III. Sự phân công vai trò giữa cha và mẹ trong việc giáo dục Đạo đức cho trẻ vị thành niên.
g. Cha mẹ có trách nhiệm nh nhau
3.2 Thời gian giáo dục đạo đức của cha và mẹ:
Nền kinh tế thị trờng hiện nay không những không đem lại sự nhàn hạ cho ngời lao động nh trong thời kì bao cấp trớc đây mà còn khiến họ trở nên rất bận rộn với việc kiếm tiền nuôi sống gia đình. Do vậy mà thời gian dành cho con cái cũng ít hơn trớc. Tuy vậy, đặc điểm nghề nghiệp và việc làm cũng là yếu tố quyết định đến thời gian làm việc ngoài xã hội và thời gian dành cho con cái. Với cơ cấu nghề nghiệp của mẫu nghiên cứu chiếm đa phần là cán bộ công nhân viên chức 68.9% nên thời gian dành cho việc giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên vẫn khá nhiều. Có 85.5% ngời trong số 180 ngời đợc hỏi trả lời là thờng xuyên giáo dục đạo đức cho
con cái, còn tỷ lệ % ngời trả lời thỉnh thoảng mới giáo dục con cái hay chỉ khi trẻ có vấn đề mới giáo dục thì rất ít chỉ có 5.6% và 8.9%.
* Biểu đồ 6: tần suất - thời gian giáo dục trong ngày (%)
Nếu so sánh tơng quan nghề nghiệp và thời gian dành cho việc giáo dục con cái thì ta thấy những gia đình cán bộ công nhân viên chức dành nhiều thời gian giáo dục cho con hơn là những gia đình làm nghề buôn bán, dịch vụ và những nghề khác. Sở dĩ những gia đình CBCNVC thờng xuyên giáo dục con cái ở tuổi vị thành niên hơn do đặc trng của nghề nghiệp là khoảng thời gian làm việc cố định trong một ngày và chỉ có 8h/ngày. Còn các gia đình khác thì khoảng thời gian này thờng không cố
định, lại kéo dài, có khi diễn ra cả ngày nên họ không có nhiều thời gian để giáo dục cho con cái. Vì vậy mà tỷ lệ % cha mẹ ở các gia đình này lựa chọn phơng án thờng xuyên giáo dục con cái không cao nh của các gia đình viên chức nhà nớc. 85.0 5.6 8.9 0.0 20.0 40.0 60.0 80.0 100.0 % 1 thời gian
thuong xuyen thinh thoang khi tre co van de
69.9 21.6 21.6 30 40 50 60 70 %
Biểu đồ 7: tỷ lê% các gia đình lựa chon phương án thường xuyên giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên
Trong cơ cấu mẫu thu đợc sau khi xử lý thông tin thì gia đình CBCNVC chiếm tỷ lệ lớn nhất. Có thể điều này cũng là một nguyên nhân dẫn tới xu hớng cha mẹ thờng xuyên giáo dục đạo đức cho con cái trong độ tuổi vị thành niên. Tuy nhiên điều này lại đem lại một thực tế đáng buồn cho mối quan hệ giới trong gia đình và sự bình đẳng giới nói chung.
Nếu chỉ dựa vào những số liệu cho thấy ai là ngời có trách nhiệm giáo dục đạo đức cao hơn thì cha đủ cơ sở để đi đến một kết luận về ngời đảm nhiệm vai trò chính trong việc giáo dục đạo đức cho con. Bởi vì nó chỉ thể hiện quan niệm của ngời cha và ngời mẹ về trách nhiệm giáo dục con cái. Muốn đánh giá chính xác sự phân công vai trò giới trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên ta cần phải dựa vào yếu tố thời gian dành cho việc giáo dục đạo đức của cha và mẹ. Ngời đàn ông quan niệm rằng họ có trách nhiệm giáo dục cao hơn ngời phụ nữ vì những đặc điểm năng lực, phẩm chất cá nhân của họ vợt trội hơn so với ngời phụ nữ nhng trong thực tế, những số liệu thu đợc về thời gian dành cho việc giáo dục đạo đức cho con cái của cả hai giới lại phản ánh ngợc lại.
