1.2.1. Quá trình Phật giáo du nhập vào tỉnh Lào Cai
Có nhiều quan điểm khác nhau về thời điểm cụ thể về việc Phật giáo xuất hiện ở Lào Cai, tuy nhiên hầu hết các công trình nghiên cứu đều cho rằng: Phật giáo xuất hiện ở Lào Cai vào khoảng đầu thế kỷ XIX. Nhƣ trong
Báo cáo Thực trạng về tôn giáo và công tác tôn giáo trên địa bàn tỉnh Lào Cai có khẳng định: “Phật giáo xuất hiện ở Lào Cai vào khoảng đầu thế kỷ
XIX” [42, tr.9]. Hay trong cuốn sách Văn hóa dân gian các dân tộc Lào Cai, cũng khẳng định: “Đạo Phật đƣợc du nhập vào vùng đất Lào Cai từ rất sớm, từ đầu thế kỷ XIX” [38, tr.57]. Ở một khía cạnh khác, nếu nhƣ căn cứ vào lịch sử ngôi chùa cổ nhất của tỉnh Lào Cai để xem xét về vấn đề Phật giáo xuất
hiện ở tỉnh Lào Cai thì đó là ngôi chùa Tân Bảo (có tài liệu gọi là Tâm Bảo). Trên một số trang mạng điện tử nhƣ dulich24.com.vn; http://laocai.tnu.edu.vn/ khi giới thiệu về chùa Tân Bảo, đều giới thiệu “theo dân gian thì ngôi chùa này có từ thời Trần, nổi tiếng linh thiêng, lại nằm ở vị trí gần với cửa khẩu Việt - Trung nên thƣờng xuyên có khách thập phƣơng đến lễ bái” [Xem 50]. Tuy nhiên trong cuốn Văn hóa dân gian các dân tộc Lào Cai, các tác giả lại cho rằng “Đạo Phật đƣợc du nhập vào vùng đất Lào
Cai từ rất sớm, từ đầu thế kỷ XIX. Các nhà sƣ dừng chân ở phố Lão Nhai rồi thành lập nên chùa Tâm Bảo – ngôi chùa đƣợc hình thành sớm nhất ở Lào Cai [38, tr.57]. Nhƣ vậy, có thể có nhiều cách dẫn chứng về thời gian Phật giáo xuất hiện ở Lào Cai nhƣng trong nghiên cứu này, tác giả tán đồng quan điểm của phần đông các nhà nghiên cứu và các tài liệu là Phật giáo xuất hiện ở Lào Cai từ khoảng đầu thế kỷ XIX. Lịch sử Phật giáo Lào Cai so với lịch sử hàng nghìn năm của Phật giáo Việt Nam hay so với các tỉnh miền xuôi, trung tâm đồng bằng nhƣ Bắc Ninh, thành phố Hà Nội, Nam Định,... thì không phải là sớm. Tuy nhiên với đặc thù của một tỉnh miền núi, với những đặc trƣng rất khác biệt nhƣ đã phân tích ở trên thì có thể đánh giá Phật giáo đến với tỉnh Lào Cai là tƣơng đối sớm so với các vùng khác tƣơng đồng. Và trong số các tôn giáo lớn du nhập vào Lào Cai, Phật giáo du nhập sớm nhất (Công giáo khoảng cuối thế kỷ XIX, Tin Lành vào năm 1987 nhƣ đã trình bày ở phần trên).
