cô độc. Hành trình đó có sự chi phối của bản năng bầy đàn, để hóa giải sự cô đơn, cô độc. Hành trình đó có sự chi phối của bản năng vô thức vì theo I Fromm, con người luôn hoài nghi một cách vô thức thời kỳ bào vô thức vì theo I Fromm, con người luôn hoài nghi một cách vô thức thời kỳ bào thai của mình, thời kỳ nó nằm trong thiên đường bụng mẹ, nay không còn nữa, nó thai của mình, thời kỳ nó nằm trong thiên đường bụng mẹ, nay không còn nữa, nó phải tìm đến tình bạn,tình yêu, tình dục nhằm lấy lại sự thanh bình, ấm áp an toàn phải tìm đến tình bạn,tình yêu, tình dục nhằm lấy lại sự thanh bình, ấm áp an toàn đã mất. Nhưng không bao giờ nó tìm lại được, bởi theo Octavio Paz tình yêu và tình đã mất. Nhưng không bao giờ nó tìm lại được, bởi theo Octavio Paz tình yêu và tình dục đều mang bản chất thời gian. Nó là giây, phút, giờ, ngày, tháng, năm. có khởi dục đều mang bản chất thời gian. Nó là giây, phút, giờ, ngày, tháng, năm. có khởi đầu và có kết thúc. Hơn nữa tất cả chúng ta đều phải đối diện với cái chết. Trước đầu và có kết thúc. Hơn nữa tất cả chúng ta đều phải đối diện với cái chết. Trước đó, con người ý thức đầy đủ về sự phù phiếm của vật chất, danh vọng sự ngăn ngủi đó, con người ý thức đầy đủ về sự phù phiếm của vật chất, danh vọng sự ngăn ngủi của khoảnh khắc yêu đương và sự cô đơn như là thứ tội tổ tông không ngừng đeo của khoảnh khắc yêu đương và sự cô đơn như là thứ tội tổ tông không ngừng đeo bám con người.
bám con người.
Nhân vật trong
Nhân vật trong Rừng NauyRừng Nauy đi tìm giá trị trự thân mình, xác lập nhân vị của đi tìm giá trị trự thân mình, xác lập nhân vị của mình giữa biển người mênh mông, giữa dòng sông lớn: Tokyo, Kyoto… Họ vẫn nói mình giữa biển người mênh mông, giữa dòng sông lớn: Tokyo, Kyoto… Họ vẫn nói chuyện yêu đương, chung đụng, sẻ chia và thông cảm cho nhau. Nhưng tất cả đều chuyện yêu đương, chung đụng, sẻ chia và thông cảm cho nhau. Nhưng tất cả đều rất cô đơn. Họ cô đơn trong không gian – thời gian văn hóa Nhật Bản hậu hiện đại, rất cô đơn. Họ cô đơn trong không gian – thời gian văn hóa Nhật Bản hậu hiện đại, với sự phân mảnh cực đoan, họ cô đơn trong cái tôi về ý thức cá nhân độc đáo của với sự phân mảnh cực đoan, họ cô đơn trong cái tôi về ý thức cá nhân độc đáo của mình, họ cô đơn trong khát vọng về một tình yêu vĩnh viễn và sự hài hòa tuyệt đối mình, họ cô đơn trong khát vọng về một tình yêu vĩnh viễn và sự hài hòa tuyệt đối giữu tinh thần và thể xác, họ cô đơn ngay giữa lúc chung đụng với kẻ khác, ngay giữu tinh thần và thể xác, họ cô đơn ngay giữa lúc chung đụng với kẻ khác, ngay trong tiếng kêu cực cảm thốt lên giữ vòng tay ôm chặt mà thân xác lạnh lẽo như trong tiếng kêu cực cảm thốt lên giữ vòng tay ôm chặt mà thân xác lạnh lẽo như băng. Theo E .Fromm, con người muốn thoát khỏi cô đơn không còn cách nào khác băng. Theo E .Fromm, con người muốn thoát khỏi cô đơn không còn cách nào khác là phải hợp nhất với người khác. Và con đường hiện hữu nhất là tình yêu. Với E . là phải hợp nhất với người