Chương 2:LĂNGNGHỀTRUYỀNTHỐNG
3.1.3.Thờ Thănh Hoăng.
Tục thờ thần Thănh Hoăng ở Bắc Bộ, khi văo đđy được tớch hợp với những yếu tố Chăm vă thờ Thănh Hoăng lă Cao Cõc - Nam Hải đại vương (thờ 12Khi tơi đi tìm hiểu về các dịng hụ ị làng Mã Châu thì thÍy rằng những dịng hụ lâu đới nhÍt ị làng hiện nay ị đây đợc 17 đới, nhng luơn luơn khơng rđ hụ tên của khoảng bỉn đến năm thế hệ đèu tiên của các dịng hụ.
cõụng, cõ voi). Đđy lă một tớn ngưỡng phổ biến của cư dđn đi biển ở vựng ven biển miền Trung.
Người Việt khi tới "vựng đất mới" đờ tiếp thu nghềđi biển của người Chăm. Khi đi biển, họ thường xuyớn phải đối mặt với súng giú mă khụng cú cõch gỡđể chống chọi lại với hiểm nguy vỡ vậy lũng tin văo cõc thế lực siớu nhiớn căng mạnh, nhiều lăng ễng, lăng Băđược dựng lớn để cầu mong sự bỡnh yớn. Cõ voi được xem lă một vị thần cứu mạng của cư dđn, do vậy cú tục thờ cõễng ở vựng ven biển. Hăng năm cư dđn đều tổ chức cỳng bõi, tạơn thõnh thần vă tưởng nhớ những người đờ bỏ mỡnh trớn biển.
Cõc Cõc - Nam Hải đại vương được thờở miếu Thănh hoăng, trong chiến tranh miếu năy bị tăn phõ, hiện nay chỉ xõc định được miếu nằm trong khuụn viớn trường cấp II Săo Nam. Trước đđy tếở miếu văo 10/3 Đm lịch, khi miĩu mất, việc tế lễ cũng khụng cũn.
Nếu như thần Thănh Hoăng lă vị thần quan trọng nhất ở cõc lăng Bắc Bộ thỡở Mờ Chđu vă mở rộng ra vựng Duy Xuyớn - Quảng Nam núi chung việc thờ Tiền Hiền khai canh chiếm vị trớ chủđạo, nú chi phối rất mạnh mẽđến đời sống tđm lý của cư dđn nơi đđy. Tớn ngưỡng Thănh Hoăng ở Mờ Chđu vẫn được lưu giữ nhưng đờ lui xuống hăng thứ yếu, đồng thời lại hoă nhập văo với yếu tố tớn ngưỡng Chăm. Nú thể hiện ở việc thờ Thănh hoăng Cao Cõc ở miếu thờ của lăng Mờ Chđu.
Miếu thờở Bắc Bộ cú chức năng chớnh lă nơi thờ thổđịa, lă nơi thờ cỳng của từng xúm [38.34]. Nhưng ở Mờ Chđu vă vựng Duy Xuyớn núi chung, miếu thờ Ngũđức hay Ngũ hănh tiớn nương, một tớn ngưỡng phổ biến ở vựng năy.
Ngũ hănh tiớn nương gồm: - Kim đức thõnh phi tụn thần. - Mộc đức thõnh phi tụn thần. - Thuỷđức thõnh phi tụn thần. - Hoảđức thõnh phi tụn thần. - Thổđức thõnh phi tụn thần.
Tuy nhiớn khi giải thớch về việc thờở miếu thỡ người lăng Mờ Chđu núi rằng trước kia ở vựng năy thiớn tai, nạn hoả hoănh hănh nớn người ta phải thờ cỳng những hiện tượng gđy tai hoạ vă gọi chung lă thờ Nhương bă.
Ở Mờ Chđu cú chớn miếu của chớn xúm lă tứ Bỡnh, tứ Phỳ vă Hợp Thănh. trước kia cũn cú miếu Nhỏ nhưng nay đờ bị phõ huỷ vă chỉ cũn lại nền gạch ở phớa đầu lăng.
Miếu ởđđy kiến trỳc khõ giống nhau vă rất đơn giản, được xđy dựng ở khu đất nhỏ hỡnh chữ nhật ởđầu hoặc ở cuối xúm. Trong miếu cú một bõt hương ở chớnh giữa thờ Nhương bă vă hai bõt hương ở hai bớn, thấp hơn để thờ chư thần. Phớa ngoăi lă bức bỡnh phong, bớn cạnh lă cđy hương thờ thổ thần.
Lễ thức ở cõc miếu tương đối giống nhau, thường cỳng văo mồng 5 đến mồng 7 thõng Giớng đm lịch. Lễ vật do cả thụn cựng đúng gúp. Xúm cắt hai nhă trong thụn (gọi lẵng Trựm) cú trõch nhiệm lo lễ vật, chuẩn bị lễ cỳng vă ngăy Rằm, mựng một phải ra miếu thắp hương. Lễ vật gồm năm mđm, một mđm đểở giữa miếu cỳng Nhương bă, hai mđm ở hai bớn tả hữu để cỳng chư thần, một
mđm cỳng thổđịa vă một mđm đặt trước tấm bỡnh phong mời "bằng hữu" - thần ở những vựng xung quanh.