Phƣơng thức du nhập của Phật giáo vào Lào Cai chủ yếu theo chân của con đƣờng di cƣ, đặc biệt trong giai đoạn 1960 – 1985, thực hiện kế hoạch của Nhà nƣớc về điều động dân cƣ đến xây dựng kinh tế ở miền núi. Nhiều ngƣời dân tộc Kinh ở khu vực Trung du và đồng bằng Bắc Bộ đã đến sinh sống tại Lào Cai, trong đó có một số Phật tử, khi di cƣ lên Lào Cai họ mang theo cả những nét sinh hoạt vốn có của mình ở miền xuôi. Minh chứng cho
điều này, có thể thấy: “Những tăng ni, tín đồ của đạo Phật ở trên địa bàn Lào Cai chủ yếu là ngƣời Kinh” [38, tr.57]. Và “những khu vực nào có nhiều ngƣời Kinh sinh sống thì ở khu vực đó đạo Phật phát triển nhƣ thành phố Lào Cai, các xã thuộc huyện Bảo Thắng, Sa Pa” [38, tr.57].
Quá trình: Thời gian đầu, số lƣợng tín đồ Phật giáo ở Lào Cai phát triển rất chậm, Phật giáo chủ yếu ảnh hƣởng tới những ngƣời dân tộc Kinh sinh sống ở khu vực bên ven bờ sông Hồng. Ở thời kỳ này, phần lớn các Phật tử của Phật giáo Lào Cai đều không hiểu sâu sắc về giáo lý, giáo luật, lễ nghi, các sinh hoạt tôn giáo diễn ra chủ yếu theo hình thức tự truyền cho nhau.
Từ năm 1990 đến nay, số lƣợng tín đồ Phật giáo ở tỉnh Lào Cai phát triển khá nhanh. Có thể thấy điều đó qua số liệu thống kê sau: Năm 1991, trên toàn tỉnh chỉ có khoảng 800 ngƣời theo Phật giáo, năm 2004, toàn tỉnh có khoảng hơn 3.000 tín đồ, năm 2011 là 3.366 tín đồ, năm 2013 là 6.418 tín đồ, 2019 là 7.864 tín đồ. Đây là số lƣợng những ngƣời đƣợc Giáo hội Phật giáo Việt Nam cấp giấy chứng nhận Phật tử. Còn số lƣợng ngƣời tham gia sinh hoạt tôn giáo tại các chùa thì lớn hơn rất nhiều. Ví dụ nhƣ năm 2013, số lƣợng ngƣời tham gia sinh hoạt tôn giáo tại các chùa là khoảng hơn 10.000 ngƣời nhƣng số lƣợng ngƣời đƣợc cấp giấy chứng nhận là 6.410 ngƣời.
1.2.2. Quá trình hình thành Phật giáo tỉnh Lào Cai thể hiện ở lịch sử các cơ sở thờ tự Phật giáo
Nghiên cứu về sự hình thành Phật giáo tỉnh Lào Cai, không thể bỏ qua việc khảo cứu các cơ sở thờ tự chính là các ngôi chùa, bởi đây là minh chứng cụ thể chứng minh cho các bƣớc đƣờng hình thành của Phật giáo tỉnh Lào Cai. Toàn tỉnh Lào Cai hiện có 05 ngôi chùa. Chùa Tân Bảo là ngôi chùa cổ nhất, đƣợc xây dựng đầu tiên, sau đó đến các chùa Cam Lộ, Thiên Trúc, Liên Hoa và thiền viện Trúc Lâm Đại Giác.
+ Chùa Tân Bảo:
Chùa Tân Bảo ở Lào Cai còn có tên gọi khác là chùa Lê Lợi, tọa lạc bên bờ sông Nậm Thi, giáp ranh với biên giới hai nƣớc Việt – Trung ( cửa khẩu Hà Khấu, Vân Nam, Trung Quốc ), thuộc tổ 7, phƣờng Lào Cai, thị xã Lào Cai, tỉnh Lào Cai.
Theo dân gian thì ngôi chùa này có từ thời Trần, nổi tiếng linh thiêng, lại nằm ở vị trí gần với cửa khẩu Việt – Trung nên thƣờng xuyên có khách thập phƣơng đến lễ bái. Tuy nhiên nhƣ đã phân tích ở trên trong cuốn Văn hóa dân gian các dân tộc Lào Cai, các tác giả lại cho rằng “Đạo Phật đƣợc du nhập vào vùng đất Lào Cai từ rất sớm, từ đầu thế kỷ XIX. Các nhà sƣ dừng chân ở phố Lão Nhai rồi thành lập nên chùa Tâm Bảo – ngôi chùa đƣợc hình thành sớm nhất ở Lào Cai.