*Biểu đồ 8: tơng quan - thời gian giáo dục đạo đức trong ngày (%)
Có sự chênh lệch lớn trong thời gian dành cho việc giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên giữa ngời cha và ngời mẹ. Tỉ lệ % nữ giới trả lời là th- ờng xuyên giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên cao gấp đôi so với nam giới. Có 67.5% nữ giới thờng xuyên giáo dục đạo đức cho con cái trong khi chỉ có 32.5% là nam giới. Nhìn vào cơ cấu nghề nghiệp của 180 mẫu nghiên cứu ta thấy nghề nghiệp cán bộ công nhân viên chức là tập trung nhất và có tỉ lệ cao nhất trong số 3 loại nghề nghiệp: Cán bộ công nhân viên chức, Buôn bán - dịch vụ, nghề khác. Với số giờ lao động 8 tiếng trong cơ quan Nhà nớc nh nhau nhng tỉ lệ nam giới thờng xuyên giáo dục đạo đức cho con cái lại chỉ bằng 1/2 so với nữ giới. Điều đó có nghĩa là ngời mẹ là ngời thờng xuyên giáo dục con cái ở tuổi vị thành niên hơn là ngời cha. Nh vậy cũng có nghĩa là trong việc giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên giữa ngời cha và ngời mẹ có sự phân công vai trò. Mối quan hệ giới trong giáo dục xét trong lĩnh vực giáo dục đạo đức cho con cái lại có sự bất bình đẳng và phần thiệt thòi này lại thuộc về ngời phụ nữ. Những ngời đàn ông cho rằng mình có trách nhiệm cao hơn trong việc giáo dục đạo đức cho con cái nhng trên
32.5 71.6 71.6 52.8 67.5 28.4 47.2 0 10 20 30 40 50 60 70 80
thuong xuyen thinh thoang khi tre co van de
thời gian
% nam
thực tế ngời phụ nữ mới là ngời lãnh trách nhiệm cao hơn đúng nh họ quan niệm, căn cứ vào thời gian mà họ dành cho việc giáo dục con cái là thờng xuyên. Nhiều cuộc điều tra xã hội học của Trung tâm nghiên cứu gia đình và phụ nữ, Viện Xã Hội Học, Viện nghiên cứu thanh niên và nhiều trung tâm nghiên cứu khác đã đa ra những chỉ báo đáng lo ngại về tình trạng lao động của phụ nữ hiện nay. Ngời phụ nữ phải lao động vất vả trên cả hai phơng diện gia đình và xã hội. Những chính sách tiến bộ về giới đợc đề cập trong các bộ luật và hiến pháp của nhà nớc tuy đã tạo điều kiện và mở ra rất nhiều cơ hội cho ngời phụ nữ tham gia vào các quá trình xã hội nhng vẫn không xoá bỏ đ- ợc những t tởng Nho giáo phong kiến, những giá trị chuẩn mực cũ kìm hãm ngời phụ nữ đã ăn sâu vào tận gốc rễ của đời sống con ngời. Ngời phụ nữ vừa phải lao động nh những ngời đàn ông ngoài xã hội nhng khi về nhà họ lại phải đảm đơng tất cả những công việc gia đình, gánh lấy phần trách nhiệm chính và gần nh không có thời gian để nghỉ ngơi trong khi đó sự chia sẻ của nam giới gần nh là không có. Theo số liệu thống kê toàn cầu về “Giới” thì phụ nữ làm 70% khối lợng công việc của thế giới, hởng 30% thu nhập của toàn thế giới và chỉ đợc hởng 1% tài sản của thế giới. . .Trong một nghiên cứu về phụ nữ nông thôn ngời ta đã thống kê đợc: có xấp xỉ 80% phụ nữ sống ở nông thôn, đại diện cho 70% lực lợng lao động Nông Nghiệp, làm việc 14 tiếng trong một ngày, hởng ít hơn từ 20 đến 40% thu nhập của nam giới. Trong khuôn khổ giới hạn của đề tài, chúng tôi không thể đo đợc mức độ lao động của ngời phụ nữ trong gia đình đô thị với những công việc nh nội trợ, dọn dẹp nhà cửa, giặt giũ, chăm sóc chồng con . . . mà chỉ có thể dừng lại ở một trong nhiều lĩnh vực hoạt động của đời sống gia đình đó là giáo dục đạo đức cho con cái ở tuổi vị thành niên. Tuy vậy, những số liệu đã thu thập đợc trong quá trình nghiên cứu cũng đã phần nào phản ánh đợc thực trạng lao động đáng lo ngại của ngời phụ nữ và sự phân công vai trò trong việc giáo
dục đạo đức cho trẻ vị thành niên giữa ngời cha và ngời mẹ. Đây mới chính là phần chìm của “tảng băng” quan hệ giới trong gia đình.