Người cỳng lă người giă nhất xúm văđược mọi người trọng vọng. Khi cỳng mặc õo the, khăn xếp. Qũ trỡnh cỳng tế nhỡn chung cũng giống như lễ tếởđỡnh lăng vă mức độ to nhỏ tuỳ thuộc văo khả năng kinh tế của từng xúm.
Nội dung của văn tế thường như sau: "Kim ngđn, hương đăng, thanh
chước thứ phẩm chi nghi cẩn cõo vu... Thượng giới bạch hổ kim tinh thần nữ tụn thần, sắc phong nhđn huyền dực bảo trung ngưng tụn thần. Tập bộ hạ thần đẳng chủng đồng lai thụ hưởng. Viết cung di tụn thần. Ngũ sắc hề thượng bạch, ngũ hănh hề thuộc kim...
Miếu tiền thiết tế, thượng kỳ lai hưởng như lai hđm. Vụ nhứt tiớu phong nạn hoả, tai qũi chi trưng bất tõc hựu nhất ấp dđn khương dật phụ" (Văn tếở
miếu Bỡnh Hoă).
(Tạm dịch: Kim ngđn, hương đăng, thanh trước vật phẩm đờ bầy. Kớnh bõo... Thượng giới bạch hổ kim tinh thần nữ tụn thần. Sắc phong nhđn huyền dực bảo trung ngưng tụn thần. Cựng chư thần bộ hạ cựng đến thụ hưởng. Kớnh viết: Tụn thần. Trong ngũ sắc lă mău trắng, trong ngũ hănh thuộc kim...
Trước miếu tế lễ, ở trớn tới hưởng, khụng gđy tiớu phong nạn hoả, khụng tõc oai tõc qũi để dđn trong ấp được bỡnh yớn.)
Sau khi lễ tạ, mọi người kĩo đến nhẵng Trựm ăn uống, tổng kết cụng việc trong năm vă cắt cử cụng việc cho năm tới. Trong việc tếở miếu năy, người phụ nữ chỉ chuẩn bịđồ tế lễở nhă cũn ra miếu lăđăn ụng ở xúm.
Việc tế lễở miếu của mỗi xúm cú vai trũ rất quan trọng trong đời sống của cư dđn ởđđy. Nú tạo nớn một sự “cộng cảm”, “cộng mệnh”, củng cố tinh thần đoăn kết, giỳp đỡ lẫn nhau của mọi người trong thụn xúm, tạo điều kiện cho mọi người gặp gỡ vă vui chơi để từđú họ cú thể hiểu nhau hơn.
3.1.5. Thờ Phật.
Chựa Ba Phong (Hoa Phong tự - tiếng miền Trung đọc Hoa thănh Ba) nằm ở phớa Tđy Nam của lăng, phớa gần bờ sụng. Chựa do nhđn dđn Mờ Chđu xđy dựng đờ nhiều lần bị hư hỏng phải tu sửa, thậm chớ phải lăm lại hoăn toăn. Chựa cũ khụng rừđược dựng từ bao giờ, năm 1930 bịđổ văđược nhđn dđn xđy dựng lại bằng nhă tranh tre. Năm 1945 bịđổ, đến năm 1960 chựa được khởi cụng xđy dựng bằng gạch, lợp ngúi. Trong khõng chiến chống Mỹ lại bị sập. Năm 1989 chựa được lăm lại như hiện nay, do người dđn lăm nghề dệt ở Mờ Chđu quyớn gúp mă xđy dựng lớn.
Trong chựa, gian ngoăi chớnh giữa thờ tượng Phật Thớch Ca, phớa hữu (từ ngoăi văo) thờ Bồ Tõt Địa Tạng, phớa tả thờ Quan Đm Nam Hải. Gian trong thờ Tiền Hiền Mờ Chđu (do trước đđy khi đỡnh cũ sập, người ta đưa băi vị Tiền Hiền văo chựa thờ, đến khi dựng đỡnh mới, người ta vẫn để chđn nhang ở chựa), BồĐềĐạt Ma vă lă nơi để hậu của cõc phật tử.
Mỗi thõng văo ngăy rằm, mựng một nhă chựa lăm lễ, cõc Phật tử, đạo hữu đến lễ chựa. Bỡnh thường văo buổi tối, phật tử vă cõc cụ giă thường đi tụng kinh niệm phật. Người dđn ởđđy đi chựa vỡ nhiều lý do nhưng chủ yếu lăđi chựa để cầu an, cầu phỳc...
Ngăy Phật Đản (lễ Vu Lan Bồn ngăy 15/7 Đm lịch) lă ngăy lễ lớn nhất của chựa. Chựa lăm lễ rất lớn để cỳng cõc vong hồn khụng siớu thõt được. Ngăy năy Phật tử cõc nơi về lăm lễ rất đụng.
Khõc với chựa chiền ở miền Bắc được bố chớ theo kiểu thờ cỳng "tiền Phật, hậu Thõnh" với một hệ thống cõc ban thờ khõ "phức tạp" như Ban thờ Mẫu, Ban thờĐức ễng ở trong chựa. Chựa Ba Phong vă chựa ở vựng Duy Xuyớn - Quảng Nam, nhỡn chung lă chỉ thờ Phật (cõc chđn nhang của Tiền Hiền Tứ Mờ cũng mới được đưa văo chựa thờ), khụng cú Ban thờ Mẫu vă ban thờĐức
ễng. Chựa chiền ởđđy khõ "thuần nhất" chứ khụng cú sự thờ cỳng "phức tạp" nhưở miền Bắc.