III. Sự phân công vai trò giữa cha và mẹ trong việc giáo dục Đạo đức cho trẻ vị thành niên.
3.1. Nhận thức về Trách nhiệm giáo dục Đạo Đức của cha mẹ đối với con cái ở độ tuổi vị thành niên.
đối với con cái ở độ tuổi vị thành niên.
Từ thế kỷ 19, K.Marx và Anghen đã chỉ ra rằng lịch sử loài ngời có ba hình thức bất bình đẳng lớn nhất đó là : Bất bình đẳng về chủng tộc, bất bình đẳng về giai cấp và bất bình đẳng về “Giới”.
Thật vậy, trong năm hình thái Kinh tế - Xã hội mà loài ngời đã trải qua thì ngời ta chỉ nhắc đến chế độ Mẫu hệ trong hình thái Kinh tế - Xã hội đầu tiên, khi mà loài ngời vẫn còn đang ở thời kỳ sơ khai, mông muội nhất đó là xã hội Nguyên Thuỷ. Chế độ Mẫu hệ xuất hiện và đi cùng với nó là hình thức hôn nhân đối ngẫu. Trong gia đình đối ngẫu, những ngời con thờng nhìn nhận ngời mẹ hơn là ngời cha, ngời đàn ông phải phụ thuộc vào ngời đàn bà. Họ phải lao động để nuôi sống một gia đình mà ngời phụ nữ nắm mọi quyền hành trong tay. Tuy nhiên hôn nhân đối ngẫu đã nhanh chóng nhờng chỗ cho hôn nhân một vợ một chồng .
Gia đình gia trởng xuất hiện và mọi quyền lực của ngời phụ nữ lại chuyển sang cho ngời đàn ông. Bằng chứng là nam giới nắm mọi quyền lực xã hội còn ngời phụ nữ ngày càng bị đẩy lùi vào trong nhà. K.Marx và Anghen cho rằng đây là sự thất bại có tính chất lịch sử của ngời phụ nữ. Chế độ Phụ hệ đã
tồn tại hàng chục thế kỷ, ngời phụ nữ trong hàng chục thế kỷ đó đã phải chịu sự thiệt thòi bất công trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội nh: Chính trị, Kinh tế, Xã hội, Văn hoá, Giáo dục, Gia đình . . . Cho đến khoảng giữa thế kỷ 18, khi phong trào Nữ Quyền xuất hiện cùng với nó là các cuộc đấu tranh đòi quyền bình đẳng cho nữ giới với những tuyên ngôn, khẩu hiệu: “Tất cả nam giới và phụ nữ sinh ra có quyền bình đẳng ” và “ Đàn ông có những quyền của họ và không có gì nhiều hơn, phụ nữ có những quyền của họ và không có gì kém hơn” thì từng bớc những ngời phụ nữ mới dần tìm lại đ- ợc vị trí của mình trong xã hội. Tuy nhiên cho đến nay, khi mà xã hội loài ngời đã trải qua rất nhiều nền văn minh, chứng kiến bao nhiêu sự phát triển vợt bậc thì vấn đề bất bình đẳng nam nữ vẫn còn tồn tại. ở tất cả các quốc gia trên thế giới ngời ta vẫn đang phải tiếp tục đấu tranh đòi quyền bình đẳng cho nữ giới trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội.