khác. Và con đường hiện hữu nhất là tình yêu. Với E . Fromm “Tình yêu là một quyền năng chủ động trong con người quyền năng chọc Fromm “Tình yêu là một quyền năng chủ động trong con người quyền năng chọc thủng những bức tường ngăn cách người với người, hợp nhất mình với kẻ khác, tình thủng những bức tường ngăn cách người với người, hợp nhất mình với kẻ khác, tình yêu khiến mình vượt qua được ý vị cô lập và ly cách nhưng nó cho phép mình là yêu khiến mình vượt qua được ý vị cô lập và ly cách nhưng nó cho phép mình là mình, giữ lại sự trọn vẹn của mình”. Triết gia hiện sinh Kierkegoard cũng đã viết: mình, giữ lại sự trọn vẹn của mình”. Triết gia hiện sinh Kierkegoard cũng đã viết:
“Nơi nào có tình yêu, nơi đó hết cô đơn” . Trong
“Nơi nào có tình yêu, nơi đó hết cô đơn” . Trong Rừng NauyRừng Nauy, chủ đề tình yêu đan, chủ đề tình yêu đan bện chặt chẽ với chủ đề về sự cô đơn, cô độc của con người. Đồng thời với bện chặt chẽ với chủ đề về sự cô đơn, cô độc của con người. Đồng thời với Murakami tình yêu không hề chỉ là ý niệm kiểu Platon mà nó găn bó chặt chẽ với Murakami tình yêu không hề chỉ là ý niệm kiểu Platon mà nó găn bó chặt chẽ với khao khát hòa hợp thể xác và tâm hồn. Như S . Freud khẳng định: gốc rễ của mọi khao khát hòa hợp thể xác và tâm hồn. Như S . Freud khẳng định: gốc rễ của mọi hành vi con người là lòng ham muốn tình dục, là sự giải phóng dục năng [8]. Cho hành vi con người là lòng ham muốn tình dục, là sự giải phóng dục năng [8]. Cho nên có thể nói trong tình yêu, tình dục là biểu hiện cao nhất của cảm xúc yêu nên có thể nói trong tình yêu, tình dục là biểu hiện cao nhất của cảm xúc yêu thương, vì vậy, chúng ta mới hiểu vì sao Kizuki đã lựa chọn cái chết. Đối với nhân thương, vì vậy, chúng ta mới hiểu vì sao Kizuki đã lựa chọn cái chết. Đối với nhân vật này, chỉ khi có sự hòa hợp thân xác với Naoko thì tình yêu của họ mới đích thực vật này, chỉ khi có sự hòa hợp thân xác với Naoko thì tình yêu của họ mới đích thực đạt đến trạng thái hài hòa, mới đi đến tuyệt đỉnh của hạnh phúc. Nhưng cả hai đạt đến trạng thái hài hòa, mới đi đến tuyệt đỉnh của hạnh phúc. Nhưng cả hai không bao giờ đi đền tận cùng của tình yêu thương. Họ bị bất lực trong tình dục. Và không bao giờ đi đền tận cùng của tình yêu thương. Họ bị bất lực trong tình dục. Và chính sự bất lực trong tình dục ấy đã đưa Naoko chạm đến tận cùng của sự cô đơn. chính sự bất lực trong tình dục ấy đã đưa Naoko chạm đến tận cùng của sự cô đơn. Toru giật mình nhận ra rằng: “Đây là lần đầu của nàng ư? tôi vẫn tưởng rằng Toru giật mình nhận ra rằng: “Đây là lần đầu của nàng ư? tôi vẫn tưởng rằng Naoko đã ngủ với Kizuki trong suốt thời gian ấy” [3, 92]. Nàng yêu Kizuki bằng Naoko đã ngủ với Kizuki trong suốt thời gian ấy” [3, 92]. Nàng yêu Kizuki bằng một tình cảm trong sáng, thủy chung nhưng khi bên cạnh Kizuki, Naoko lại không một tình cảm trong sáng, thủy chung nhưng khi bên cạnh Kizuki, Naoko lại không tìm được cảm xúc tình dục thật sự, và cho đến tận sau này khi hình ảnh của