Theo nhiều thông tin ghi nhận đƣợc thì chùa đƣợc trùng tu nhiều lần, đến năm 1979 thì chùa bị hƣ hỏng hoàn toàn. Năm 1991, khi tỉnh Lào Cai đƣợc tái lập, nhiều di tích lịch sử - văn hóa có cơ hội đƣợc tôn tạo lại trong đó có chùa Tân Bảo.
Sau nhiều năm tôn tạo (chính điện năm 1992, tam quan 2002), thì ngôi chùa có hiện trạng nhƣ ngày nay. Chùa có khá nhiều tƣợng thờ nhƣ: Tƣợng Tam Thế Phật, tƣợng đức Phật Thích Ca, tƣợng Bồ Tát Quan Thế Âm Thiên Thủ Thiên Nhãn, tƣợng Phật Đản Sanh, tƣợng Ngọc Hoàng, Nam Tào, Bắc Đẩu,…
Ngôi chùa đã đáp ứng đƣợc nhu cầu đời sống tôn giáo, tâm linh của ngƣời dân trong vùng, là điểm tựa tâm linh để ngƣời dân yên tâm sinh sống, làm ăn và có ý nghĩa nhƣ một bằng chứng khẳng định chủ quyền của dân tộc tại vùng biên xa xôi của Tổ quốc.
+ Chùa Cam Lộ
Chùa Cam Lộ nằm ở phƣờng Bình Minh, thành phố Lào Cai, tỉnh Lào Cai. Chùa Cam Lộ nằm liền kề đền Đôi Cô. Quần thể di tích chùa Cam Lộ và đền Đôi Cô đã đƣợc công nhận là di tích lịch sử văn hoá cấp tỉnh.
Ngƣời dân trong vùng không nhớ đƣợc chính xác niên đại xây dựng chùa Cam Lộ. Chỉ biết rằng ngôi chùa đã tồn tại gần hai trăm năm, những nét rêu phong cổ kính của ngôi chùa đã minh chứng cho điều đó. Theo các cụ cao niên trong làng kể lại thì truyền thuyết chùa Cam Lộ gắn với hai nhân vật là ông Lý Lợi và Phó Ngà, là hai ngƣời tính tình có nhiều khác biệt nên mâu thuẫn nhau rất sâu sắc. Sự trả thù ân oán giữa hai ngƣời dẫn đến cảnh: Phó Ngà, bị tù đày li tán; Lý Lợi đau ốm, liên miên. Để chữa bệnh, Lý Lợi đã phải bán hết nhà cửa, tài sản và về mặt tâm linh thì cho ngƣời về xuôi đặt tƣợng Phật bằng đá đƣa lên để thờ. Tƣợng Phật đƣợc vận chuyển bằng đƣờng sông, khi đƣa tƣợng lên thuyền thì con thuyền chòng chành bị lật, cho ngƣời mò tìm tƣợng thì không thấy. Tin đó là điềm báo, ông quyết tâm đặt lại tƣợng lần hai, rút kinh nghiệm trƣớc khi lên thuyền ông đã cho làm lễ cúng Phật, nhờ đó, chuyến đi thuận buồm xuôi gió. Về đến ngôi chùa Cam Lộ cũ đã dột nát, ông cho tu sửa, đƣa tƣợng Phật vào thờ. Khi ông chết, gia đình ông đƣa bát hƣơng của ông vào chùa thờ tự2.
Ngoài sân chùa Cam Lộ là tƣợng Phật Tổ Nhƣ Lai ngồi uy nghiêm và tƣợng Phật Bà Quan Âm. Bên trong chính điện là các ban thờ Phật.
