I. Hoàn cảnh sáng tác và chủ đề t tởng.
2. Phõn tớch được những nột chủ yếu trong phong cỏch nghệ thuật của Nguyễn Tuõn qua tuỳ bỳt này (3 điểm cơ bản trờn)
Tuõn qua tuỳ bỳt này (3 điểm cơ bản trờn)
II. Phõn tớch hỡnh tượng Sụng Đà à v hỡnh tượng “người lỏi ũ” đ để à l m n i b tổ ậ lờn phong cỏch ngh thu t c a Nguy n Tuõn trong b i: “ngệ ậ ủ ễ à ười lỏi ũ Sụng đ Đà” 1. Đặt vấn đề:
“người lỏi đũ Sụng Đà” trớch từ tập tuỳ bỳt “Sụng Đà” 1960 của Nguyễn Tuõn. Tập tuỳ bỳt này khụng chỉ là tỏc phẩm tiờu biểu của Nguyễn Tuõn sau cỏch mạng mà cũn là tỏc phẩm xuất sắc trong thể tuỳ bỳt của văn học Việt Nam hiện đại.
Qua tuỳ bỳt này cũng như qua toàn bộ tỏc phẩm “Sụng Đà”, người đọc thấy ngời lờn vẻ đẹp thiờn nhiờn của tổ quốc và vẻ đẹp của con người Việt Nam
Thiờn nhiờn Tõy Bắc với vẻ đẹp vừa hựng vĩ dữ dội vừa mỹ lệ thơ mộng. Con người với vẻ đẹp vừa thụng minh, dũng cảm, cần cự, vừa rất mực tài hoa nghệ sĩ, con người với “chất vàng mười” ấy (Nguyễn Tuõn ) của tõm hồn.
Trong tuỳ bỳt khụng chỉ cú hỡnh tượng s ụng Đ à và hỡnh tượng người lỏi đũ mà cũn cú cả người lỏi đũ Nguyễn Tuõn trờn con thuyền chữ nghĩa. Và dũng sụng vốn cũng nhiều thử thỏch, lắm thỏc ghềnh qua tuỳ bỳt này Nguyễn Tuõn đó thể hiện mỡnh là một nhà văn cú phong cỏch nghệ thuật độc đỏo vừa tài hoa, nghệ sĩ, vừa uyờn bỏc.
Dưới tài hoa nghệ thuật của Nguyễn Tuõn hỡnh tượng người lỏi đũ Sụng Đà và những nhõn vật cú tớnh cỏch gõy ấn tượng mạnh.
2. …..
a. Trước hết, là hỡnh tượng sụng Đà với tớnh cỏch vừa dữ dội hung bạo vừa trữ tỡnh, thơ mộng. Tớnh cỏch này thể hiện qua cả diện mạo và tõm địa dũng sụng
Diện mạo Đà Giang thật hung bạo, dữ dội. Tất cả như những gỡ thuộc về sụng Đà đều dữ dội từ đất cỏt, đỏ sỏi đến súng nước đều là mối đe doạ nguy hiểm đối với con người. “nước xụ đỏ, đỏ xụ súng, súng xụ giú cuồn cuộn luồng giú …quanh năm”. Sụng Đà đặc biệt dữ dội ở những quảng sụng hẹp và những cỏi hỳt nước. Ở những quóng sụng hẹp và bị chặn lại như cỏi yết hầu, nước chảy xiết hai bờn bờ đỏ dựng thành vỏch đứng chỉ thấy mặt trời lỳc đỳng ngọ, mựa hố mà cũng mỏt lạnh. Cũn những cỏi hỳt nước Sụng Đà được miờu tả với sự hung bạo đầy ỏm ảnh, đầy ấn tượng; con thuyền nào chẳng may đi vào cỏi hỳt nước ấy thỡ “thuyền trụng cõy chuối chổng ngược, thuyền bị nhấn chỡm xuống đỏy sụng. đi ngầm dưới đỏy sụng, khoảng 10 phỳt sau thỡ thấy tan xỏc ở khuỳnh sụng đú”
Đà Giang cũn dữ dội hung bạo ở tõm địa của kẻ thự số một đối với những người trờn sụng nước. Với bỳt phỏp nghệ thuật nhõn hoỏ, dũng sụng trở thành một
nhõn vật thụng minh lanh lợi nhưng hiểm ỏc; nhõn vật Sụng Đà biết đấu trớ, đấu sức với con người, biết tỡm cỏch khắc phục con người. Những tảng đỏ ở đõy hàng ngàn năm vẫn mai phục cả dưới lũng sụng.
Chỳng chỉ chờ thời cơ để đỏnh những con thuyền. Ở những quóng sụng vắng nước chảy ầm ầm mà quạnh hiu chỉ cần con thuyền nào nhụ vào đường ngoặt sang là đỏ bốn nhỏm dậy vồ lấy con thuyền để ăn chết con thuyền… dưới ngũi bỳt Nguyễn Tuõn, Sụng Đà đó trở thành một loài thuỷ quỏi khổng lồ, luụn luụn là mối đe doạ nguy hiểm đối với con người.
Sụng Đà gõy ấn tượng mạnh khụng chỉ ở sự hung bạo mà cũn ở vẻ đẹp trữ tỡnh. Tớnh cỏch này thể hiện qua cả dỏng vẻ của tõm hồn dũng sụng
Về dỏng vẻ Đà Giang đẹp như một thiếu nữ kiều diễm “Sụng Đà tuụn dài tuụn dài như một ỏng túc trữ tỡnh, đầu túc, chõn túc ẩn hiện trong mõy trời tõy Bắc bung nở hoa ban hoa gạo thỏng hai”.
Sụng Đà gợi cảm và đầy chất thơ, nước Sụng Đà mựa xuõn xanh màu ngọc bớch, mựa thu thỡ “lừ lừ chớn đỏ” đụi bờ sụng hoang dại như đụi bờ tiền sử, như một nỗi niềm cổ tớch tự ngàn xưa. Với con mắt của khỏch du lịch, Nguyễn Tuõn mường tượng hỡnh ảnh Sụng Đà trong tương lai, vẻ đẹp hiện đại cũng khụng làm mất đi vẻ trữ tỡnh thơ mộng; Tỏc giả hỡnh dung ra cảnh trờn mặt nước dầm xanh, những con cỏ quẫy mỡnh vọt lờn bụng trắng phau trụng như những khúi bạc thoi rơi, 2 bờn bờ những chỳ nai vểnh tai ngơ ngỏc lắng nghe một tiếng cũi sương.
Dũng sụng mang tõm hồn của một cổ nhõn: “ai đi sụng đà thỡ nhớ, khi trở về với Đà Giang lại dạt dào thi hứng, chớnh dũng Sụng Đà đó khơi mạch nguồn cảm xỳc cho bao ỏng thơ văn từ Nguyễn Quang Bớch - đến Tản Đà, Sụng Đà cú khi là kẻ thự số 1 của con người nhưng nhiều khi lại lột xỏc, hoỏ thõn để trở thành tri õm tri kỷ của con người, vừa độc lập lại vừa tương xứng với Đà Giang.