Kizuki tìm được cảm xúc tình dục thật sự, và cho đến tận sau này khi hình ảnh của Kizuki được chôn chặt bên trong, khi Naoko dần chấp nhận tình cảm của Toru thì nàng vẫn được chôn chặt bên trong, khi Naoko dần chấp nhận tình cảm của Toru thì nàng vẫn không thể có được bản năng tình dục của một người con gái: “Sao mình không ướt không thể có được bản năng tình dục của một người con gái: “Sao mình không ướt thế nhỉ? cái lần ấy là lần duy nhất từ xưa đến giờ. Hôm sinh nhật mình hai mươi thế nhỉ? cái lần ấy là lần duy nhất từ xưa đến giờ. Hôm sinh nhật mình hai mươi tuổi, trong tháng tư ấy, cái đêm mà cậu ôm mình trong lòng ấy. Mình có chuyện gì tuổi, trong tháng tư ấy, cái đêm mà cậu ôm mình trong lòng ấy. Mình có chuyện gì vậy? …Nhỡ mình không bao giờ khỏi thì sao? Nhỡ mình không bao giờ có thể làm vậy? …Nhỡ mình không bao giờ khỏi thì sao? Nhỡ mình không bao giờ có thể làm tình nữa thì sao? Cậu có thể yêu mình như thế này mãi được không? Liệu tay với tình nữa thì sao? Cậu có thể yêu mình như thế này mãi được không? Liệu tay với môi có đủ cho cậu mãi được không? Hay cậu vì giải quyết tình dục bằng cách ngủ môi có đủ cho cậu mãi được không? Hay cậu vì giải quyết tình dục bằng cách ngủ với các cô gái khác?”[9, 434]. Đây có hẳn chỉ là trục trặc trong “tâm lý đơn thuần” . với các cô gái khác?”[9, 434]. Đây có hẳn chỉ là trục trặc trong “tâm lý đơn thuần” . Vấn đề ấy đã đeo bám nàng suốt cả cuộc đời, đã khép chặt cánh cửa tương lai trước Vấn đề ấy đã đeo bám nàng suốt cả cuộc đời, đã khép chặt cánh cửa tương lai trước mắt nàng, nàng dằn vặt cho rằng chính mình là nguyên nhân dẫ đến cái chết của mắt nàng, nàng dằn vặt cho rằng chính mình là nguyên nhân dẫ đến cái chết của Kizuki và đau đớn hơn khi từng ngày từng giờ Naoko luôn phải trực diện với nó. Kizuki và đau đớn hơn khi từng ngày từng giờ Naoko luôn phải trực diện với nó. Naoko tìm đến tình yêu với Toru nhưng không sao thoát ra ngoài nỗi ám ảnh Naoko tìm đến tình yêu với Toru nhưng không sao thoát ra ngoài nỗi ám ảnh của quá khứ, cảm giác bất toàn trong tình yêu, bất lực trong tình dục và sự phức tạp của quá khứ, cảm giác bất toàn trong tình yêu, bất lực trong tình dục và sự phức tạp đa đoan của cuộc đời. Và Murakami đã xây dựng hình ảnh “Giếng đồng” như một đa đoan của cuộc đời. Và Murakami đã xây dựng hình ảnh “Giếng đồng” như một biểu tượng nhằm chỉ tất cả những ám ảnh đó, những ám ảnh khiến con người cô biểu tượng nhằm chỉ tất cả những ám ảnh đó, những ám ảnh khiến con người cô
đơn cô độc và bị li cách mãi mãi. Thậm chí sau hơn chục năm chàng trai Toru đơn cô độc và bị li cách mãi mãi. Thậm chí sau hơn chục năm chàng trai Toru Watanabe vẫn nhớ rất cụ thể về cái “giếng đồng” ấy, mô tả cái giếng đến từng chi Watanabe vẫn nhớ rất cụ thể về cái “giếng đồng” ấy, mô tả cái giếng đến từng chi tiết nhỏ: “Nó nằm ở ngay nơi đồng cỏ kết thúc và rừng cây bắt đầu một lỗ đen tiết nhỏ: “Nó nằm ở ngay nơi đồng cỏ kết thúc và rừng cây bắt đầu một lỗ đen ngòm vào lòng đất, đường kính tới một thước, cỏ mọc