ở Việt Nam vấn đề bình đẳng giới đã đợc nhận thức từ rất sớm. Trong luận cơng chính trị năm 1930 đồng chí Tổng Bí Th Trần Phú đã khẳng định rõ ba nhiệm vụ của cách mạng Việt Nam là : Giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và giải phóng phụ nữ. Trong suốt quá trình đổi mới xây dựng và phát triển đất nớc, Đảng và Nhà Nớc ta luôn luôn chú trọng vào sự nghiệp giải phóng phụ nữ. Đến nay quyền bình đẳng của ngời phụ nữ đã đợc pháp luật của nhà nớc công nhận. Phụ nữ đã đợc hởng những quyền lợi tơng đơng với nam giới ở các lĩnh vực nh: Chính trị, Kinh tế, Lao động, Văn hoá - Xã hội, Giáo dục và Gia đình. Việt Nam đã đợc xếp vào hàng những nớc có chỉ số phát triển con ngời trung bình với chỉ số HDI ( Human Development Index) đứng thứ 110/ 174 và chỉ số GDI ( the Gender related Development Index) chỉ số đo mức độ bình đẳng giới là 0,662/1,00 đứng thứ 91/143 (Một vài suy nghĩ về ý nghĩa và tầm quan trọng của CEDAW trong thực tiễn - T.S Lê Thị Quý ). Trên thực tế, sự bất bình đẳng giới vẫn tồn tại trong xã hội mà đặc biệt là trong gia đình. Cũng giống nh những ngời phụ nữ ở các nớc đang phát triển khác, phụ nữ Việt Nam vừa phải đảm nhận trách nhiệm ngoài xã
hội, vừa phải gánh vác các công việc trong gia đình trong khi đó sự chia sẻ của ngời đàn ông là không đáng kể. Sự phân công lao động giữa nam giới và nữ giới diễn ra ở hầu hết các gia đình trên mọi lĩnh vực của đời sống gia đình trong đó có cả lĩnh vực giáo dục đạo đức cho con cái. Nhìn vào biểu đồ tần suất thể hiện ngời có trách nhiệm giáo dục đạo đức cao hơn đối với con cái ở độ tuổi vị thành niên ta có thể thấy rõ sự phân công vai trò giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên giữa ngời cha và ngời mẹ và sự bình đẳng trong việc thực hiện vai trò chỉ là tơng đối
* Biểu đồ2 - Ai có trách nhiệm cao hơn trong việc giáo dục đạo đức (%)
* biểu đồ 3- ai là ngời có trách nhiệm giáo dục (%) 34.4 30 32.2 27 28 29 30 31 32 33 34 35 % cha me ca cha va me 2.8 1.1 96.1 0 20 40 60 80 100 % cha me ca cha va me
Có một sự khác biệt khá lớn giữa hai biểu đồ: “ai là ngời có trách nhiệm giáo dục đạo đức cao hơn” và “ai là ngời có trách nhiệm giáo dục cho con cái ”. Số liệu trong biểu đồ 3 không cho chúng ta thấy đợc sự phân công vai trò giới trong việc giáo dục con cái vì tỉ lệ phần trăm cả cha và mẹ cùng có trách nhiệm trong giáo dục rất cao: 96,1% trong khi tỉ lệ phần trăm cho thấy sự phân công vai trò giáo dục lại rất thấp, chỉ có 3,9% tỉ lệ cha hoặc mẹ là ngời có trách nhiệm giáo dục đạo đức cho con cái. Tuy nhiên khi đợc hỏi “
Nếu cả cha và mẹ cùng giáo dục đạo đức cho con cái thì ai là ngời có trách nhiệm cao hơn ?” thì sự phân công vai trò giới trong giáo dục con cái mới đ- ợc thể hiện rõ. Tỉ lệ % cả cha và mẹ có trách nhiệm giáo dục nh nhau chỉ chiếm có 1/3 trong tổng số những ngời trả lời (32,2%) trong khi đó tỉ lệ % cho rằng trách nhiệm giáo dục con cái là của riêng cha hoặc của riêng mẹ chiếm tới 2/3 (nếu cộng gộp 2 tỉ lệ % trên là 64,4%).