Chùa Cam Lộ đã trở thành nơi sinh hoạt tín ngƣỡng, tôn giáo tôn nghiêm của ngƣời dân địa phƣơng và thu hút cả nhiều du khách đến chiêm bái.
+ Chùa Liên Hoa
Theo nhiều tài liệu và lời kể của ngƣời dân trong vùng cho rằng: giai đoạn 1960 – 1985, thực hiện kế hoạch của Nhà nƣớc về điều động dân cƣ đến xây dựng kinh tế ở miền núi. Nhiều ngƣời dân tộc Kinh ở khu vực Trung du và đồng bằng Bắc Bộ đã đến sinh sống tại Lào Cai, trong đó có một số Phật tử. Đến với vùng đất mới, cƣ dân di cƣ mang theo cả những nét sinh hoạt vốn có của mình ở miền xuôi, trong đó có một nét sinh hoạt rất phổ biến là lễ chùa. Đây là nét sinh hoạt văn hóa tâm linh phổ biến và quen thuộc của ngƣời dân Việt ở các làng quê Việt. Hầu nhƣ làng nào ở dƣới xuôi cũng có chùa, hình ảnh “Mái chùa che chở hồn dân tộc” đã trở thành hình ảnh đi sâu vào tiềm thức của ngƣời Việt nói chung. Vì thế, đến với vùng đất mới, nỗi niềm khắc khoải về một ngôi chùa, một chốn thờ tự linh thiêng để đáp ứng nhu cầu điểm tựa tâm linh luôn thƣờng trực trong tâm trí những ngƣời dân xa quê. Ban đầu họ tập trung đến đền tại gia của một gia đình trong vùng. Về sau họ xây dựng một ngôi chùa lá trên đất của một gia đình. Sau đó, khoảng năm 1982, các gia đình này hiến đất, ngôi chùa Liên Hoa đƣợc hình thành đơn sơ với mái tranh, nền đất. Trải qua thời gian, ngôi chùa đƣợc tôn tạo dần và nhƣ ngày nay3.
Chùa Liên Hoa đƣợc công nhận là cơ sở tôn giáo vào năm 2010.
Chùa Liên Hoa đã trở thành một địa điểm sinh hoạt tín ngƣỡng, tôn giáo của ngƣời dân trong vùng, đáp ứng nhu cầu của Tăng Ni, Phật tử trong vùng.
+ Chùa Thiên Trúc
Chùa Thiên Trúc ở thị trấn Phố Lu, huyện Bảo Thắng, Tỉnh Lào Cai, chùa đƣợc xây dựng 1991, trên thửa đất của một tƣ gia công đức. Chùa trở thành địa điểm sinh hoạt tôn giáo của Phật tử trong vùng mặc dù chƣa đƣợc thừa nhận là cơ sở tôn giáo. Thể theo nguyện vọng của các Phật tử và nhân
3
dân trong vùng, năm 2008, Giáo hội Phật giáo Việt Nam và các cấp chính quyền đã công nhận Chùa Thiên Trúc là cơ sở tôn giáo. Từ đó đến nay, chùa lại tiếp tục sứ mệnh coi sóc đời sống tâm linh, là nơi sinh hoạt của tín đồ Phật tử trong vùng.
Năm 2018, Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã quyết định bổ nhiệm ĐĐ. Thích Chân Định về trụ trì chùa để tiếp tục coi sóc, xây dựng và chăm lo đời sống tín ngƣỡng, tâm linh cho nhân dân trong vùng.
+ Thiền viện Trúc Lâm Đại Giác
Thiền viện Trúc Lâm Đại Giác đƣợc khởi công xây dựng vào ngày 23/4/2017, tại Thị trấn Sa Pa, tỉnh Lào Cai. Đây là công trình Phật giáo lớn của tỉnh Lào Cai, đƣợc xây dựng trên quy mô gần 10.000 m2, gồm nhiều hạng mục công trình: chính điện, thiền đƣờng, tăng đƣờng, gác chuông, nhà Tổ,....