che đầy… Nó chỉ là một cái ngòm vào lòng đất, đường kính tới một thước, cỏ mọc che đầy… Nó chỉ là một cái lỗ, một cái miệng rộng ngoác… nó sâu đến khủng khiếp đến độ không thể đo được lỗ, một cái miệng rộng ngoác… nó sâu đến khủng khiếp đến độ không thể đo được và đầy chặt bóng tối, như thể toàn bộ bóng tối của thế giới đã được nấu chảy và len và đầy chặt bóng tối, như thể toàn bộ bóng tối của thế giới đã được nấu chảy và len vào đó đến tận cùng đậm đặc của chúng”[1,29]. Tuy nhiên một điều thật lạ lùng, vào đó đến tận cùng đậm đặc của chúng”[1,29]. Tuy nhiên một điều thật lạ lùng, trong kí ức của Toru thì hình ảnh về cái “giếng đồng” hiện lên rõ nét là như vậy trong kí ức của Toru thì hình ảnh về cái “giếng đồng” hiện lên rõ nét là như vậy nhưng trên thực tế đến cả Naoko cũng không thể xác định một cách chính xác vị trí nhưng trên thực tế đến cả Naoko cũng không thể xác định một cách chính xác vị trí của nó : “ Nhưng không ai biết nó ở đâu. Mình chỉ biết chắc một điều là nó ở đâu đó của nó : “ Nhưng không ai biết nó ở đâu. Mình chỉ biết chắc một điều là nó ở đâu đó quanh đây”[1, 29]. Nên nó nguy hiểm vô cùng và thỉnh thoảng lại có người rơi quanh đây”[1, 29]. Nên nó nguy hiểm vô cùng và thỉnh thoảng lại có người rơi xuống giếng chết: “ Đúng thế lâu lâu lại có một lần. Có thể hai hoặc ba năm một xuống giếng chết: “ Đúng thế lâu lâu lại có một lần. Có thể hai hoặc ba năm một lần. Tự nhiên có người biến mất, và không thể tìm thấy ông ta, và lúc ấy mọi người lần. Tự nhiên có người biến mất, và không thể tìm thấy ông ta, và lúc ấy mọi người ở quanh đây lại bảo “ ồ ông ấy đã ngã xuống giếng đồng rồi” [1, 29- 30 ]. Và nỗi cô ở quanh đây lại bảo “ ồ ông ấy đã ngã xuống giếng đồng rồi” [1, 29- 30 ]. Và nỗi cô đơn của con người cũng vậy, ta tưởng chừng như có thể nắm bắt, nhận mặt nó đơn của con người cũng vậy, ta tưởng chừng như có thể nắm bắt, nhận mặt nó nhưng trên thực chất ta lại chăng hề biết gì về nó và bị cuốn vào lòng nó từ lúc nào. nhưng trên thực chất ta lại chăng hề biết gì về nó và bị cuốn vào lòng nó từ lúc nào. Naoko cũng không ngoại lệ. Sự bất lực trong quanh hệ tình dục đã khiến nàng rơi Naoko cũng không ngoại lệ. Sự bất lực trong quanh hệ tình dục đã khiến nàng rơi vào tận cùng sâu thẳm của nỗi cô đơn, nàng trốn trành mọi người, sống biệt lập với vào tận cùng sâu thẳm của nỗi cô đơn, nàng trốn trành mọi người, sống biệt lập với thế giới bên ngoài, thu mình lại để thoát khỏi bóng đen ám ảnh ấy.
thế giới bên ngoài, thu mình lại để thoát khỏi bóng đen ám ảnh ấy.
Naoko cảm thấy bị cô đơn trong nhịp sống hiện đại hóa còn bởi nàng không Naoko cảm thấy bị cô đơn trong nhịp sống hiện đại hóa còn bởi nàng không thể thích nghi với lối sống đương thời. Cái thực tế trong
thể thích nghi với lối sống đương thời. Cái thực tế trong Rừng NauyRừng Nauy là sex, sex vừa là sex, sex vừa là hiện thực trần trụi vừa là ẩn dụ về những giá trị sống của thanh niên Nhật Bản là hiện thực trần trụi vừa là ẩn dụ về những giá trị sống của thanh niên Nhật Bản