Nh vậy, rõ ràng trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên có sự phân công vai trò giới. Số liệu thu thập đợc cũng cho thấy có xu hớng cha mẹ cùng đảm nhiệm vai trò giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên(32.2%). Điều đó cho thấy rằng những t tởng về sự bình đẳng trong việc thực hiện vai trò giữa hai giới cũng đã xuất hiện. Nhng quan niệm về vấn đề này cũng còn rất hạn chế ở chỗ không thể xác định rõ trách nhiệm của ai cao hơn ai không phải vì sự đảm nhận trách nhiệm nh nhau mà là vì tuỳ thuộc vào từng hoàn cảnh, điều kiện mà trách nhiệm của ngời này phải cao hơn ng- ời kia : “. . .không thể xác định rõ ai cao hơn ai, tuỳ thuộc vào từng hoàn cảnh và điều kiện của từng gia đình mà trách nhiệm của cha hoặc mẹ có vai trò lớn hơn. . .”(Ông M.Đ, 40 tuổi, thợ hàn ). Sự bình đẳng về vai trò giáo dục nh trong quan niệm mà ta vừa thấy chỉ là sự bình đẳng một cách tơng đối. Xu hớng cha mẹ cùng đảm nhận trách nhiệm giáo dục đạo đức nh nhau chiếm một tỉ lệ không lớn khi đem so sánh với tỉ lệ % của sự phân công vai trò giáo dục. Sự phân công vai trò giữa nam giới và nữ giới trong các lĩnh vực
của đời sống gia đình trong đó có lĩnh vực giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên vẫn là một xu hớng có tính phổ biến trong các gia đình hiện nay. Cùng là sự phân công vai trò giáo dục nhng giữa xã hội truyền thống và xã hội hiện nay có sự khác nhau về nội dung. Trong xã hội truyền thống, con trai đợc học chữ và học những quy tắc đạo đức Khổng Tử còn con gái chỉ đợc học nữ công gia chánh và những quy tắc ứng xử của một ngời phụ nữ trong gia đình. Vì vậy mà trong gia đình, ngời cha thờng đảm nhận việc giáo dục đạo đức cho con trai còn ngời mẹ đảm nhận việc truyền thụ cho con gái những nội dung mà xã hội yêu cầu ở một ngời phụ nữ. Khác với những khuôn mẫu của thời phong kiến, ngày nay, ngời phụ nữ - ngời mẹ lại đảm nhận trách nhiệm giáo dục đạo đức cho con cái là chính mặc dù trong quan niệm của mình, ng- ời đàn ông vẫn cho rằng họ mới là ngời có trách nhiệm cao hơn trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên. Trong những phần sau, các số liệu điều tra và các thông tin thu thập đợc về thời gian giáo dục đạo đức cho con cái trong ngày, về ngời có trách nhiệm giáo dục đạo đức cao hơn cho con cái trong gia đình sẽ cho chúng ta thấy rõ sự mâu thuẫn giữa nhận thức, quan niệm và hành động giáo dục đạo đức thực tế của ngời cha và sự phân công vai trò giáo dục đạo đức cho con cái trong độ tuổi vị thành niên giữa ng- ời cha và ngời mẹ.
* Biểu đồ 4 tơng quan giới - ai có trách nhiệm cao hơn.
Nhìn vào biểu đồ trên ta thấy: tỉ lệ nam giới quan niệm rằng cha là ngời có trách nhiệm cao hơn trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở độ tuổi vị thành niên cao hơn tỷ lệ nữ giới ( 62,9% nam giới so với 37,1% nữ giới) còn tỉ lệ nữ giới cho rằng mẹ là ngời có trách nhiệm cao trong giáo dục đạo đức cho con cái lại cao hơn tỉ lệ nam giới (38,9% nam giới trong khi đó nữ giới chiếm 61,1% trong số những ngời trả lời mẹ có trách nhiệm giáo dục cao hơn). Nh vậy, cả hai giới đều nhận trách nhiệm cao hơn về mình trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở độ tuổi vị thành niên. Chúng ta có thể nhìn vào biểu đồ tơng quan giới về lý do tại sao ngời cha hay ngời mẹ lại cho rằng mình có trách nhiệm cao hơn trong việc giáo dục đạo đức cho trẻ ở tuổi vị thành niên. 62.9 37.1 38.9 61.1 48.3 51.7 0 10 20 30 40 50 60 70 nam nu gioi tinh % cha me ca cha va me
* Biểu đồ 5 - tại sao lại có trách nhiệm giáo dục cao hơn (%)