Đây là thiền viện thuộc hệ phái Trúc Lâm Yên Tử - hệ phái thiền tông của Việt Nam đƣợc sáng lập từ thời Trần, bởi vị vua nhà Trần – Phật hoàng Trần Nhân Tông. Thiền viện đƣợc xây dựng là nơi tu hành nhằm duy trì, phát huy tinh thần Thiền phái Trúc Lâm, gìn giữ bản sắc văn hóa, dân tộc.
Tóm lại, mặc dù với số lƣợng cơ sở thờ tự Phật giáo còn khá hạn chế, mới chỉ có 05 cơ sở. Nhƣng với một tỉnh mà lịch sử Phật giáo chƣa dày lại gặp rất nhiều khó khăn về mọi mặt: kinh tế, chính trị, xã hội, văn hóa,... thì đây là những kết quả bƣớc đầu đáng ghi nhận.
Lịch sử mỗi ngôi chùa, mỗi cơ sở thờ tự đều gắn chặt với lịch sử Phật giáo tỉnh Lào Cai, với những bƣớc đi chậm rãi nhƣng vững chắc, để vƣợt qua mọi khó khăn để luôn luôn thực hiện sứ mệnh đáp ứng nhu cầu tâm linh của ngƣời dân, trở thành điểm tựa tinh thần trong cuộc sống của ngƣời dân.
Tiểu kết chƣơng 1.
Lào Cai là một tỉnh miền núi thuộc vùng Tây Bắc, nơi địa đầu của Tổ quốc, thuộc vùng sâu, vùng xa, có nhiều dân tộc anh em nhƣ: Kinh, Hmông, Tày, Nùng, Giáy và các nhóm thiểu số cùng sinh sống.
Các điều kiện tự nhiên, kinh tế, xã hội và văn hóa của vùng đã tạo ra những tiềm năng to lớn cho sự phát triển của tỉnh, tuy nhiên bên cạnh những thuận lợi đó thì cũng đặt ra rất nhiều khó khăn. Thời gian qua cùng với sự nỗ lực của các tầng lớp nhân dân, sự quan tâm của các Đảng, Nhà nƣớc, kinh tế - xã hội của tỉnh đã có những bƣớc phát triển nhanh nhƣng vì xuất phát điểm thấp, nên nhìn chung Lào Cai vẫn còn là một tỉnh nghèo, đời sống nhân dân còn gặp nhiều khó khăn, tỉ lệ đói nghèo cao, trình độ dân trí thấp và mức độ phân hóa lớn giữa các địa phƣơng trong tỉnh và giữa các tộc ngƣời. Với những đời sống tinh thần, vật chất cùng điều kiện môi trƣờng tự nhiên, sau có thêm sự tác động của những yếu tố văn hóa xã hội đã ảnh hƣởng phần nào đến nhận thức, tâm lý và sự tiếp nhận một tôn giáo bên ngoài (Phật giáo) chuyển dịch vào.
Trên con đƣờng chinh phục những vùng đất mới của mình, Phật giáo đến với Việt Nam nói chung với tỉnh Lào Cai nói riêng bằng triết lý “Tùy duyên phƣơng tiện” và sự phù hợp, đƣơng đồng với văn hóa dân tộc nên đã dễ dàng cắm dễ vào Việt Nam Nam, đặc biệt là các tỉnh miền núi nơi có sắc màu nhiều dân tộc sinh sống và nhiều tín ngƣỡng khác nhau. Bằng phƣơng thức, thời gian du nhập và sự hình thành các cơ sở thờ tự của mình, Phật giáo đã từng bƣớc hội nhập, bám rễ, phát triển và đóng góp ngày càng nhiều hơn cho sự phát triển của tỉnh Lào Cai.
Chƣơng 2.
SỰ PHÁT TRIỂN CỦA PHẬT GIÁO TỈNH LÀO CAI