Trong tình hình đổi mới của đất nớc, chức năng của gia đình cũng đã ít nhiều có sự thay đổi để phù hợp với chức năng chung của xã hội. Tuy nhiên, cơ cấu gia đình gia trởng cho đến nay vẫn còn tồn tại. T tởng
“ Trọng nam khinh nữ” vẫn còn ảnh hởng mạnh mẽ đến nhiều mặt của đời sống gia đình. Sở dĩ cơ cấu gia đình gia trởng vẫn cha bị xoá bỏ hoàn toàn là do những giá trị chuẩn mực trong gia đình truyền thống là yếu tố làm cho nó tồn tại một cách bền vững. Trong suốt hơn một thế kỷ đấu tranh đòi bình đẳng giải phóng phụ nữ, địa vị của ngời phụ nữ trong xã hội đã đợc cải thiện. Họ dần dần chiếm đợc vị thế cao trong xã hội bằng chính năng lực, phẩm chất cá nhân, bằng những nỗ lực cố gắng của họ. Nhng họ vẫn không thể thoát khỏi những địa vị mà xã hội đã gán cho họ ngay từ lúc sinh ra cho đến lúc trởng thành và hoà nhập vào xã hội. Khi đã nhận những địa vị gán cho cũng đồng nghĩa với việc họ phải thực hiện những mô hình hành vi mà xã hội mong đợi sao cho phù hợp với quyền và trách nhiệm tơng ứng. Những mô hình hành vi đợc quy gán và mong đợi ấy là sự phục tùng chồng; chăm sóc, nuôi dậy con cái; chăm lo nhà cửa . . . Cùng một lúc họ phải thực hiện rất nhiều chức năng bởi vì gắn liền với những địa vị gán cho và đạt đọc ấy là việc phải đảm nhận vai trò kép : vai trò của ngời phụ nữ trong gia đình và vai trò của ngời phụ nữ ngoài xã hội. Điều này làm sự cách biệt giữa nam và nữ ngày càng tăng lên.
3.3.Nội dung giáo dục Đạo Đức cho con cái trong độ tuổi vị thành niên
Trong bất kỳ xã hội nào cũng có mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội. Tuỳ theo trình độ phát triển của xã hội đó mà mức độ dung hoà giữa lợi ích cá nhân và lợi ích xã hội ít hay nhiều. Để điều hoà mối quan hệ về lợi ích
này, giai cấp nắm quyền lực trong xã hội thờng đặt ra những quy tắc, chuẩn mực làm tiêu chuẩn cho hành động của các cá nhân, các nhóm xã hội sao cho đạt đến mức độ phù hợp nhất giữa hai lợi ích. Những quy tắc chuẩn mực ấy đợc coi là những chuẩn mực đạo đức của xã hội đó. ở mỗi một hình thái xã hội, mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội có sự biến đổi ít nhiều chính vì vậy mà những chuẩn mực đạo đức cũng có sự biến đổi ít nhiều để thực hiện chức năng của nó một cách phù hợp với những quan hệ xã hội đó. Tuy “Đạo Đức” xã hội không phải là một phạm trù bất biến nhng giữa các xã hội khác nhau, trong sự biến đổi ấy nó lại có sự lu giữ nhất định. Trong xã hội XHCN, “Đạo Đức truyền thống” đợc biến thái thành “Đạo Đức mới”. Quan niệm Mác xít cho rằng “Đạo Đức mới” là mức độ cao của quá trình phát triển đạo đức. Quan niệm về “Đạo Đức mới” trong xã hội truyền thống là sự kế thừa những giá trị đạo đức cơ bản của con ngời trong đạo đức truyền thống - đạo đức học Nho giáo của Khổng Tử và phát triển lên một bậc cao hơn nữa. Những giá trị đạo đức mới dựa trên nguyên tắc vì tập thể, trung thành với CNXH, yêu nớc, phát huy năng lực tiềm tàng và tạo điều kiện cho con ngời cống hiến hết tài năng và sức lực của mình cho xã hội. Những giá trị đạo đức mà cha mẹ hiên nay thờng giáo dục cho con cái cũng rất phù hợp với quy luật kế thừa và phát triển của quá trình phát triển đạo đức. Trong nội dung giáo dục đạo đức cho trẻ vị thành niên, ta thấy các bậc cha mẹ vẫn dựa trên nền tảng của những chuẩn mực đạo đức truyền thống để giáo dục cho con cái. Đó là những phẩm chất đạo đức cơ bản của một con ngời nh : Hiếu thảo với cha mẹ - 100% cha mẹ giáo dục cho con cái; Nội dung kính trên nhờng dới có 97.8% ngời trả lời là có giáo dục trong tổng số những ngời đợc hỏi; Đức tính trung thực thật thà có 98.3% cha mẹ trả lời là có giáo dục cho con cái; Đức tính cần cù chịu khó 93.3 ngời có giáo dục cho con cái trong độ tuổi vị thành niên trong tổng số 180 ngời đợc hỏi.